《圣贤教育拯救危机（净空法师和陈大惠老师和谐拯救危机第三部）》学习笔记及体会.doc

《圣贤教育拯救危机（净空法师和陈大惠老师和谐拯救危机第三部）》
学习笔记及体会

目录
一、 因果 1
(一) 理论 1
(二) 例子 2
二、 伦理道德、儒释道传统文化、传承 2
(一) 中国传统文化 3
三、 孝亲尊师、教育 4
四、 致知——佛法、宗教 6
五、 格物——欲望、烦恼、清净、断恶修善 9
六、 修身——修身、灾难 10
七、 齐家 13
八、 治国 14
九、 用人 15

一、 因果
(一) 理论
杀人（生）偿命，欠债还钱（债）。
因果定律是最公平的定律。这个世界上，没有人能吃亏，也没有人会占便宜。
吃亏是福，能消业障，能提升境界。
存好心，说好话，行好事，做好人。则得好报。
符合人性、自性的事情，就是善事；不符合人性、自性的事情，就不是善事。
花报之后，还有果报。
为人就是为己。为人则公，公则平，平则安，安则定。

恶不重不足以灭身，善不积不足以改命。
富贵是命里有一定的。超过了，禄尽人亡，命就没有了。
人生不如意十之八九，这是常作恶的结果。
人不为己、天诛地灭这是非常错误的说法。严重违反自性的。
灾难是自己写出来的，自作自受。大灾难也是好事，让人们走反思，走回头路。
佛门弟子不可以争，只可以让，这才是符合佛所愿的。越让越多，越争越少。争则无休止，让则有后福。
常念世间苦人多，要与苦人打成一片。
天堂、地狱都是自己造的。一念天堂，一念地狱。

(二) 例子
美国历史上是攒了很大福报的，有过道义的，而且很多有福报的人都移民过去了。如今掠夺来的财富，超支享受的财富，是消耗自己的德行，迟早要有报应的。法师很早就离开了美国，因为知道如果灾难起来了，美国是最先受难的。
人不为己天诛地灭是非常错误的，害了很多人。法师不为己，天不诛，地不灭。为人就是为己。
地球的资源哪里来的？都是心想生的。善念多自然不缺资源，如极乐世界，人心善良，因此全是黄金翡翠，七宝具足。

净空法师的三让：美国华藏图书馆-》新加坡居士林-》澳大利亚净宗学院。
吃亏就是福，这是真的，不是假的

章太炎看不到地狱，因为他身上没有地狱的业；我们能够看到人间地狱，是因为我们身上也有地狱的种子。健康人体会不到病人的痛苦，因为他自己没有疾病。

通过玛丽莲梦露去世后的照片，我们知道了，看到花报就能知道果报。花报过后是果报。
二、 伦理道德、儒释道传统文化、传承
释迦牟尼：佛氏门中不舍一人。孔子：有教无类。老子：人我一体，吾道一以贯之。

世尊49年讲的一切经，一切法，一句话以说之：诸法实相。也就是一切法的真相、宇宙人生的真相。

此地原是佛国，满街都是圣贤。

文化是对人性、自性的阐释和教育。性德、自性的根是孝、敬。孝亲尊师。

《大学》：大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。
《三字经》：人之初，性本善，（一切众生本来是佛）性相近，习相远。（教育的目的是恢复自性）苟不教，性乃迁。（不教因果、伦理、道德的后果）教之道，贵以专（一门深入）
《论语》：学而时习之，不亦说乎。

伦理就是关系。是人与自身、人与万物、社会、国家、他人的关系。伦理的核心是真诚、恭敬。

儒释道是最讲民主、自由、平等的。而且是真正的民主、自由、平等。民主和自由不能妨碍、损害别人、别国的民主和自由。
《古兰经》的《圣训》实在是好。
中华传统文化 = 世界传统文化，根是一样的，都是人性。传统文化是人类共同的人性，是全人类的财富、资源。
男尊女卑、裹小脚、传宗接代、三妻四妾、不孝有三无后为大，这些都是对古人的丑化。如果我们是古人，就会认同古人的观念。
学习文言文，要背100篇古文；学习繁体字，要研习《说文解字》。
人不可以没有信仰，没有信仰就没有方向、目标、希望，烦恼习气就会扩大。宗教本质上也是一种信仰。中国人对祖宗孝敬、祭拜、慎终追远，也是信仰。
学之道，贵以专，一门深入长时熏修。刘素云居士听经一天听一集，一集听十次。

