传奇中的传奇——《李娃传》李娃形象分析.doc

丽水学院2016届学生毕业论文

丽水学院
毕业设计（论文）
（2016 届）

题 目 传奇中的传奇——《李娃传》李娃形象分析
指导教师 杨俊才
院 系 文学院
班 级 汉语言文学121
学 号 49
姓 名 杨 霞

二〇一六年四月二十二日

诚 信 承 诺

我谨在此承诺：本人所写的毕业论文《传奇中的传奇——<李娃传>李娃形象分析 》均系本人独立完成，没有抄袭行为，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释，若有不实，后果由本人承担。

承诺人（签名）：杨霞
指导老师（签名）：

总 目 录

1. 任 务 书
2. 开题报告
3. 文献综述
4. 论文文本
5. 中期检查表
6. 指导记录

丽 水 学 院
毕业设计（论文任务书
（2014 届）

题 目 传奇中的传奇——《李娃传》李娃形象分析
指导教师 杨俊才
院 系 文学院
班 级 汉语言文学121
学 号 49
姓 名 杨霞

一论文（设计）方向：传奇中的传奇——《李娃传》李娃形象分析
二、主要参考资料：
[1]张友鹤 唐宋传奇集[M] 北京：人民文学出版社 1998
[2]鲁迅 中国小说史略[M] 北京：人民文学出版社 1981
[3]叶贵刚，王贵元．中国古代十大传奇赏析：上［M］．北京：北京广播学院出版社.1992
[4]周绍良 唐传奇笺证[M] 北京：人民文学出版社 2004
[5]周先慎 古典小说鉴赏[M] 北京： 北京大学出版社 2004
[6]程国斌.唐五代小说的文化阐释[M].北京:人民文学出版社.2001.
[7] 刘小莉. 《李娃传》重写研究[D].西南大学,2013.

[8] 黄妙琦. 唐传奇爱情小说中的女性形象研究[D].渤海大学,2014
[9] 李安飞. 唐代男性叙事角度下的传奇女性李娃[J]. 文教资料，2012
[10]周承铭. 重新评估《李娃传》的思想价值[J]. 陇东学院学报,2008

三、毕业论文（设计）进度安排：
起 讫 日 期
工 作 内 容
备 注

学生（签名）：杨霞

年 月 日
指导教师（签名）：

年 月 日
系毕业论文工作指导小组意见：

组长（签名）
年 月 日
二级学院毕业论文工作领导小组审核意见：

主管领导（签名）
年 月 日
注：1.指导教师填写，任务下达人为指导教师，指导教师和接受任务的学生均应签字。
2.此任务书最迟必须在学生毕业设计（论文）开始前下达给学生。
丽水学院毕业论文
开 题 报 告
（2016届）

