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明清篆刻及其流派

篆刻艺术在明代中叶有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫的圆朱文篆刻,是其本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但记载不详又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反浅陋怪诞的九叠文,力追秦汉,开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。自此之后,掀起了一股篆刻艺术的热潮,其主要表现有三方面:一是作家林立,出现了文彭、何震、归昌世、汪关、朱简、梁袠等几十家;二是印学理论的确立,编制印谱成为风尚,如《集古印谱》,是前所未有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱,使得印谱如诗集、文集一样,成为个人的一种艺术成就的记载;三是书画已经离不开篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作为文人艺事的一种,已为人们所接受,求名家篆刻也蔚然成风,故书画家、诗人、文学家以至收藏家,无不存印章。
清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展,风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书家无不兼擅篆刻,除为我们熟知者外,金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的,当然也有侨居扬州的,所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。
　　在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然结果，清末篆刻走上了一条"印从书出"、"印从刀出"、"印外求印"的复合型创作道路。至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以最终形成。自此，篆刻家在创作中所考虑的，是如何实现以及在什么程度上实现各自的审美理想。晚清篆刻，可谓是名家辈出，而就风格而言呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者，又无不是以上三家的结合求之的！
文彭（1498--1573）
字寿承，号三桥，江苏苏州人。著名书画家文徵明长子。明代著名的书法篆刻家。曾任两京国子监博士，人称文国博。他的诗文、书法、篆刻继承家学，书法有青出于蓝之誉。对六书深有研究，据《印人传》载所用牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。文彭在印学上的地位要比在书法上高得多,他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。在在任南京国子监的时候，偶遇一赶一只小驴替人驮了两筐灯光冻石的老翁,因索取工资不得,正和人争吵,于是文彭用两倍的价格买了冻石,从此文彭就改用冻石治印。由于文彭的影响,加上石质印章本身具有的优越性,以石治印便在文人中很快地流行开来。
他的篆刻具有"开朝华而启夕秀"的承上启下的意义，作品以安逸典雅、沉静清丽为基调，白文刻意追溯汉法，朱文则取宋元遗风而自出新意。文彭还创立了明代的第一个篆刻流派--吴门派，或称"三桥派"，该派的健将主要有陈万言、李流芳、归昌世等。他的篆刻作品，在当时没有编过印谱，原作存世极少，而张灏在万历年间把所藏印编为《承清馆印谱》，收有文彭刻的白文印十九方，但这些印章原石，至今未曾发现。作为书画地位均很高的两京国博，文彭对篆刻的提倡与参与，对于初创阶段的篆刻艺术，其意义是巨大的。
汪关
生卒年不详，初名东阳,字杲叔,又字尹子。安徽歙县人,久居娄东,于万历甲寅(1610年）在苏州得一“汪关”铜印,遂改名关,更字尹,并以“宝印斋”名其室。
考汪关的艺术活动年代,大约与朱简的艺术活动处同一时期,然二人印风却截然不同,朱简以险峭写意见长,汪关则多妍雅精严,二人于当时印坛,各领风骚,在篆刻史上留下了光彩的←页。
汪关对汉印独有所钟,功夫也下得最深,他以冲刀法直追秦汉铸印,开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法严谨,刀法坚实挺拔,章法工稳停匀而富有变化。他的印章主要是取法工稳精美一路的汉铜印和玉印,而又行以冲刀,所以刀法稳重而灵动,加之其章法上分间布白,严整茂密,十分精到,因此形成了典雅秀逸的风格,人称“娄东派”。周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派,推何震为“猛利”派的代表人物,推汪关为“和平”派的代表人物,可见其当时的名望。倘以精、工方面的造诣论之,明代可说无人与之匹敌。汪关的印作一方面品味高雅,艺术内蕴深厚,另一万面构造工巧精致可爱。因此,不仅为书画家所重,而且那为一般人所喜爱。明末许多文人士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文佩等人的用印,大都出自汪关之手。