(一) 中国传统文化
六学：诗书礼易乐春秋。
六艺：礼、乐、射、御、书、数。
鱼耕樵读，琴棋书画，文房四宝，经史子集。
中华家训
三字经、千字文
唐诗、宋词
群书治要、国学治要、四库全书
史记、资治通鉴

说文解字、古文观止
弟子规、太上感应篇、十善业道经
孔门四科：德行、言语、政事、文学

四维：礼义廉耻
八德：孝悌忠信、仁爱和平
五伦：君臣（忠）、父子（孝）、兄弟（悌）、夫妇（忍）、朋友（善）。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。纲在上，为榜样、表率；在下为遵从、服从。
五常：仁义礼智信

亡国不怕，精神文化丢了才可怕。亡国亡党亡政权，都可以重建。

几千年来，不是真正的珍宝，不会流传下来；而且古代印刷很麻烦，书本是最贵的。几千年来，真正地糟粕已经被剔除掉了。
正法所在之处，诸天护念，龙天护法。
古代男女5岁就不同席，男女还要分校。古人出版业、文艺表演、文学有一个总的原则：思无邪。避免染污了人民。
科学应该首先以伦理道德为基础，然后是适可而止，以利益众生为原则。
一切众生都有四维八德，这是性德本自具足的。

谁断掉了中华文化，谁就是千古罪人；反过来说，谁弘扬了中华文化，谁就是千古工程。
天时不如地利，地利不如人和。人和就是团结。
大乘真诚慈悲，孔孟仁义（合情合理合法）忠（诚敬）恕（人都会犯错，不教而刑谓之虐）
三、 孝亲尊师、教育
教育的目的是教化。
古人留下来的经典，都是他们在没有私心的情况下，把自己从宇宙中发现的真理，代天讲出来。而不是自己创造的。孔夫子述而不作信而好古，老子道可道非常道，释迦牟尼佛49年未尝说一法。
师徒如父子，师道重传承。
教育的最高指导原则：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
汤池的教育证明了人是可以教好的。

几千年的长治久安，都是教育来的，人还是喜欢善的。只是不知不觉就学坏额，也不知道什么事坏的。善恶美丑好坏对错没有了标准。幸好中华民族向善好德的底蕴还在，所以还能教育好。比如汤池。

丰衣足食时，如无教育，则人与禽兽何异。人是教育得好的，也是教育的坏的，就看你怎么个教法。现在的灾难，都是媒体教来的。没有伦理道德，没有因果教育了。中国有句俗话，近朱则赤，近墨则黑。
师就是模范、是榜样，是世范。教人先教己，为人师，先为己师。学习就要有参考标准、有学习的榜样。

除了极乐世界，人间不可能没有染污。让人们从不善的习性回归到善的本性，就是教育的成功。

安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而育之，三乐也。
佛教导众生，不要发愿做王，要发愿做佛作菩萨。教导众生是大福报。
净空法师学释迦牟尼，每天讲经、教导众生、不建道场。净空法师也每天拜老师践行尊师重教。
学校教育，一年只上一门课，比一年上6门课效果更好。
因果、伦理、道德教育是最普世的教育，中国过去的普世教育做得好，城隍庙教因果，夫子庙教尊师重道，祠堂教家族、孝敬、慎终追远。现在都没有了。因果教育让我们不敢作恶，伦理道德让我们羞于作恶。

今天的中国为什么没有大师？一个是社会太浮躁了、太杂了，没有条件让大师潜心向学，学之道，贵以专；另外就是没有了好女子，没有了好母亲，就培养不出大师来。大圣大贤都是好女子教出来的。弟子规也是教妇女的，妇女学好了，就是活的弟子规，就能给小孩看到榜样，种下圣人的种子。一个母亲要是出了问题，这个家族的家道、家规、家学、家业可能就断了。女人太重要了。