题 目 传奇中的传奇——《李娃传》李娃形象分析
指导教师 杨俊才
院 系 民族学院中文系
班 级 中文 121班
学 号 49号
姓 名 杨霞

2015年6月30日

一、选题的意义
在古代中国，小说一般不被认为是文学的一种，因此其地位卑下，一直生活于子、史的夹缝中。因而真正具有独立文体的小说——传奇体小说，迟至唐代才出现。鲁迅在《中国小说史略》中评价为“ 唐人始有意为小说”。唐传奇超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。而在唐代传奇小说鼎盛时期涌现出来的一大批著名的爱情小说中，白行简的《李娃传》无论从思想的高度和艺术成就而言，都堪称为此中的杰作。鲁迅先生曾评价此部小说：“（白）行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观。”历来学术界对它褒贬不一，它的创作动机，主题内涵和思想价值等仍存在争议。而本课题仅仅从探寻李娃人物形象意义这一个小点来企图窥探 《李娃传》的丰富意蕴，期待从这一点出发能进一步了解唐传奇，若果真如此，本研究便有存在的价值。
二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）
《李娃传》是一篇颇具特色的爱情传奇，读者感于李娃的成熟练达，在同类小说众多的人物形象中卓然独立。虽然李娃只是一个文学形象，但是他揭示了丰富的文化内涵。通过个体研究，我们可以窥探到当时的社会现象和世人的价值取向。李娃作为主人公，可说是“传奇中的传奇”，完成了从妓女到汧国夫人的完美转变。其传奇经历与她的性格特征密切相关。本课题主要研究李娃人物形象，探究其“节行瑰奇”，展现李娃性格里的复杂性，多样性。从而更深层次的探讨作者创作李娃这个人物的意图以及人物形象对后世文学作品的影响。课题重点在于李娃形象的分析上，这部分从 “典型环境中的典型性格”入手，因为李娃的性格发展脱离不了情节的展开和发展。因此本课题结合情节深入分析李娃的性格，从院遇，计逐，救护，励读这四个情节展现性格及变化。在此基础上，将分析分为两个阶段，以李娃救下生这一情节为分界。
三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）
（一）确定选题。好的论题是论文成功的关键，要根据自己的兴趣爱好以及专业知识选择论文的大致方向。在此过程中认真听取论文指导老师杨俊才老师的意见与建议，同时静下心去查阅资料，阅读资料，找到有新意的、适合深入分析的论文题目。提出论文的题目以及框架构思，征求导师意见，并展开讨论，最终确定选题。
（二）查阅资料。首先阅读《李娃传》原文，任何的分析研究都是基于文本本身，所以要先把《李娃传》读透、读彻，深入把握文本。其次围绕选题，阅读必需的研究资料，收集和整理相关的文献资料。这里要广泛吸收前人所长，又不被前人所限，保持自己的观点。同时在众多的文献资料中要取其精华，在阅读过程中应做好笔记并整理归纳。完成开题报告和文献综述的写作。
（三）谋篇布局。构思论文整体框架结构，一篇好的论文必定是结构完整，逻辑严密的。论文应遵循：提出问题、分析问题、解决问题三部分安排，开头和结尾会有摘要和结论。逻辑上要做到合情合理，严密。在这一过程中应咨询指导老师，修改自己的提纲和逻辑顺序以保证专业性和学术性。
（四）论文写作。首先在之前的一切准备工作就绪后开始动笔，按照论文的大纲完成初稿。应反复查看论文并修改，使语言通顺，逻辑严密。将论文的初稿送交指导教师审阅，根据导师提出的修改意见，进行修改。然后自己反复阅读、思考，自我修改，最后达到指导老师认为合格，修改论文格式，完成撰写相关外文翻译等后期工作。将论文打印成册。
四、毕业论文提纲
序论：对《李娃传》做一个简要的介绍，展示研究的背景，说明研究这一课题的理由和意义。
本论：分四大层。
一、平康坊里的名妓
(一)初次相遇，情甚相慕
(二)再次遇见，两情相悦
（三）日久生情，娃情弥笃
（四）利战胜情，设计驱逐
二、节行瑰奇的女子
（一）真心的相助
（二）圆满的结局
三、文学价值
四、结语

五、主要参考文献
[1]张友鹤 唐宋传奇集[M] 北京：人民文学出版社 1998
[2]鲁迅 中国小说史略[M] 北京：人民文学出版社 1981
[3]叶贵刚，王贵元．中国古代十大传奇赏析：上［M］．北京：北京广播学院出版社.1992
[4]周绍良 唐传奇笺证[M] 北京：人民文学出版社 2004
[5]周先慎 古典小说鉴赏[M] 北京： 北京大学出版社 2004
[6]程国斌.唐五代小说的文化阐释[M].北京:人民文学出版社.2001.
[7] 刘小莉. 《李娃传》重写研究[D].西南大学,2013.
[8] 黄妙琦. 唐传奇爱情小说中的女性形象研究[D].渤海大学,2014
[9] 李安飞. 唐代男性叙事角度下的传奇女性李娃[J]. 文教资料，2012
[10]周承铭. 重新评估《李娃传》的思想价值[J]. 陇东学院学报,2008

指导教师意见：
要求：
1.表格必须在同一张纸内，不允许跨页；
2.可打印，字数不少于150字，要有针对性，内容不能雷同；
3.签名及日期必须手写；
4.时间为2015年6月30日。
签名：
年 月 日
系毕业论文工作指导小组意见：

