必修三第十七单元中国传统文化主流思想的演变.doc

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第十七单元 中国传统文化主流思想的演变
第31讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”

【应用1】 儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 （ ）
A.从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法制，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
答案 A
【应用2】 阿南看到一则连环漫画，内容如下：

漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想 （ ）
A.孟子 B.荀子 C.庄子 D.韩非子
答案 A
【应用3】 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是 （ ）
A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗 D.认为民性本善，君权神授
答案 D

史料文本
史料一 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”王请勿疑！
——《孟子·梁惠王章句上》
史料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
史料三 新文化运动的倡导者们认为，中国之所以危亡，民主和科学之所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
——马尚斌等编《中国近代史教程》
信息解读
（1）史料一反映了战国时期的儒家思想，孟子提出了“仁政”学说。史料二反映了西汉时期的儒家思想，董仲舒提出了“大一统”的思想。史料三是新文化运动中陈独秀、李大钊等人对儒家思想的批判。
（2）《孟子》和《汉书·董仲舒传》是研究儒家思想的重要文献和第一手史料。
（3）儒家思想在不同历史时期有不同的内容和地位。对儒家思想的评价要站在整个中华民族历史发展的高度去观察、分析和思考。既要看到其对中国历史的影响，又要看到其对世界尤其是东亚的影响；既要看到其在历史上的影响，又要看到对当今现实社会、现实生活的影响。
史料应用
（1）结合材料分析，战国时期的儒家提出怎样的政治主张？儒学在当时的地位如何？
（2）史料二反映了董仲舒的什么思想观点？与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？
（3）新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？基于此，他们提出了什么主张？
答案 (1)提出了“仁政”学说,要求统治者以仁爱之心对待百姓,以德服人,争取民心。地位:不受统治者重视。
(2)大一统和“罢黜百家,独尊儒术”的思想观点。地位:“大一统”在政治上占据统治地位,成为传统文化的主流。
(3)认识:儒家思想维护了君主专制制度，阻碍了民主科学的实现。主张：提倡新道德，反对旧道德（或“打倒孔家店”）。

大题预测
儒家思想是中国传统文化的核心，在2500多年的风雨历程中逐渐积淀下了丰富的思想内涵。请结合所学知识回答下列问题：
材料一 2007年9月28日上午，由山东省政府与国家文化部、教育部、旅游局和侨联联合主办的祭孔大典，在孔子故里曲阜孔庙大成殿举行。在祭孔大典上，将评选出的五句《论语》经典名句作为北京奥运会的礼仪用语，以下是参选的《论语》经典名句：
第一句：“有朋自远方来，不亦乐乎”。
第二句：“四海之内皆兄弟也”。
第三句：“德不孤，必有邻”。
第四句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
第五句：“己所不欲，勿施于人。”
……
材料二 2008年1月11日《齐鲁晚报》报道，经69位院士联合倡议、百位专家七年论证，中华文化标志城最终选址在山东济宁九龙山……九龙山位于历史文化名城曲阜市和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝出生地，是感召和凝聚炎黄子孙的根基所在。
（1）在材料一的《论语》经典名句中，你认为不能被选为北京奥运会礼仪用语的是哪一句？为什么？ (提示：注意每句话的含意，思考其是否在今天仍有价值。）
（2）据材料三概括济宁九龙山被选址为中华文化标志城的依据是什么？（提示：注意从材料中概括。）
（3）在某次儒学研讨会上，有关学者对儒家思想提出了如下三种不同看法：①甲主张，“儒学要重回国家文化权力中心”“以儒学文明回应西方文明，才能完成中国文化全面的复兴”。②乙认为，儒家思想的一统天下带给我们这个民族的人性压抑沉重不堪，造成了思想文化的萎缩和创造力的衰减。③丙提出，儒家思想有其合理的成分或糟粕的东西，要给予总结。
请结合你所了解的儒家思想的相关内容，谈谈你对上述观点的看法。（学生可以就某一观点发表自己的见解，也可以提出自己的新看法，只要言之成理、持之有据即可）（提示：根据甲、乙、丙三个人的言论，判定甲侧重于儒家思想的积极影响，乙侧重于儒家思想的负面影响，丙则辩证地看待儒家思想。可任选其一作答，言之有理即可。）
自主解答 （1）第四句。原因：孔子所追求的“礼”是指西周时的等级制度，体现了孔子政治思想的保守性。 （2）①孔孟之乡，儒家文化发源地。②中华文明的发祥地之一。③地理区位优势。
（3）若学生选择观点①：需要答出“仁”、“仁政”学说及影响；“以人为本”思想；“大丈夫”思想；“忠贞、气
节”思想；“经世致用”思想等。（列举史实以说明史观）
若学生选择观点②：需要答出“三纲五常”等级尊卑观念。
若学生选择观点③：需要综合以上两种观点的论据，辩证地分析评价。