中国的人才分为三个等级：圣、贤、君子。做不到君子就不能算人才。中国的教育就是圣贤教育，以培养圣贤为己任的。中国自古崇尚圣贤之治，读书志在圣贤。

我们要教育别人，要让别人听，我们自己就要先做到，自己要做圣贤。

要跟谁学习，就要深入了解他。多看《释迦方志》、《释迦谱》，才能学好释迦牟尼。
今天的社会最缺乏的是因果教育和伦理道德教育。

依教奉行是对老师最大的诚敬。（一分诚敬得一分利益。）
记问之学，不足以为师也。能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。
向别人学习是最好的教育方式。最好的学生就是最好的老师。
不教而刑谓之虐。所以人要先教。没教就要原谅一切过失。

老法师天天给各位老师（李炳南、章嘉活佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛）磕头，感恩老师们的教育。

要正确认识孔子、释迦牟尼佛，正确认识阿弥陀佛，这样才能跟他们去学习，遵循他们的教诲和他们一样教化众生。
一个国家的老师就是国师，世界的老师就是人类之师，企业的老师就是企师。

学习的办法：
1） 感应明师（榜样）益友（同修），而非强求。
2） 物以类聚，人以群分
3） 好学生就是好老师
4） 学而时习之
5） 学为人师，行为世范
6） 一门深入，长时熏修
7） 学之道，贵以专

四、 致知——佛法、宗教
南怀瑾说：儒家是粮店，道家是药店，释家是百货商店。
所有宗教的根是一样的。所有的宗教也是一体的。中国古代就有三教合一，三教九流本出同源的说法（少林寺的《混元三教九流（农、墨、名、法、纵横、小说、阴阳、医、杂）图赞》）。
宗教的 = 主要的教育，重要的教义，尊崇的教化。所有的宗教都教因果、伦理、道德、哲学、科学。
现代宗教只讲仪轨，不讲经，或者讲经太少。
伊斯兰教吃东西，卫生、卫性。佛教吃东西，还卫心。
宗教是启发人心的，神只叫我们爱世人。神职人员代表上帝爱世人。上帝在心里，上帝无处不在。我们恢复了自性就是上帝。
宗教都是为人民服务的。

何其自性，本自具足；何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，能生万法。
情与无情，同圆种智，同时成佛。

再小的物质与精神都是分不开的。任何物质都有见闻觉知。五蕴也是不开的，色受想行识。都是一体的。

一切宗教经典都是华严经，一切神都是佛菩萨。
人性就是一个，所有终生的自性都是一个。自性是大海，是所有宗教里唯一的真神。
佛法难闻、人身难得、中国难生。有圣贤教育的地方，就是“中国”。从这点上讲，马来西亚也是中国。我们不执着于某一地。四海之内皆兄弟也。
见闻觉知是自然，受想行识是非自然（扭曲了），贪嗔痴慢则更扭曲了。

我们在世间只是过客，一切都不能控制、占有。连自己的身体都不能让它停止老化。何况其他的呢。
谁知道自己什么时候死？谁知道？？说知道的是大妄语！
只有政治才能推动教育。中国历代，都是由帝王来护法，由王公大臣来护法。如果他们修行不够、不懂佛法，则无法护法。还有人相我相众生相寿者相，还有执着，就是佛法的门外汉，没有入门。
佛家讲，灵性和灵魂都是自己的。灵性是觉的，灵魂是迷的。灵性都有见闻觉知，只是以身体为工具。

祈祷治标不治本，教育和力行可以治本。祈祷可以推迟灾难，但是推迟的越久，灾难累积的就会越大。断恶修善，才是治本的办法。念经回向就像祈祷，当时断了果报现前的缘分，但越到后来会越严重，所以当下就要断恶修善。

现代人口众多，是爆炸是的增长，大部分都是来抱怨和讨债的。比如，在养鸡场大量被圈杀的鸡鸭，找人讨债来了。今天孝子贤孙很少，都是来讨债的。
李炳南老居士抗日战争期间发愿，如能不死，则潜心学佛，日中一食。中午两个馒头+青菜，到95岁了才需要人帮忙照顾。