签名：
年 月 日
二级学院毕业论文工作领导小组意见：

签名：
年 月 日
文献综述

白行简的《李娃传》作为唐传奇的代表，历来受到学界的重视。前有程国赋《〈李娃传〉研究综述》珠玉在前，所以就以此为基础进行整理补充，对相关的文献研究成果进行介绍。
一、《李娃传》的写作年代
关于《李娃传》的创作时间，上世纪共有三种说法：“贞元十一年”说，“贞元二十一年”说和“元和十四年”说。现在“元和十四年”几乎已成定论，笔者在此仅梳理前人成果。
早期学术界根据《李娃传》末尾所注“乙亥岁"，认为此传作于贞元十一年。之后刘开荣《唐代小说研究》对此表示怀疑：“从形式上内容上看都不可能是贞元年间的作品”，然多为推测之辞，不够充分。但贞元十一年时行简为二十岁的青年。其时恰在为父服丧期当中，而他自身经历都市生活的可能性较小。这种说法后来被推翻。这时影响较大的还有戴望舒的"贞元二十一年"说和卞孝萱的"元和十四年"说。
戴望舒提出两点论据认为不可能是贞元十一年的作品，因此提出是“乙亥”有误,或是乙酉(永贞元年)之化且细致分析了原因“年号更改频繁”。此后卞孝萱在《校订<李娃传 的标题和写作年代》中对戴望舒的观点提出质疑，且立于监察御史的身份，可谓有理有据，是一次极有力的反击。他提出‘乙亥’必是‘己亥’之讹，‘乙’、‘己’形似，极易相混；而‘贞元’原作必为‘元和’。根据花房氏的《白行简年谱》可证即《李娃传》应创作于元和十四年，这与其任职时间也是相吻合的。此时他还未授新官，因此仍带“监察御史”的官职。
二、《李娃传》的创作动机
因为《李娃传》一文采用了史记的写法，不仅名字起做“传”，且叙事结构，叙述时间，叙事笔法和创作主旨上都呈现出求真的倾向。然而在李娃传奇经历上却呈现出一种虚构的色彩，因此在这虚虚实实之间，就有人提出这李娃和生的形象是否别有所指？影响较大的说法有以下两种：
一种认为《李娃传》是牛李党争的产物。此说以刘克庄为代表，当代的刘开荣《唐代小说研究》也将《李娃传》的创作归因于牛李党争，认为是因为白行简的哥哥白居易是牛党，遭到李党迫害，此事对他产生了影响，故写下《李娃传》。日本学者盐谷温、近人傅锡壬也都有类似于刘克庄等人的看法。
第二种说法是卞孝萱提出的。他在《(李娃传》新探》一文对《李娃传》的创作动机提出全新的观点。从史料入手，指出刘、俞、傅诸人之说不符合白简、郑亚的生平、家世，
《李娃传》创作是党争初期的史实，完全推翻了前面的观点。现在学术界普遍认同卞孝萱的看法。
三、以西方文学理论研究《李娃传》
上个世纪八十年代以来，学术界兴起了文化研究的热潮，意在打破学科之间的界限，提倡综合研究、整体研究。于是就有许多学者采用西方的文学理论来研究《李娃传》，这个方面的研究仍在继续，典型的有如叙事学，原型理论。
张鹤在《<李妓传>的叙事视角和结构艺术分析》用西方的叙事学分析出《李娃传》的叙事视角是采用了第三人称全知叙事与局部限知视角的套嵌，观点新颖，有理有据。
李军锋在《李娃圆形人物论》一文中以英国福斯特小说中所提的“圆形人物”为切入点，分析得出李娃是典型的圆形人物，这是对李娃形象分析的一种新的尝试。
这一部分的文献数量还是比较少，质量高的也不多，以后可以作为研究《李娃传》的突破口。
四、对《李娃传》开展文学—历史的研究
这种方法就是将《李娃传》放回到中国传统的背景下进行审视，从而分析出中唐时期文化思潮对《李娃传》创作的影响以及《李娃传》里面所蕴含的文化底蕴，此类文献数量较多。
程国赋在《唐五代小说的文化阐释》一书中就是通过这样的方式来分析《李娃传》，提出是因为当时狭邪风气盛行，加之封建门阀观念的加深是《李娃传》产生的背景，而其创作手法深受史官文化的影响。
卢伟在《<李娃传>的社会审美价值》一文中则是通过《李娃传》去深入唐代的婚姻制度本质，以及当时的任侠风尚，再现了中唐时期的风貌。王守芝的《<李娃传>：一副摇曳多姿的唐代社会风情画》则更为全面的展示了唐代风情。王欢的《<李娃传>中的房舍租赁》阐明了唐朝房屋租赁的便利和方式。此类文献还有许多，在此不做赘述，正是因为有这些文献对《李娃传》的历史研究，才让我们看到了更加完整和鲜活的唐代风貌。
五、将《李娃传》与其它作品的对比
这类文献数量也比较多，有与同题材的的《霍小玉传》、《莺莺传》、《杜十娘怒沉百宝箱》作比较，分析她们之间的异同，也有纵向上的与《李娃传》改编的作品作对比来分析李娃形象的嬗变和流传。
贺信民的《悲喜殊味，各领风骚——唐传奇<李娃传>、<霍小玉传>对读》一文指出《李娃传》属于喜剧的审美范畴，让人获得了轻松和愉悦，而《霍小玉传》则是一场悲剧，但二者都是唐传奇的佼佼者，这是比较出二者审美趣味的不同。其它的一些文献则是通过二者的比较，来分析比较李娃和霍小玉命运和性格的截然不同，这里不做列举。
陶慕宁的《从<李娃传>到<绣襦记>——看小说戏曲的改编传播轨辙》一文可作为纵向比较的代表之作。阐述了《李娃传》的传播情况以及情节和人物形象的嬗变，丰富了《李娃传》的文化内涵。
六、《李娃传》的主题思想