一、选择题
战国时期的“百家争鸣”是我国历史上的第一次思想解放运动。回答1～3题。
1.战国时期我国思想界出现了“百家争鸣”的景象，其根本原因是 （ ）
A.战国时期的思想家思想比较活跃，善于思考
B.战国时期社会出现大变革，为“百家争鸣”现象的产生提供了条件
C.王室衰微，思想控制不力
D.封建政府的大力提倡
答案 B
2.百家争鸣时期的主要学派不包括 （ ）
A.道家学派 B.墨家学派 C.儒家学派 D.佛家学派
答案 D
3.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有 （ ）
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段 ③奠定了中国传统文化体系的基础 ④确立了儒家思想的正统地位
A.①②③④ B.①③④ C.①②③ D.②③④
答案 C
孔子是儒家学派的创始人，大教育家。回答4～7题。
4.《礼记》记载：孔子曾发出“苛政猛于虎也”的感慨。这反映出孔子提倡 （ ）
A.仁政 B.非攻 C.仁 D.礼
答案 C
5.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是 （ ）
A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道
答案 C
6.（2009·济宁模拟）烟标是用于烟草各类制品的包装纸，种类繁多，图文精美，蕴藏着社会变迁的丰富信息，是名副其实的记录历史的载体。1999年，在每年一届的曲阜国际孔子文化节召开前夕，以生产“孔府”牌系列香烟享誉国内的滕州卷烟厂，隆重推出了一枚“纪念孔子诞辰2 550周年”烟盒，引起了广大烟标收藏者的关注。下列与该烟标有关的史实，正确的一项是 （ ）

A.孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼”
B.孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想
C.孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利
D.孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等
答案 C
7.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了 （ ）
A.因材施教的原则 B.有教无类的思想
C.没有贵贱之分的思想 D.循循善诱的说教
答案 B
战国时期，儒家思想成为当时影响较大的一种学术思想。回答8～9题。
8.“当官不与民做主，不如回家卖红薯。”下列各家思想最能体现这种意识的是 （ ）
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
答案 A
9.（2009·上海模拟）孟子发展了孔子的学说，主要表现在 （ ）
A.提出了“大一统”的政治主张
B.提出了争取小生产者政治权利的主张
C.构建了以仁为核心的道德思想体系
D.提出了崇民惠民的具体措施
答案 D
西汉时期儒学被董仲舒发展到一个新阶段。回答10～12题。
10.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是 ( )
A.以法治国 B.禁止各家思想传播
C.独尊儒术 D.以思想统一巩固政治的统一
 答案 D
11.“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”这一观点 （ ）
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
 答案 C
12.汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想，原因有 （ ）
①“罢黜百家，独尊儒术”的实施 ②儒家经典被国家规定为学校教科书 ③中央太学的设置 ④地方教育系统的初步建立
 A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④

 答案 D
二、非选择题
13.（2008·西城模拟）阅读下列材料：
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）理学家将“天理”和“人欲”对应，以天理遏制人欲，根本目的是什么？
（2）作者为什么认为理学倡导的“义”“利”观是片面的？
（3）作者认为理学倡导的重义轻利观念有何积极影响？
答案 （1）以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。（2）人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可。理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展，所以是片面的重义轻利观念。
（3）理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
14.阅读下列材料：
材料一 在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。田地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。
——《中国哲学与文化》
材料二 “日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上（太上）修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。” ——《史记·天宫书》
材料三 “大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”
——《荀子·天论》
请回答：
（1）材料一论述了什么思想？
（2）请结合当时的时代背景，谈谈在材料一中董仲舒为什么要提出这种思想？
（3）结合材料二、三，你认为我们应该怎样看待这种学说？
答案 （1）天人合一。
（2）为君主专制寻找理论依据。
（3）这种学说有积极性也有局限性。
积极性：①勇于探索天人关系。②它追求天人和谐。③它在历史上曾经对统治者的残暴和奢侈起过限制作用。
第32讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想

【应用1】 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 （ ）
A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学
答案 B
【应用2】 （2008·广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 （ ）
A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
答案 D
【应用3】 儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 （ ）
A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.制天命而用之
C.天人感应，君权神授 D.为天下之大害者，君而已矣
 答案 D