生财有大道——布施。
一切活动，都是自性的本能。自性清净的，但具有活动的本能。一动就能生妄念，能生万法。
子女投胎，有缘分就找你，他们看得见缘分的光，找光去投胎。肉体死后，灵魂就出来了。灵魂是有印象的，有累生累世的记忆。我们活着的时候，被肉体所迷了，就不记得前生的事情。王凤仪老先生开悟了，能记得一万年前、一百万年前的事情。
知识和智慧的区别：知识是后天学习的，智慧是自性的。

放下烦恼障和所知障，人就开悟了。《四库全书》、《弟子规》对没有开悟的人，很有帮助。维持我们在人道的存在。先把人道保持好，在六道里才能不退转，才能更好地修行。

不学《弟子规》，就没有戒，就不能真正学佛。

自性无善恶，无祸福。自性不是精神现象、物质现象，也不是自然现象。自性通过活动（业相），能生精神（转相）、物质（境界相）、自然现象，也能生客观规律、能量、信息。现在众生的自性没有显现，而是习性很重，习性在起作用。学佛没有别的，就是恢复自性。佛号就是自性，念佛就是回归自性。
学佛的人，恭敬一切人、事、物，一切有情无情众生、矿物质等。
老子讲：天地与我同根，万物与我一体。整个宇宙就是一体的。万物都有见闻觉知。恶念、恶行会让山河大地送了、垮了、软了，出现很多异常的灾难，这都是人心引起的。

菩萨境界里没有空间和时间。
法师问章嘉活佛学佛如何才能尽快契入境界。章嘉活佛说“看得破，放得下”。从初发心到如来地，就“放下”这一个方法是通用的。
修行好的人，吃东西有“妙”味。不是酸甜苦辣味。世味哪有法味浓。
往生都是活着去的，不是死了去的。刘素云居士常年佛号不断，已经得到了念佛三昧，随时可以往生。
印象最深的，发生的感应最强。父亲做了坏事，子女可能出事。因为父亲念念都是子女。反过来也一样。
因、果、缘，佛法就是缘生法，没有缘，就不会产生佛法。缘很重要。
佛祖讲经39年，所有的经都有一个共同点：诸法实相，佛所讲的是一切法的真相。

杀生多了，冤亲债主酒会跟在我们的身后，障碍我们的思想。
对鬼神的话，我们要慎重对待，仅供参考。夫子说：敬鬼神而远之。

宗教都可以通过彼此的交流、布施和深入的了解而成为好朋友，何况普通人呢？

去西方极乐世界是移民，还可以再回来。想什么时候回来就什么时候回来。多自在。凯撒军团东征汉朝里的军师。
我们做糊涂事、说错话，跟冤亲债主的报复也有关系，通过磁场来影响我们的思想和行为。人人都有一堆冤亲债主在后面跟着。
附体是有缘分的，不会随意附体。

五、 格物——欲望、烦恼、清净、断恶修善
人是在不知不觉中沾染了习性的。近朱者赤，近墨者黑。人是可以教好的，也是可以教坏的。
烟酒、麦当劳肉食、邪淫、堕胎都是欲望害人的例子，这些都是所谓的人民的需求。人民的需求就一定是正确吗？事实并非如此。欲望=烦恼。众生欲望越多，烦恼越大，造的业也就越大，恶果的报应也就越大。香港是欲望之都，也是全世界最不适合人类居住的地方。
与世无争，与世无求，人到无求品自高，人无所求最快乐、最自在。更进一步，多让别人。为别人也是为自己。让人就是帮自己。一切由佛菩萨安排，统统不用自己操心，这个多自在，多快乐。
人每天打妄想是最消耗能量的，95%都在妄念上，劳心劳力消耗的反而不多。李炳南居士日中一食，罗汉七天一顿，辟支佛15天一顿。心地清净不消耗能量和粮食。所以学佛能节省能源、节省粮食、节省空间，不过这个东西，心地不清净不能学，对身体不好。
怎样降低欲望？不听老人言，吃亏在眼前。这里的老人指的是圣贤，不是老年的人。这里的老人也是没有自私自利的人，没有自私自利的言。欲望就是烦恼，比如多吃、多喝、多玩、多穿、多要，会带来很多的烦恼。社会进步的目的是什么？财色名食睡？凡所有相，皆是虚幻，虚幻中哪有真正的快乐。财色名食睡，地狱五条根。
清贫不易造恶业，是真有福。故当视金钱如粪土。
物质上的享受不如法喜。法喜充满，无比快乐。
放下名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。

