子路曾皙冉有公西华侍坐课件市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,高中語文壹年级,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,教 學 目 標,1.积累重要文言詞汇，掌握壹詞多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。,2.理解四位弟子各自志向及各自性格。,3.思索孔子對四位弟子的說法体現出的不壹样态度。,我們先来學习两個成語：,述而不作-只论述和阐明前人的學說，自已不随意创作。,信而好古-相信并愛好古代的物事。,出自论語述而：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”,论語：是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的語录集，或者說是對话集。,今天我們就来學习论語中记载的最長的壹次對话侍坐章，选自论語先進。,子路、曾（zng）皙（x）、冉有、公西华侍坐。,子曰：“以吾壹曰長乎尔，毋(w)吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而對曰：“仟乘之国，摄(sh)乎大国之间，加之以師旅，因之以饥馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,夫子哂(shn)之。,“求！尔何如？”,對曰：“方六七拾，如五六拾，求也為之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(s)君子。”,“赤！尔何如？”,對曰：“非曰能之，愿學焉。宗庙之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”,“點！尔何如？”,原 文,鼓瑟希，铿(kng)尔，舍瑟而作，對曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,曰：“莫(m)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(y)，咏而归。”,夫子喟(ki)然叹曰：“吾与點也。”,三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣！”,曰：“夫子何哂由也？”,曰：“為国以礼，其言不让，是故哂之。”,“唯求则非邦也与？安見方六七拾，如五六拾而非邦也者？”,“唯赤则非邦也与？”,“宗庙會同，非诸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,題解：,不能錯過的標題,我們懂得，论語自身没有標題，选入課文時，是按照這壹章的開篇句截取出来的標題。我們需要注意的是：,問題壹：“子路曾皙冉有公西华侍坐”這壹標題中包括了几种人壹眼看去，四個人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的標題应當是（子路曾皙冉有公西华）侍（？）坐呢？,這是五人的在場。,問題二：四個弟子，壹位老師，四位弟子的称呼用的是名還是字？按照什么次序排列的？,人物资料：,孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。,子路，姓仲，名由，字子路。51岁。,曾皙，姓曾，名點，字皙。39岁。,冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。,公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。,結合這份资料，我們可以看出，標題中人物是按照年龄来排列的，体現了儒家長幼有序的原则。,對人物的称呼，標題中用的是“字”，人物對话中用的是“名”。古人称呼他人壹般用字，這是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是平常的亲切和自在的談话气氛。他說，由啊，說說你的想法吧（而不是仲子路同學，請你回答問題）,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾壹曰長乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,侍坐：在尊長近旁侍奉。,以吾壹曰長乎尔：以，由于；長，年長；壹曰：指很短的時间。,毋吾以也：吾，作“以”的宾語，在否认句中代詞宾語前置。以，用。,居则曰：居，闲居，指平曰在家的時候。则，就,如或：假如有人。如：假如。或：無定代詞，有人,则：连詞，那么，就,何以：用什么（去实現自已的理想）。以，動詞，用,译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐著。,孔子說：“由于我年龄比你們大些，（人家）不用我了。（你們）平時就（常）說：没有人理解我呀！假如有人理解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”,子路率尔而對曰：“仟乘之国，摄乎大国之间，加之以師旅，因之以饥馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相称于“然”。,仟乘之国：有壹仟辆兵車的诸侯国。在春秋後期，是中等国家。乘：兵車。春秋時，古時壹車四馬為壹乘，配甲士3人，步卒72人。,摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几种）大国的中间。,加之以師旅：有（别国）軍队来侵略它。加，加在上面。師旅，指軍队，此特指侵略的軍队。古時两仟五百人為壹師，五百人為壹旅。,因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，動詞，接著。饥馑，饥荒,比及：等到。,且：连詞，并且。,知方：懂得為人的正道。方，道，指是非准则。,译文：子路不假思索地回答說：“壹种拥有仟乘兵車的中等国家，夹在（几种）大国之间，加上外国軍队的侵犯，接著又遇上饥荒；（假如）让我治理這個国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，并且還懂得做人的道理。”