对《李娃传》的主题思想学术界向来众说纷纭，他们的争议大多是在对李娃形象的评价以及对大团圆结局的不同角度的分析，根据看法可分为以下三种。
一是认为小说的大团圆结局展示了对封建制度的有力回击。这就表明其主题是对封建礼教、封建道德和门阀制度坚决的反抗。此说支持人数众多，以刘开荣为代表。刘开荣在其著作《唐代小说研究》里提出“李娃传的主题不是屈服的，而是带有强烈的阶级斗争意味的”观点。张友鹤等人的《论唐传奇的繁荣与民间文学的关系》，闵婕等《<李娃传>的结局》等文章均持这种观点。
二是认为小说所描写和歌颂的李娃，是一个最合乎风流公子心愿的娼女。因此推断李娃是按照封建文人的幻想和愿望塑造出来的形象，反映了剥削阶级在对待妇女态度上的利己主义思想。李云飞和王引萍在《论<李娃传>的“无声”结局及李娃形象》一文中提出“李娃是一个按照男性作者的叙述视角和写作目的重塑的理想化的主观意象，同时也是被隐藏了内心真实想法和正常欲望的妓女形象”。
三是认为小说不但没有反对门阀制度和封建礼教，而是直接为封建统治阶级服务的。因此观点以马振方为代表，他着眼于文章结构分析，把《李娃传》划分为两部分，认为后半部分描写的是李娃尽一切力量帮助荥阳生重返封建统治阶级。所以整个小说的基调是为封建制度所服务的。
笔者认为上述观点，或失之于偏执，或失之于笼统，没有充分估计到小说思想倾向中存在的复杂性和矛盾性。
综上所述，对《李娃传》研究可说是比较全面而充分的，采用了各种方法和各种角度深入剖析《李娃传》。但是目前为止学术界仍对其主题思想和对李娃形象的评价上有所争议和分歧。所以我选择把李娃形象分析作为论文题目，就是希望能够通过深入分析李娃的人物形象来尽可能接近作者想表达的主题。

参考文献：
[1]张友鹤 唐宋传奇集[M] 北京：人民文学出版社 1998
[2]鲁迅 中国小说史略[M] 北京：人民文学出版社 1981
[3]叶贵刚，王贵元．中国古代十大传奇赏析：上［M］．北京：北京广播学院出版社.1992
[4]周绍良 唐传奇笺证[M] 北京：人民文学出版社 2004
[5]周先慎 古典小说鉴赏[M] 北京： 北京大学出版社 2004
[6]程国斌.唐五代小说的文化阐释[M].北京:人民文学出版社.2001.
[7] 刘小莉. 《李娃传》重写研究[D].西南大学,2013.
[8] 黄妙琦. 唐传奇爱情小说中的女性形象研究[D].渤海大学,2014
[9] 李安飞. 唐代男性叙事角度下的传奇女性李娃[J]. 文教资料，2012
[10]周承铭. 重新评估《李娃传》的思想价值[J]. 陇东学院学报,2008

传奇中的传奇
——《李娃传》李娃形象分析
民族学院 汉语言文学121 杨霞 指导老师杨俊才
摘 要：《李娃传》是唐传奇中的佼佼者，其突出表现就是李娃形象血肉丰满，堪称典型人物。是因为作者运用一波三折的情节和细腻的文笔，对李娃的形象进行了悉心的刻画。在前面情节中李娃以平康坊里的名妓形象出场，重在表现其思想性格上不太光彩的一面，后面则重点表现其节行瑰奇，以致终成汧国夫人。在作者笔下李娃完成了令人称奇的身份的转变以及在此情节中展现出性格返璞归真的过程。其形象被塑造的栩栩如生，展现了作者非凡的文笔。其鲜活的形象亦对后世文学产生了一定的影响。
关键词：《李娃传》 ；李娃；传奇；妓女；汧国夫人；