汪关的印完全可用“工笔”来形容之,当然有时候过于精工往往产生雕琢之气；而汪关的高超之处,恰恰能在精严之下,汰去雕饰之气,给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力。明末清初的归昌世、甘旸、沈世和、林皋等都受其影响,卓然为一大家。
高凤翰（1683--1742）
字西园，号南村、南阜。五十五岁时因右手病废，改号半亭、老阜、废道人、尚左生、丁巳残人等，山东胶县人。清代书画家。擅长诗文、书法、绘画、篆刻，不受传统限制，生动而富于妙趣。他的毅力惊人，右臂病废后，书画篆刻全用左手，作品朴拙中有生趣，为世人所推重。生平爱砚成癖，藏砚多至一千余方，从中选一百六十五方亲自镌刻。拟作《砚史》，后因右臂病废未能完成。凌霞《天隐堂集》将他列入扬州八家之一。传世墨迹有《题画诗卷》。
高凤翰的篆刻以白文为主,早期以汉印为宗,后期白文笔画丰腴,而且留红极宽,不拘于法,妙趣横生。
黄易（1744--1802）
字大易、大业，一字小松，号秋盦，别署秋景庵主、散花滩人等，浙江仁和（杭州）人。西泠八家之一，擅长诗文、书画、碑版鉴别与考证，著有《小蓬莱阁金石文字》、《秋景庵印谱》。篆刻学习丁敬，兼及宋元诸家，工稳生动，有所创新。因为他与丁敬都研究金石学，兼擅篆刻，当时并称"丁黄"。何元锡曾将二人印稿合揖成《丁黄印谱》。他有"小心落墨，大胆奏刀"一语，深得篆刻三昧。传世墨迹有《节临石门颂轴》、《隶书轴》等。

徐三庚（1826-1890）
字辛谷，号井罍山民，又号袖海。浙江上虞人。清代著名书法篆刻家。他的篆、隶书法，取法《天发神谶碑》，风格独具。篆刻初学陈鸿寿、赵之琛，四十岁后参以汉篆、汉印结体，颇见功力，风格飘逸，疏密有致，自成一家，在当时一段时间内，颇为风行。惜晚年作品则因书体过于牵强做作，习气较深。但他运刀熟练，不加修饰，其行楷边款，刀法劲猛，自然得势，不失名家风范。后人将其作品编有《金罍山民印谱》、《金罍印摭》等。
何震
生年未详，卒于1604年前后，字主臣，一字长卿，亦称雪渔，江西婺源人（明代属安徽徽州），长住南京。何震是明代中叶有很高成就的篆刻家。文彭在南京时与他的交谊密切，情同师友，两人都主张篆刻应依六书为准则，何震曾说："六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也"。文、何鉴于明初篆刻极为芜杂，力图变革篆刻流风，正赶上文彭发现灯光石，可以作印章材料，质材晶莹，便于镌刻得势，自石章问世，篆刻开始盛行。
何震初期篆刻受文彭影响，但并不满足于此。当时搜集收藏秦汉玺印成为风尚，参考资料也越见丰富，使其取法更加广泛。他遍游边塞，结交了不少将官，从大将军到士兵，都以得到一方他的印为荣。从边塞回南京，名震东南，死后一方印与金同价，足见他的影响。当时书画篆刻家李流芳评价何震的篆刻作品，"各体无所不备，而各有所本复能标韵于刀笔之外，称卓然矣"。何震的篆刻成就，在于创新，能"法古而不泥古"，一变当时篆刻风貌，异军突起，称雄印坛，影响深远。所创单刀款识，错落雄健，自成风格。著有《学古篇》、《印选》等。
归昌世（1573--1645）
字文休，号假庵，江苏昆山人。后移居常熟,明末著名书画篆刻家。诗文得家法,与李流芳、王志坚称为昆山三才子,亦善书画,书宗晋唐,尤擅草书,丹青法倪黄,山水萧散疏淡;兰竹脱透空灵,妙趣横溢,意在青藤、白阳之间。篆刻初宗文彭,后从秦汉玺印中汲取养份。他的印章以情为主,多直写胸意,体现出简静而典雅的个性。朱文印拟汉铜印斑驳锈蚀的效果,其笔画巴显现内方外圆的端倪,为浙派朱文印开了先河。
归昌世治学严谨,博学多才,于艺事上常有深刻思考,治印方面亦极有见地,尝言:“作印不徒学古人面目,而在探其源。源则作者性灵也。性灵出而法亦生,神亦偕焉。”又云:“予自垂髻好无癖此,每谓文章技艺,无一不可流露性情,何独于印而疑之,甫一操刀,变化在手,当其会意,不令世知。余勤印固已纵横四方,未尽供识者揶揄也。”他的这种美学观在篆刻作品中表露无遗。明朝灭亡后，他隐居不仕，隔年去世。有自订诗十卷，杂文百篇，《假庵诗草》等。
高翔（1688--1753）
字凤冈，亦作凤岗，号犀堂，亦作西唐、西堂、西塘，江苏扬州人。扬州八家之一。书法、绘画、篆刻无所不精，与石涛交谊深厚。石涛死，每年必为他扫墓。他的山水画学习著名画家渐江、石涛，能自出新意。晚年右臂病废，改以左手书写，更富有天趣。篆刻取法程邃，构思谨严，不以纤巧取悦于人，形成自己的风格。生平不轻易奏刀。
奚冈（1743-1803）
初名钢，初字纯章，后字铁生，号萝庵，别号奚道人、散木居士等，浙江钱塘（现杭州）人。擅长书法、篆刻、绘画，与方薰驰誉清乾隆年间，世称方奚。西泠八家之一。篆刻推崇丁敬，却没有丁敬的豪健，拙中求放，偏于秀逸，方中求圆，风格与黄易接近。行书边款也非常精彩，与蒋仁有异曲同工之趣。著有《冬花庵烬余稿》、《蒙泉外史印谱》。
胡 震（1817-1862）
字听香，又字不恐、伯恐，别号胡鼻山人、富春大岭长，清浙江富阳庆护里(今环山乡)人。入邑庠后，不喜制艺，独致力于书法，收藏碑帖、拓本甚富。于魏、晋、唐人法帖，均悉心临摹，得其神髓。又善鉴赏金石、古器，辨别真伪。后得纪昀竹节砚，遂以“竹节砚斋”名其室。平日爱寻幽探胜，慕桂林山水天下独绝，乃徒步7000里往游。途中典质行李，购文物铜鼓而归。
工书法，精篆刻。他于刻印“日夜攻苦，手不停挥，而目无余子，初未见所许可也”。后来见到钱松的印章“始大叹服”（引文见应宝时《钱胡印谱序》）。印章与钱松极为相似。