,夫子哂之。,“求！尔何如？”,對曰：“方六七拾，如五六拾，求也為之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,哂（shn)：微笑，這裏略带讥讽。,方：方圆，纵横。,如：连詞，表选择，或者；,如：连詞，表提起另壹话題，作“至于”讲，,其：那。,俟：等待。,译文：孔子（听了），微微壹笑。,“冉求，你怎么样（有什么打算）？”,（冉求）回答說：“（壹种）纵横六七拾裏或者五六拾裏（的小国），（假如）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事，那就只有等待贤人君子（来推行了）。,“赤！尔何如？”,對曰：“非曰能之，愿學焉。宗庙之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”,能：動詞，能做到。,焉：這裏作指示代詞，也可理解為語气詞，指代下文“小相”這种工作。,如：连詞，或者。,會：诸侯之间的盟會。,同：诸侯共同朝見天子。,端：古代的壹种礼服。章甫：古代的壹种礼帽。這裏都是名詞用作動詞，意思是“穿著礼服，戴著礼帽”。,愿：乐意；,相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持赞礼和司仪的人。,译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）”,（公西华）回答說：“我不敢說能做到什么，但乐意學著做些東西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯會盟、朝見天子的時候，我乐意穿著礼服，戴著礼帽，做壹种小小的司仪。”,“點！尔何如？”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，對曰：“异乎三子者之撰。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,鼓：弹奏。,瑟：古乐器。,希：同“稀”，稀疏，這裏指鼓瑟的声音已靠近尾声。,舍：放下。,作：立起来，站起身；,撰：才具，才能。這裏可以翻译為志向。,伤：妨害。,乎：語气詞，呢。,译文：“曾皙，你怎么样？”,（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的壹声，放下瑟站起来，回答說：“我和他們三位的志向不壹样样。孔子說：那有什么关系呢？不過是各自談談自已的志向。,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而归。”,夫子喟然叹曰：“吾与點也。”,莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經。,冠者：成年人。周代男子二拾岁為成年，束发加冠（行加冠礼）。,童子：少年。指未成年的男子。,喟然：叹息的样子。,与：赞成。,译文：（曾皙）說：“暮春時节（天气和暖），春天的衣服已經穿上了，（我和）五六個成年人，六七個小孩，到沂水裏游泳，在舞雩台上吹風，（然後）唱著歌回家。”,孔子長叹壹声說：“我赞同曾皙的想法呀！”,三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”,曰：“為国以礼，其言不让，是故哂之。”,夫子何哂由也：何，為何。,為国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介詞。靠，用。让：礼让，谦逊。,译文：孔子說：“也（不過是）各自談談自已的志向罢了！”,（曾皙）說：“您為何笑仲由呢？”,（孔子說）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”,“唯求则非邦也与？安見方六七拾，如五六拾而非邦也者？”,“唯赤则非邦也与？”,“宗庙會同，非诸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,唯求则非邦也与：唯，句首語气詞無实义。邦：国家，這是指国家大事。与，同“欤”，疑問語气詞,译文：莫非冉有讲的不是国家大事吗怎么見得纵横六七拾裏或五六拾裏（的小国的事）不是国家大事呢？,莫非公西华讲的不是诸侯的大事吗？,宗庙祭祀，诸侯會盟和朝見天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能給诸侯做大相呢？”,課 文 分 析,問題壹：朗诵課文，說說師生這次對话的主題,可以用壹种字来概括“志”,老師問志學生言志老師评志,問題二：大家均有壹种体會，人真正的“志”（志向）大多是深藏于内心的，不乐意轻易同外人吐露的。就像是說文對“志”的解释：從心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的這些弟子為何會對老師說出来呢？（從課文提供的情境中找出原因）,侍坐：陪著長者闲坐。這样的情境就轻易使气氛友好融洽，轻松自由，弟子們能各抒已見。,從孔子對弟子的称呼上来看，是壹种非常自在的聊天气氛。從侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应當不是正襟危坐的姿态。孔子可以問弟子之志，弟子也可以問孔子的見解。,杨绛：四書裏我最喜欢论語，由于最有趣，讀的是壹句壹句话，看見的却是壹种壹种人，書裏的壹种個弟子，都是活生生的，壹人壹种样儿，各不相似。孔子最愛重颜渊，却偏宠子路。钱钟書曾問過我：你覺得吗？孔子最喜欢子路。我也有同感。子路很聰颖，很有才能，在孔子的诸多弟子裏，他最直率，對孔子最忠诚，常常跟在夫子身边。,這段话其实是在讲：虽然论語属于語录体散文，偏重于只言片語的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章构造，也不讲求段落内容间的联络，不過不代表它不具有文學性。就像杨绛先生所讲的：讀的是壹句壹句话，看見的却是壹种壹种人,問題三：四位弟子的志向分别是什么？各自体現了怎样的性格？,1、子路談志：,子路率尔而對曰：“仟乘之国，摄乎大国之间，加之以師旅，因之以饥馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”,子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不停給自已设置难題，然後又信心满满地去处理它們。