被盛赞为“缠绵可观”[1]的《李娃传》，不仅在情节节奏上把握到位，营造出了繁复曲折，跌宕起伏，引人入胜的效果，更是在人物塑造上呕心沥血。塑造出了李娃这样一位外表虚伪而内心真诚，虽为娼妓却气度不凡的传奇女子。正因为其形象性格的复杂性和丰富性，学术界对李娃形象的评价还存在分歧，尚未统一。为了更加接近李娃的原本面目，本文决定以情节入手来分析李娃形象，毕竟其性格特征正是在情节发展的过程中逐步展露出来的，而其形象表现大致又可以划分为前后两部分。所以本文以前半部分的相遇，相慕及相弃入手分析她作为名妓时的形象，后期的拯救、护读和团圆展现其节行瑰奇，以期对李娃形象进行简要的分析，再现其传奇。且对其形象所产生的文学价值进行了简短的阐述和分析。
一、平康坊里的名妓
小说前半部分李娃是以平康坊里的名妓形象翩然出现，重在描写其性格里蒙垢的一面。因为她毕竟是名妓，在风月场中也摸爬滚打了二十多年，灵魂诚然遭受了一定的污染，因而熟悉的掌握了一套勾引、取悦贵公子的手段，甚至于在贵公子为自己花光积蓄，一文不名时也能狠心设计驱逐。
（一）、初次相遇，情甚相慕
李娃的初次出场是以荥阳生的视角来写的：“阖一扉，有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。”这样的外貌描写不仅表现出李娃的风姿绰约，皓齿明眸，更主要的是刻画出了她倚门卖笑的名妓姿态。这跟元稹所写的《李娃行》中的诗句“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”颇有异曲同工之妙。
但作者紧接着就描写了李娃隐藏在逢场作戏下的真情实感：当荥阳生被她的美丽所动容，见色忘情时，她是“回眸凝睇，情甚相慕”。眼睛是心灵的窗户，是情感宣泄的出口，眼神是不会骗人的，从文中的“凝睇”一词就可窥见李娃的深情。表明她对这只有一面之缘的翩翩公子是有着真切的爱慕之情，绝不仅仅停留于引诱这一浅薄庸俗的层面。这里暗示了他们的关系是与一般的嫖客狎妓有些许微妙的不同，这样就为后文情节的发展（两人关系的离与合），提供了合理的依据。
（二）、再次遇见，两情相悦
之后荥阳生对这惊鸿一瞥念念不忘，为此辗转反侧，煞费苦心总算寻得了再见的方法。他探听了住所，前去拜访，却明知故问“此谁之第那？”，而侍儿的表现是十分耐人寻味的。文中写 “侍儿不答，驰走大呼曰：‘前时遗策郎也！’”这寥寥几字便将侍儿激动和欣喜的情态栩栩如生地展现在读者面前。侍儿激动到已经忘记要先礼貌的回答荥阳生抛出的问题，而是立马疾走呼叫，向李娃报告消息。这里细细品味，就会发现这里明着在写侍儿，展现的却是李娃的形象，李娃相当于是隐于舞台下的幕后。她对荥阳生的想念、盼望，都通过侍儿“驰走大呼”四个字中展露出来了。这一描写，含蓄深细，表现出一种工细的艺术特色，可见作者文笔深厚。侍儿的这句话中暗藏着在两人初遇之后，李娃曾同侍儿讨论过的荥阳生，而且认为生会再次出现且极度期盼他的出现，却又因为他真的出现了那按捺不住的欣喜和不敢置信那种矛盾心理。这就表现出在李娃心中荥阳生是独特的。
剧情继续发展：“娃大悦曰：‘尔姑止之。吾当整妆易服而出’”。 “大悦”表明她非常高兴，那是发自内心的狂喜，是对前文中“情甚相慕”作出的最好的注脚。心下虽是欢欣雀跃的，她表面上却仍是冷静自持，井井有条的吩咐着侍儿。这里的文字极有张力地表现出李娃作为一个久经风月的妓女与初识爱情滋味的普通女子两种截然不同的身份所带来的矛盾心理，这一细节写得是如此的“精微独到，工细深婉”。 “整妆易服”一词颇有点“女为悦己者容”的意味，但又不单单如此，这种行为亦是作为名妓的职业素养和行为习惯,她懂得怎样才能将自己的美淋漓尽致的展现出来，使得男人神魂颠倒，沦为裙下之臣。作者在这个场景中仅通过只言片语，就将李娃对爱情的渴望时的纯洁以及身为名妓时的老道熟练那种矛盾统一的心理都勾勒出来，形成了初步的人物形象。