享受不是快乐，兴奋也不是快乐，是刺激。饮食男女，人之大欲。欲不可纵。要节制，适可而止。否则代价太大了，后遗症太严重。刺激、享受都是地狱的种子，不是自性里本有的。古人的享受也不是在眼前，而是以后，是来世。

幸福美满与贫贱富贵并不想干。大清净、大自在是大快乐，也是大享受。

自性本有的：真诚清净平等正觉慈悲。
如何恢复自性：看破放下自在随缘念佛。
快乐要从自性里找，不要从娱乐、放纵里找。凡所有相，皆是虚幻，哪有真实的快乐。财色名食睡都要节制，不节制就产生贪婪。

放下心，不放下事。理事无碍，事事无碍。
人的念头、行事、说话都是能量，能影响世界。一念天堂，一念地狱，都是自己念头变现的。吉凶祸福都是人心性的一种反应。

六、 修身——修身、灾难
弃恶扬善、改正行为、端正心念是拯救危机的办法。
灵媒跟法师说，2012年的灾难很大，三种人能够存活下来：善良的人，吃素的人，念佛的人。另外，住房不要超过6层。
脚气可能是坏疽的千兆，纵欲会得糖尿病、坏疽、身上的肉瘤，会损伤人的记忆力，下辈子会得狐臭、皮肤病等。

爱生就是爱己，护生就是护己。
对自己，断恶修善；对别人，见善生欢喜心，见恶生怜悯心。
建国君民，教育为先，修身为本。
今天的社会问题，只有仁人志士才可以解决。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。戒就是于世无求，与世无争；定就是功夫，就是念经；慧就是学经教。
贪去恶鬼（刀途），嗔去地狱（火途），痴去畜生（血途）

邪淫的坏处：
1. 伦理：
1） 不知羞耻的伪君子。
2） 做不了修身齐家治国的仁人志士。
2. 因果
1） 花报：五福缺损。破家，家庭不幸福；耗财，终身没财命。
2） 果报：淫人妻女者、妻女被人淫，下地狱受炮烙之刑，转世为雀鸽鸳鸯报。
败德，被人瞧不起，终身没贵命；
3） 伤身（坏疽、糖尿病、肉瘤、狐臭、脚气、记忆力下降、身虚）

淫欲的恶果：坏疽，糖尿病，中风、偏瘫、耗财、伤德伤身、记忆力、脚气、狐臭、口臭、肠胃不好、将来下地狱、赤烧铜柱、雀鸽鸳鸯报。

世界灾难来临会有预兆，看人心在想什么在干什么，就知道是否会有灾难，《2012》也是预兆。个人灾难来临也会有预兆，比如和珅，先人亡，后家破。
地狱太可怕了。现在人间也是地狱——人间地狱。
四摄法：布施、爱语、利行、共事

学佛就是没有对立，永恒不变才是真的。
学佛的，不谤国主，不犯国制，不做国贼，不漏国税。
一切忍受，都是护法。佛法把众生稳定、安全放在第一位。
六和敬：身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解

孝亲尊师，孝和敬是学佛的根本。
一切执着里，最重的是情执。情不重，不生娑婆。

念经 + 学经，长久坚持，则可以形成功夫。学佛没有功夫不行。

以布施心做工作，而不去追求什么。种子种好了，有好的缘分，则果子自然会有。
德不孤必有邻，自己做个好人，就一定不缺善的朋友。人以类聚，物以群分。
从大自然的灾祸想到个人的自身，我们知道了，灾难并不遥远。