,這样的子路，体現的是自信、有理想，勇于担當。,這样的子路，會冲動地第壹种举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地這样可愛。,2、冉有言志,對曰：“方六七拾，如五六拾求也為之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,冉有的志是“足民”，這也是壹种极好的理想。,让人关注的是冉有“言志”的态度。,冉有是第二個起来发言的人，在四個发言人中，不為最先，不為最终。在发言時，他应當是對孔子進行了壹番察言观色。對于第壹种发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，這是壹种非常不明朗的笑，冉有看在眼裏，于是，他小心地收起了自已的野心。,和子路不壹样，他的发言裏到处都是減法：從六七拾到五六拾，從仅仅“足民”而不談礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不過是大国和小国的区别。孔子看得非常清晰，因此最终點评的時候說：唯求则非邦也与？安見方六七拾，如五六拾而非邦也者？3、公西华言志,對曰：非曰能之，愿學焉。宗庙之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。,公西华的理想是诸侯會盟及朝見天子的時候，穿著礼服，戴著礼帽，做壹种小小的司仪。注意，四個人當中，公西华年龄最小。然而他的這番回答让我們感覺到了這個小伙子有點少年老成。,“非曰能之，愿學焉”，然後委婉說出自已的志向，“愿為小相焉”。在“相”前還加壹种“小”字。简短的几句话，两個“愿”字，壹种“學”字，壹种“小”字，可以看出他娴于辞令的特點。,年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自已。他发言虽然低调，但他的理想可不“低调”，是在庙堂之上。难怪孔子說：赤也為之小，孰能為之大？,4、曾皙言志,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，對曰：“异乎三子者之撰。”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,他的出場是优雅的，诗意的。從容不迫，洒脱自在。,然而就是這個課堂上看似不专心學生，他回答的問題却让老師但拾分满意，他回答了些什么？他的“志”為何让孔子怦然心動？,他說“异乎三子者之撰”，“异”在何处呢？,子路的“志”：强国,冉有的“志”：足民,公西华的“志”：外交官,可以說，三個人均有壹种详细的志向，至少体現出了积极為社會服务的理想。,曾皙的“志”？,“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而归。”,這在今天我們看来，不就是壹次春游吗？這也算是志向吗？為何孔子對他的回答那么满意？,這個問題是本課的最大难點，其实這個也是壹直困扰老師的壹种問題，我們這裏給大家提供壹种說法，放在下壹张ppt 裏，這裏我們就不做讲解啦。,子路們所談的理想：强国、富民、礼治，都還在去往理想的途中。,曾皙已站在理想的终點，他描绘的是理想世界的其乐融融。,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，咏而归。這有點像我們現代人的壹次春游，但這是中国文化史上壹次了不起的春游。,春風骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，萬物在蓬勃生長。脱去厚重的棉衣，迎著温暖的春風，五六個成年人，六七個少年，壹起去沂河裏沐浴，洗去壹种冬天的尘垢和沉重，在高台上吹風，風吹起長发，吹動衣袂，唱著歌归来。,這样的壹幅画面裏有什么？,世界的安宁、萬物的生長、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善社會安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人同样活著。仁者，人也。,文學常识与文化常识：（壹）文學常识,孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。自汉代後来，孔子學說成為两仟余年中国古代文化的正统，影响极大。,重要作品：修订六經（诗書礼乐易春秋,人物评价：中国古代思想家、教育家，儒家學派创始人。,語录体：中国古代散文的壹种体式。常用于门人弟子记录导師的言行，有時也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片語的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章构造，也不讲求段落、内容间的联络，還没有构成單篇的、形式完整的篇章，故称之為語录体。,有壹种有趣的現象，人类初期的先贤，大多是“述而不作”的，也就是他們自已是没有作品传世的，他們的思想重要是通過弟子及再传弟子记录他們身前的談话而传播的。例如：孔子、孟子、释迦牟尼、苏格拉底等。,（二）文化常识：,1、仟乘之国，摄乎大国之间，加之以師旅，因之以饥馑,仟乘之国：有壹仟辆兵車的诸侯国。在春秋後期，是中等国家。乘：兵車。春秋時，古時壹車四馬為壹乘，配甲士3人，步卒72人。,師旅：師旅，指軍队。古時两仟五百人為壹師，五百人為壹旅。,2、方六七拾，如五六拾,方：计量面积用語，多用以计量土地，後加表达長度的多次或数量詞，表达纵横若干長度的意思。,3、宗庙之事，如會同，端章甫，愿為小相焉,宗庙之事,：,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。,會同：古代诸侯朝見天子的通称。會：诸侯不在规定期间朝見天子。同：诸侯共同朝見天子。,4,、冠者五六人，童子六七人,端章甫：穿著礼服，戴著礼帽。端：古代的壹种礼服。章甫：古代的壹种礼帽。,冠者：成年人。周代男子二拾岁為成年，束发加冠（行加冠礼）。,童子,：,少年。指未成年的男子。,作 业,1.发挥你的想象力，运用记叙、描写、抒情等多种手法，把曾皙描写的壹段暮春图扩写成壹段不少于300字的文字。,2.對于孔子哂由這件事，你有不壹样見解吗？,3.背诵全文,