之后两人进入李娃的闺房里，这部分对李娃所住之处所费笔墨颇多，营造出了其生活的特定的环境和氛围，令人恍如身在当中。正所谓“典型环境，典型人物”[3]，对环境的描写正是对李娃的人物形象丰满的过程。文中写其所居是“室宇严邃”，院门口有萧墙，且华丽异常。不仅如此，室内的陈设更是精致典雅：整洁干净的器具，焕然一新的闺床，奢侈华丽的妆奁。令荥阳生这样的名门贵族都大开眼界，啧啧称奇，可见李娃平日生活是多么的豪华奢侈。由此可知荥阳生其友所对答的那句“李氏颇赡，前与通之者，多贵戚豪族，所得甚广”绝不是信口雌黄，胡编乱造的。这里就彰显出李娃她并不是妓女中的凡俗之辈，而是平康坊里的一介名妓，一个见多识广，颇有心计和手段的烟花老手。[3]
李娃的出场便是对她身份最好的代言：“明眸皓腕，举步艳冶”“触类妍媚”。这些词语描绘出一个妩媚动人，腰肢款款，明艳不可方物的名妓形象。她将自己的美毫无余力的展现出来，是因为她精通男性心理，她明白只有这样鱼儿才会上钩。但她久耽风尘之的表象下依然保持着纯朴善良的内心，那句 “我心亦如之”就是最好的注解。笔者认为这不仅仅只是对荥阳生的曲意逢迎，亦是她内心的声音。因若是随声附和，她本可以舌灿莲花，说一些冠冕堂皇的词句以曲意逢迎，而决不是这样简短的回答。再看她的回答，虽简单却充满了真挚，让人有着“原来你也在这里”的美好之感。
这部分中作者在男女主人公两人人之间还横空地插入了对李姥的描写，并且写得十分细致。通过语言，动作，神态描写将一个老谋深算的老鸨想象刻画地栩栩如生。有些读者就会疑惑，明明笔者的主题是分析李娃形象，却为何突然把李姥牵涉进来。那是因为“分析人物形象，须要注意人物与人物的关系”[3]309，李姥在这里的存在实际是为了从侧面表现和衬托李娃，突出她们之间的“同而不同”。相同的是她们都是长期被生活所压抑的人，所以她们掌握了一套自己的生存法则（“院遇”这个情节暗示着李姥和李娃之间有一套惯熟的做法和默契），她们的性格都被生活所压抑乃至扭曲。但李娃和李姥的不同在于，李娃虽然长期被虚以委蛇的风月生活所压迫，但她的性格里仍保有着对真挚爱情的热烈渴望，仍然保持着内心的真善美，只待外力的冲击来打破她的禁锢。而李姥已经彻底被生活扭曲，她的眼里只有利益，没有情义，是一个唯利是图的人。这里通过对李姥的描写进一步刻画出李娃的形象。
（三）、日久生情，娃情弥笃
作者对两人一年的生活着墨不多，只以一句“日会倡优侪类，狎戏游宴”简略带过。但读者们是不难想象出两人定是度过了一段无忧无虑的神仙眷侣般的生活的。荥阳生对李娃毫无疑问是真诚的，因在风月场上摸爬滚打惯了，她才更能体会这份真心的难能可贵，毕竟“易得无价宝，难得有情郎”，更何况李娃本就对荥阳生有意。所以之后则是“娃情弥笃”，她是真真切切的动情了。但“娃情弥笃”之后，作者笔锋却陡得一变，开始描写那充满阴谋的逐客之计。而这“互设诡计”的逐客戏码以及由此导致的荥阳生沦于悲惨境地的一系列情节实在是令人印象深刻，不能不引起读者对她的不悦甚至嫌恶。以至于有些读者就全盘否定了李娃前面所有的情真意切，认为这一切不过都是她的逢场作戏。初遇时的“凝睇”是职业行为使然，真情告白不过曲意逢迎，那日渐深厚的感情必然也是装出来的。阅读文本时不能带着主观臆测妄下论断，而是要立足文本，深入分析。
所以回到李娃本身，我们结合上下文分析就会发现“娃情弥笃”是发自内心的，也许没那么此志不渝，但足以真实。前文她的种种反常表现上面已经细细论述，此处就不再重复。而后文中雪地里的真心救助，长达四年的陪伴，待生功成名就后的主动退出都是她爱的表现，这里不细论，留待后面分析。情感是真的，却因为她清醒的知道自己是平康坊里的名妓，所以就算爱上了，她也不能全心全意地沉溺其中，仍要保持着冷静。她深知风月场的规则，也见惯了薄情寡义的负心汉，她是深刻领会“夫以色侍人者，色衰而爱弛”这个道理。以她娼女的身份，她是深刻明白爱情对她是奢侈品，易耗品，只有利益是永恒可靠的。我们不难想象在这一年多的相处中，她也许每天都在进行着这样的天人交战，其中一方站着情义，另一方站着利益，进行着思想搏斗。而当荥阳生“资财仆马荡然”时，它便成为了压倒骆驼的最后一根稻草，利益彻底压倒了情感。故而就有了设计驱逐荥阳生这一幕，有的论者为了肯定李娃的正面形象，就认为她背弃和策划驱逐荥阳生的行为是鸨母所强迫的，是出于无奈下的不得已而为之。这种论点抹煞了李娃整个人物形象的丰满性，将充满矛盾对立的形象一下子变得扁平，活生生地把李娃塑造成了一个出淤泥而不染的白莲花形象，变得索然无味起来。作者是按生活的本来面貌去表现李娃的，因此写出了她思想性格中美好的一面，也毫不掩饰那性格扭曲的一面，若是一味的肯定和赞扬，便失去了李娃形象本身所蕴藏着丰富含义。