读书一定要读出味道来，才会欲罢不能。要细嚼慢咽。
净空法师在讲经说法之余，也在积极的保存和推广传统文化及，推广文化教育（华藏图书馆-》居士林-》净宗学院-》汉学院。）孟总在经营企业的同时，也在积极的推广传统文化。我呢？是不是也要这样去做？比如：让乐乐帮忙流通善书，或者组织放生？公益+义工+放生+捐助+修行+活动。

勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴。修正行为。放下、境界。明理。依教奉行。修心、炼心。相由心生。念经、学经教、与世无求、与世无争。

学文化有以下几个原则：
1） 诚敬、一份诚敬的一份利益。十分诚敬得十分利益。没有诚敬，就吸收不到养分，就不会有成绩。白学了。
2） 榜样。汤池是全球的榜样、大福地是中国的榜样、父母是孩子的榜样、老师是学生的榜样、领导是员工的榜样、自己是别人的榜样。
3） 放下。把贪嗔痴放下，不要把事情放下。事事无碍。学佛的人多，成就的少。关键就是放不下。一旦放下，立即成佛。一念成佛。如慧能大师。怎么去学着放下呢？那就是事事为别人着想。为人就是为公，公则平，平则安，安则定。天下太平。放下就是让！
4） 修身为本。住的简单、吃得简单、行的简单、穿的简单。端正心念，一切从简单开始。
5） 孝、敬为根。
6） 明经教、明事理。依教奉行、一门深入，长时熏修。教之道贵以专，学而时习之。
7） 务求品自高与世无争，与世无求。清心寡欲。人若无求品自高。吃饱、穿暖，有地方住就好。
8） 让而不争，让出幸福，让出快乐。
9） 祈祷能拖延灾难的到来，能够趋吉避凶，却不能从根源上杜绝灾难。从跟上杜绝灾难，则要断恶修善，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。看破放下。
10） 学因果、伦理、道德、哲学，最后才是学科学。
11） 传承家道、家规、家学，最后才是家业。
12） 自己要打牢好善、好德的根。
13） 依教奉行，而不是读圣贤书，行小人事。
14） 不与众生结怨，不造恶的种子。对一切众生真诚恭敬。否则背后冤亲债主一大堆。身上毛病一大堆。为了不结怨，做事要看历史、也要看长远，要有前后眼。父母、妻子、儿女都可能变成冤亲债主，不要结怨啊，也不要有情执啊。
15） 多给冤亲债主回向。这样可以避免他们过多的干涉我的思考和行为，少做傻事。
16） 凡事从伦理（与众生的关系）、道德（自然规律与符合自然规律）、因果（因缘果报）上考虑问题。
17） 做人要谦虚、诚恳。没有比谦虚诚恳更能打动人的。然后在这个基础上，再用四摄法来团结人。老法师团结八大宗教，就是这么做的。没有谦虚诚恳的基础，做什么都不管用。
18） 人性本善。任何人都可以在一年内教好。
19） 如何学习：怕谁不如学习谁，学习也是教育，好学生就是好老师、护法和弘法
20） 趋吉避凶，不结冤亲，不结债主，不造恶业，不结恶缘。
21） 吃亏是福，帮我们消业障，帮我们与欠债断缘。

孟子曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故（孝悌）；仰不愧于天，俯不怍于人（仁义忠恕）；得天下英才而教育之（师道诚敬）

以和为贵，和就是团结，就是人伦大道。

七、 齐家
我们要多学习各种家训、家书，要从中学习家道、家规、家学、家业。
杨振宁的3000个汉字都是母亲教的，法师的方块字也是母亲教的。
教育孩子，从孝、敬入手，孝敬是根本。自己要先做到。
抗战最大的危害是把家打掉了，这是中国人民最大的损失。
缺少好女子，就没有好妈妈，缺少好妈妈，就没有好孩子，没有好孩子，就没有圣贤。家里出了大圣大贤，母亲是第一功劳。
现在我们学的不专，学的太杂，所以在学问上有成就的也少
规矩、礼法，对所有人都是一种保护，尤其是对妇女。
男女是自然现象，也要遵守自然地规则。相夫教子太伟大了，做母亲的，用小孩去与别人争就行了。不需要自己去争。
一个家如果母亲出了问题，则家道、家规、家学、家业就全断了。
现在的家普遍没有家道、家规、家学、家业，不算传统意义上的家了。
中国人民再穷也不借债，这是义。尤其是绝对不能借钱享受。中国人有智慧，有前后眼，懂得趋吉避凶，不跟借贷机构打交道（不履邪径）。现代人债务和业障压在身上。很重，很不快乐。银行和商人，鼓励人消费就是鼓励人造罪业。