史料文本
史料一 “未有天地之先，毕竟先有理”，有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。 ——朱熹《朱子语类》
史料二 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ——王阳明《答顾东桥书》
信息解读
（1）上面的两段史料反映了理学的主要主张。史料一阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。材料二阐述了“心外无物”，“心外无理”的主张，是典型的主观唯心主义。
（2朱熹和王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值。
史料应用
（1）史料一的“理”和“气”各指什么？他认为二者的关系是什么？
（2）史料二体现了王阳明的什么主张？
（3）史料一和史料二的哲学观分别体现了什么世界观？
答案 （1）“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。两者是同时存在、密切结合而不可分割的。（2）“心外无物”、“心外无理”。（3）客观唯心主义；主观唯心主义。

大题预测
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。
（1）根据下面的儒学言论，指出其言论者。 (提示：注意每段材料中的用语，归纳材料的核心思想，在此基础上判断出言论者。）
序号
言论
言论者
①
“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、
臣臣、父父、子子”“克己复礼为仁”。

②
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其
民有道：得其心，斯得其民矣”。

③
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，
应“遏人欲而存天理”。

④
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疼痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。

（2）利用以上言论，说说儒家思想中的哪些观点对当代构建和谐社会有启示作用，并指出这些启示作用是什么。（从政治方面、经济方面、个人修养方面作答）（提示：结合材料的核心思想，考虑对当代构建和谐社会的指导意义。）
自主解答 （1）①孔子；②孟子；③朱熹；④王阳明。
（2）政治方面——如②的“民本”或“仁政”思想。启示：以人为本的治国理念。
经济方面——如③的“天理人欲”观点。启示：克服私欲，遵纪守法的经济活动法则。
个人修养方面——如①的“仁”和“礼”或④的“致良知”。启示：注意自省，关爱他人的道德境界。

一、选择题
宋代，理学出现。回答1～5题。
1.（2009·菏泽模拟）朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是 （ ）
A.从统治者的角度阐述封建伦理道德
B.阐述了自然界的法则
C.阐述了君主专制的道理
D.为了规范人与人之间的人际关系
答案 A
2.下列对朱熹新儒学的表述，错误的是 （ ）
A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B.发展了客观唯心主义的体系，提出理是万物的本原
C.提出“存天理，灭人欲”，维护封建统治
D.主张“心外无物”
答案 D
3.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 （ ）

①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的培养 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
答案 A
4.下列引文，符合程朱理学思想的是 （ ）
A.“夫盈宇宙者，无非物” B.“夫形于天地之间者，物也”
C.“宇宙之间，一理而已” D.“天，有形之大者也”
答案 C
5.宋明理学的积极方面有 （ ）
①重视人的主观能动性 ②注重人的气节、品德 ③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
答案 A
王阳明的心学使儒学的发展走向极端。回答6～7题。
6.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徙。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 （ ）
A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
答案 C
7.对“心性论”和“心学”共同之处的认识，正确的是 （ ）
①都属于理学范畴 ②都是关于宇宙构成的学说 ③都是唯心主义观点 ④都是我国古代哲学思想的结晶
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
答案 C
明清之际出现了一些进步的思想家，使儒学又重新焕发了生机。回答8～12题。
8.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是 （ ）
A.维护封建礼教 B.主张学以致用
C.反对迷信崇拜 D.抨击腐朽统治
答案 C
9.李贽自称是封建正统思想的“异端”，下列与此不符合的是 （ ）
A.“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。”
B.“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”
C.“自古忠臣孝子，义夫节妇，同一侠耳”
D.“夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也”
答案 C
10.（2009·邢台模拟）儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。他评价的书应是 （ ）
A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书章句集注》
C.《孟子》 D.黄宗羲的《明夷待访录》
 答案 D
11.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 （ ）
A.反对君主专制 B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度
 答案 A
12.17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是 （ ）
A.宋明理学的深化和发展 B.资产阶级民主思想的兴起
C.对儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的历史条件下的发展
答案 D
二、非选择题
13.黄宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的闪光之处越来越引人注目。阅读下列材料：
材料一 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 “三代下无可读之书矣！乃若区玉检于尘编，拾火齐于瓦砾，以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》，其庶几乎！” ——谭嗣同《仁学》
“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（指《明夷待访录》）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之
骤变，极有力焉。” ——梁启超《清代学术概论》
材料三 2005年温家宝总理在收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》后，回信说：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之事，莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我应谨记这些道理，并身体力行。”
——2005年4月新华社电讯
请回答：
（1）材料一中，黄宗羲是如何阐述君主与“天下”的关系的？这一阐述为什么在当时没有产生大的社会影响？
（2）根据材料二说明黄宗羲的著作在晚清时期发挥了什么作用？为什么能够发挥这样的作用？
（3）根据材料三，简要概述黄宗羲的思想对当代共产党人有哪些启发？
答案 （1）天下是天下人的天下；天下之治乱，在万民之忧乐；君主与臣子共同治理天下。
原因：当时君主专制极端强化；自然经济占主体地位，商品经济发展缓慢；程朱理学占主导地位。
（2）是反对孔教的思想武器，促进民权思想的传播。
原因：自身含有反封建的民主思想，适应专制政体变革的需要；梁启超等人的宣传。
（3）黄宗羲倡导为天下、为万民的思想，启发中共奉行“以民为本”的执政理念；也启发各级领导加强自身修养，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
14.西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，终成眷属。司马迁以赞赏的态度将其写进《史记》中；宋明理学却给女性的道德规范作了最苛刻的规定：“饿死事小，失节事大。”寡妇再嫁就是大逆不道；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。司马迁、宋明理学和李贽对同一件事的评价截然不同，请谈一谈你的看法。
答案 （1）西汉时期，封建社会处于上升时期，人们比较自信、开放，社会风气比较宽容，爱情和婚姻较自由。儒学开始在政治上占统治地位，统治者主要用于打击地方割据势力，巩固中央政权，它还没有渗透到社会生活的各个领域，因而司马迁能用赞赏的态度看待这件事。
（2）宋明时期，封建社会进入后期，封建专制空前加强，理学在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远，统治者借助理学来维护统治秩序，封建礼教空前森严。理学家用“三纲五常”维系专制统治，压制、扼杀人的自然要求。“存天理，灭人欲”是理学家对妇女贞节的极端强调。
（3）明末，封建社会衰落，社会危机深重。在商品经济的冲击下，蔑视礼教，追求解放人性成了一股时代潮流。李贽成了理学的“异端”。他否定天理的存在，认为“人欲即是天理”，追求物欲是秉赋之自然，人应顺其天性，“各从所好，各骋所长”，追求自己的幸福生活。因而他肯定卓文君对婚姻的追求。
单元总结