由于生活是复杂的，人物的思想性格也是复杂的，因而作者对人物的态度也不是单一的，我们应该根据小说的内容，做实事求是的分析[3]310 所以不能因为前文的“娃情弥笃”就断定下文的阴谋诡计是不得已而为之，同理，也不能因为下文的“互设诡计”就认为她前面完全是在逢场作戏。这两者不是非此即彼的，而是对立统一的。我们完全有理由相信李娃这样一个性格多样复杂的人物，她相处时的浓情厚意是真的，在财产殆尽的设计驱逐也是真的，这对她而言并非是冲突的。
（四）利战胜情，设计驱逐
设计驱逐荥阳生这段情节，可谓是本篇传奇的第一个高潮，这段的描写细节生动逼真，对话口吻毕肖，伏笔设置精巧，令读者感同身受。那么为什么说李娃不是被迫参与了计谋呢？首先，这调虎离山的“诱饵”就是去向竹林神求子，文中荥阳生的表现是“大喜”，从而使后面的计谋得以顺利行进。这只有非常了解荥阳生的李娃，才能提出如此称他心意的要求，可见这一招很有可能是李娃提出的。其次，李娃和李姨短暂寒暄过后就“相视而笑”，这里就暗示两人的心照不宣，她们在窃喜事情正按预谋的发展进行，这配合可谓是天衣无缝，由此可见李娃并不是心不甘情不愿的演这出戏。再次，当荥阳生询问那栋宽敞优雅的住宅可是“姨之私第”时，李娃是“笑而不答，以他语对”显然是有意遮掩，这明显是心虚的表现。最后，当荥阳生赶回李娃住宅时，那里已经人去楼空，旁人所答 “姥徙居而且再宿矣”与前文的“信宿而返”可谓严丝合缝，令人不得不感叹好一个老谋深算！ “信宿”为“连宿两夜”，而这两天的时间正好给李姥的搬家撤离留了充足的时间，而这正得益于李娃提出的向竹林神求子这一理由。凡此，都是以工细之笔，含蓄地写出了李娃本就是这场精心策划的阴谋诡计里不可或缺的一员，而李娃的形象也就在事件的发展中真实自然地显现出来。最为关键的一点就是李娃与李姥谈话时自己吐露的“互设诡计”，既然她自己都已承认，就不必再为她做无谓的开脱。
文章接下来的情节推进到了“鞭弃”，但我们会发现在 “鞭弃”这一情节中李娃销声匿迹了，仿若这一情节是游离于李娃“传”之外的。其实不然，这正是作者的高明之处。这种写法被称为“忽然一闪法”（金圣叹），作者通过李娃的短暂消失引起了读者的悬念，使得读者对李娃之后的出场充满期待心理。所以虽然“鞭弃”里没有出现李娃，但这预示着李娃和郑生的命运的转折即将开始，是为李娃之后的出场作的铺垫。
二、节行瑰奇的女子
（一）真心的相助
在李娃自责愧悔、救助荥阳生的过程中，小说对她思想性格的刻画也是细腻非常。被“鞭弃”之后的荥阳生在大雪之夜乞讨，其余人家都大门紧锁，唯独有一户人家开着左边的门，毫无疑问这正是李娃的家门，这正是为男女主公的重遇埋下了伏笔。正因为这开着的门，娃听到了生的连声大呼，并且娃仅凭生的声音就辨别出了他，可见李娃在生离开之后还对他念念不忘，常常回想起他，毕竟他们之间有过那么美好逍遥的一段时光。由此证实了前文中所写日益深厚的感情是发自肺腑的。紧接着她见荥阳生“生愤懑绝倒，口不能言”。娃便上前“抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”。一系列细微的动作描写就将她此时真诚的怜惜痛悔之情展露无遗。再次相遇，已然物是人非，曾经文质彬彬的公子如今却 “枯瘠疥疠，殆非人状”。这样的剧烈反差定是强烈震撼了李娃，使她那被蒙上了一层灰垢，暂时掩藏起的纯洁善良的内心受到了猛烈撞击，迸发出长期生活压抑下的淳朴、善良。
之后她决定勇敢地面对自己内心深处的声音，决定改头换面。于是她果断而坚定地向李姥摊牌。那段据理力争令人啧啧称奇，拍手称快。试看这段话的论证逻辑, 先述人情, 再及人伦, 继而点出个中利害，紧接着就以鬼神惩处来胁迫，最终以金钱报恩来作结，从而令李姥毫无招架之力，心服口服。这一段话可谓是逻辑清晰，层次分明，而且在此过程中恩威并施，李娃的聪慧和睿智在这里得以淋漓尽致地展现出来。而从李娃将颇丰的积蓄都给了李姥以报养育之恩，自己仅留百余金用以资助荥阳生这一行为中可窥探到李娃的善良，以及她的勇敢和至情至性。这是她脱胎换骨的象征，她勇敢地挥别了过去奢侈淫乱的生活，开始了新的生活。