八、 治国
汤池小镇，人性教育和治国的试验田。
以德治国，周朝享800年；以法治国，秦15年而亡。
古代帝王之治就是圣贤之治。
无商不争，故将商人放在社会各阶层的最末。以免社会以争为荣。
与国际接轨，不是正轨就不要接。
康熙亲自给王公大臣讲《？圣谕训》
孙中山以党代家，想法很好，但是没有党内教育，培养不出下一代的治国者，也就是缺少培养领导人的三公、三师制度。
从政是牺牲奉献，是救国救民，人民最大的福祉就是智慧。绝对不可以愚民，这是要背因果的。
人可使由之，不可使知之。正确的断句应该是“人可使，由之；不可使，知之”
五伦就是天生的团结和天生的制度。五伦就是政党，无论就是团结（中国历史上没有团结这个词）。君子群而不党，小人党而不群，有党就是乱世了。多政党相争，是乱世的表现。

帝王登基，第一件事就是立太子，然后设三公（太保、太傅、太公）教育太子健身、伦理道德、政事，设三师（少保、少傅、少公），督促太子落实。以这样的方式，培养太子成圣王。中国古代对接班人是负责任的。同时，从王公大臣的子女里选择优秀的陪读，培养未来的圣王、能臣。
西方的普选是没有智慧含量的事情，老百姓没有选领导人的智慧，都很自私； 民主制度下大家都是利害关系，都是个人的利害，不是全民的福祉。人性失掉了，就没有仁义。西方人从不考虑接班人的事情。能够在中国流传几千年的制度，一定是经过大量智慧挑选和检验的，也一定是符合人性的。
现在世界的最大的矛盾，是宗教、政党、国家、族群的矛盾。
族群和族群要多交流，见面三分情，不见面容易相互猜疑。现在大家住高楼，见面都不认识。
美国现在是典型的德不配位。没有德行，必有灾殃。福享得太快，享得太过分，当下又不修福，则很容易导致灾殃。
礼节，礼最重要的就是节度。适可而止。
法者，治之端也；人者，法之源也。以法治国，人存政举，人亡政息。以法治国，上面贪污，下面受苦，两头都害了。最好的政治就是圣贤之治。
中国历代治国方针：道（三皇五帝）-》德（夏商周）-》仁（春秋）-》义（战国）-》礼（汉之后）。礼是治国的底线，礼讲节制，礼失掉后，天下大乱。
上下交征利，则国危矣。

国家领导人和媒体，都可以救国家，也都可以害国家。
京师——当年周以百里而王天下。今天的世界迫切需要示范点，如汤池、大福地。教育也需要典范、榜样，这样才能起到好的效果。
大同之治，小康之治，出自《大同礼运篇》。大同就是大家没有自私，人人爱他人。

只要坚持教育，则王朝轮回更替的规律是可以打破的。圣贤教育是保障国家兴盛不衰、长治久安的方法。也是保障企业、家庭的唯一方法。

中国人不急不缓，对中国人来说，一个世纪不算什么；而对美国人来说，常觉得时不我待，所以容易急功近利。

媒体是灾难的增上缘，替代了伦理道德和因果的教育。
政治家护法，圣贤护法，则天下大治。

九、 用人
古人选拔人才举孝廉。孝廉都是符合自性的。廉而不改其心，廉而不改其志。
人才选拔制度一定要符合人性，而孝廉就是人性。
选人从自性出发；用人从自性出发；培养人从自性出发；提拔人从自性出发。