试题原创
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。南宋时期，理学的集大成者是 （ ）
A.张载 B.二程 C.朱熹 D.陆九渊
答案 C

一、选择题（每小题5分，共60分）
1.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 （ ）
A.百家争鸣 B.焚书坑儒
C.独尊儒术 D.崇儒尚佛
答案 A
2.（2008·重庆）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 ( )
A.墨家思想 B.儒家思想
C.道家思想 D.法家思想
答案 A
3.（2008·上海）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 ( )
A.儒家的思想 B.道家的思想
C.墨家的思想 D.法家的思想
答案 D
4.（2008·四川）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。他批评的是 ( )
A.法家学说 B.道家学说
C.儒家学说 D.墨家学说
答案 C
5.《论语·乡党篇》记，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这主要体现了 （ ）
A.孔子主张平等对待下人 B.春秋时奴隶地位提高
C.孔子“仁”的主张 D.孔子反对等级差别
答案 C
6.电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命令人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是 （ ）
A.民贵君轻说 B.人性本善说
C.先义后利说 D.浩然之气说
答案 A
7.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了 （ ）
A.“大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“君权神授”“天人感应” D.“三纲五常
答案 A
8.宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 （ ）
①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说 ③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神
A.①②③④ B.①③ C.②④ D.①②③
答案 B
9.他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是 （ ）
A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
答案 D
10.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 （ ）
A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪
 答案 B
11.《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出 （ ）
A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济发展的要求
C.知识分子参与政权的愿望 D.资产阶级对民主政治的要求
答案 B
12.某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是 （ ）
A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果
C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映
答案 C
二、非选择题（13题20分，14题20分，共40分）
13.阅读下列材料：
2009年是孔子诞辰2560周年，曲阜某中学为纪念孔子诞辰，开展了一次以“我眼中的孔子”为主题的班会。很多同学就此阐发了自己的观点：

甲：孔子是中国古代伟大的政治理论家，是儒家学派的创始人。其学说经历了长时间的发展与演变，影响了中国几千年的发展历程。
乙：在中国的近代化道路上，儒家思想提供了丰富的资源。面对这些资源，人们有一个选择的自由，既可以吸收也可以抛弃。
丙：孔子不仅属于历史，还属于当代社会，可借助“孔子品牌”搭建国际化平台，让孔子充满时代气息。
请回答：
（1）怎样理解孔子是一位伟大的政治理论家？简述儒家思想被确立为封建正统思想后的发展历程。（10分）
（2）举例说明中国在近代化道路上对儒家思想的“吸收”和“抛弃”。（6分）
（3）请你依据丙的观点为2009年的曲阜孔子文化节提供一条创意。（4分）
答案 （1）孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”、“为政以德”的政治理论。发展历程：①宋：发