赎身后的李娃另租一院居住，从文中的“卒岁”“二岁”“更一年”可知她细心照料了荥阳生四年有余。况且第一年时荥阳生的身体不好，是她鞍前马后地服侍才使他恢复如初。春华秋实，三百多个日日月月，她是洗手作羹汤，处处细致周到。在刚救回生时，生已然饿了许多天，急需进食，但是饱受饥饿的他又不能大吃大喝。李娃深谙此道，便以清粥，乳制品为食，以调养他的身体，在大病初愈之后，便以山珍海味为食，以绫罗绸缎作衣，精心照料颇令人动容。她终于在现实生活的几番变化中，克服了自身思想性格中的弊端，由一个贪财无义的平康坊名妓，成了一个善良多情的贤妻良母，都说“江山易改本性难移”，试问天下又有多少人能够彻底的改头换面，痛改前非呢？而李娃做到了。这里流露出的是李娃的女性气质，而之后则更侧重展现她身上的男性气质。她没有让生甘于平庸的生活，而是劝他恢复往日的艺业，耐心地陪伴他购书读书。因为她心如明镜，知道这个社会的生存规则，明白科举才是出人头地的途径，她希望让生恢复原有的身份地位，重新成为名士，这样才算是无愧于心。而在之后生与她的问答中，她两次曰“未也”，一次曰“可行矣让读者们看到了一个与最初出现的形象迥然不同的李娃，此时的她善于审时度势，具有雄才大略，颇有运筹帷幄的谋士风采，这样不凡的气度怕是寻常男子也没有的吧（与生作对比可知），更何况是个出身娼门的女子！所以作者盛赞“节行瑰奇”是不无道理的。
（二）圆满的结局
生重返辉煌甚至更进一步这与李娃的悉心照顾、出谋划策和严格要求是密不可分的。所以就在读者认为李娃和生即将过上飞黄腾达的幸福生活时，情节却又平地起风波。此时李娃主动提出让生去另结高门，自己回去侍奉那对她有养育之恩的李姥这样一个真挚的祝福以及坚决的告别。生对她晓之以理，动之以情甚至拿自刎来威胁她都不能令其改变心意，可见其去意已决。难道是因为她对生的鼎力相助仅仅只是出于义和灵魂的自我救赎，中间全无情爱的成分，所以才在功成名就时选择退出？笔者结合上下文阅读认定并非如此，多方证据表明李娃是深爱着生的。如前文中她在生落难时义无反顾地救助，不求回报的付出，苦口婆心的规劝以及不弃不离的陪伴。而这些仅仅只是为了自己的救赎，是万可不必做到如厮地步的。还有就是后文中遇到荥阳生的父亲这段，当荥阳公提出“命媒氏通二姓之好”她却毫不犹豫地同意了，从中不难看出她对以后和生的幸福生活是向往过期待过的，她是真心想和荥阳生白头偕老的。但因为凭着她的人生阅历和聪明智慧，深知等级森严的封建制度是不可能容许她这样一个烟花女子同荥阳生这样出身高门望族的贵公子结合的。 [3] 66所以就算她内心深处是那样的渴望和生在一起，但她决不会知其不可为而为之。于是她在三六九等的制度面前望而却步了，就有了文中那番坚定的诀别之辞。再细细品味她同生别离的那番说辞，虽然说得那么坚定，却是深藏着不舍和酸楚，只是这些愁闷的心情都被她惊人的理智和冷静所掩盖了。
当李娃终于得偿所愿，与生结成了秦晋之好之后，她更是严守妇道，帮忙生管理家里大小事务，俨然是个贤内助的形象，因为她深知凭自己娼女身份不努力是无法在统治阶级立足的，之后她得到了其家人的盛赞，这代表她已渐渐融于封建统治阶级。后来因为天降吉兆，荥阳生得到了皇帝的赏识，升官加爵，李娃凭借着 “妻凭夫贵”的原则，最终受封为“汧国夫人且一荣俱荣。反过来说，荣阳生能累迁显任, 是李娃帮助的结果， 则李娃受封为汧国夫人，不仅是她以夫人的身分该得诰封, 而且这是由她的努力所致。回首李娃这一生，当之无愧“传奇”二字，她从最初的平康坊的名妓完成了向汧国夫人的完美蜕变。这得益于她自身的，

三、文学价值
（一）创作手法
白行简在《李娃传》中塑造出李娃这样一个典型人物，并且是典型的圆形人物这是非常可贵的。因为唐传奇脱胎于六朝志怪小说，所以小说大多情节生动，但在人物塑造上稍显欠缺，不免有“重情节而轻人物”之嫌。更难能可贵的是作者在塑造典型时又兼顾了情节的跌宕起伏，《李娃传》的情节可谓