1、《大学》之道 与中国人的修养
武汉大学教育科学学院 郭昊龙
课程意义
一、传统文化是一个民族创造力的不竭源泉 钱学森之问 蔡元培时期的北大 西南联大的启示 西方文艺复兴 犹太民族的启示 大和民族的启示
课程意义
二、认识你自己 心与物的不均衡发展 现代化的忧思：科学化、功利化、体制化 内圣与外王：产品与人品，事业与心胸，德行 与能力 人生与事业的成功是基本价值信仰的成功 人生·工作结果=思维方式×热情×能力 态度决定一切 找到你生命的根基
根深而叶茂， 根深而叶茂，本立而道生
君子务本
梁漱溟：知识技能是生活的工具，是死的；只 有生命本身才是活的。必待活泼的生命
2、去进求， 而后知识技能才得有；必待活泼的生命去运用， 而后其功乃著……中国学术除非不复兴盛则已， 如其兴也，必自人生问题之讨究入手，乃引起 其他一切若近若远之科学研究；抑必将始终以 人生问题为中心而发展一切学术焉。
君子务本
1935年11月，爱因斯坦在《悼念玛丽·居里》 一文中这样说：“第一流人物对于时代和 历史进程的意义，在其道德品质方面，也 许比单纯的才智成就方面还要大。即使是 后者，它们取决于品格的程度，也远超过 通常所认为的那样。”
君子务本
1937年9月的一封信中，爱因斯坦说：“我们 切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生 活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚
3、的 道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发 现之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对 人类所作的贡献远远超过那些聪明才智之士所 取得的一切成就。”
君子务本
1940年9月，爱因斯坦在在《科学与宗教》一 文中指出：“如果没有活生生的精神作依托， 所有的手段都只不过是迟钝的工具。但如果实 现这一目标的渴望有力地存于我们的内心，我 们将不会缺乏力量找到实现该目标并使其成为 现实的手段。”
历史与文化背景
什么是传统文化：民族性，时代性，继承性 轴心时代与科学时代 什么是经典，各民族之基本经典 中西古今的冲突
历史与文化背景
中华文明历史发展之三阶段 我国学习西方文化的三个
4、阶段 问题：科学技术飞速发展，人文传统断裂分离 二十一世纪是谁的世纪？
历史与文化背景
孔子与儒家 曾子与《大学》 《大学》之地位和意义 阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸
孔 子
曾子与《大学》
《大学》之道
大学与小学 内圣外王：内证与外证，知与觉，信解行 证 “道”与“德” 天地之大德曰生：人、大、天、夫、春、 仁 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善
止于至善
以外在知识为中心（外王）， 从客观（现象界）深入： 注意技术细节，精益求精（局部观，角度） 以内在生命为中心（内圣）， 从主观（本体界）深入： 注意战略方向，提升境界（整体观，高度）
止
5、于至善
中国人的修养=内圣外王之道 =极高明而道中庸 =顶天立地（王与聖） =高度文化+深度实践 =安身立命+经纶济世 =修心炼性+习惯养成 =精神境界+思维方式
止于至善
主观与客观的统一： 下学上达，内圣外王，体中用和 儒、释、道三家之至善观： 上善若水（为学与为道） 君子时中（内圣与外王） 不二法门（缘起与性空）
止于至善
儒家的中庸之道：致中和 至善三阶段：保和、中和、太和 宏观（静态）：性格之至善 兴于诗，立于礼，成于乐 止， 定，静，安，虑，得 微观（动态）：行动之至善 格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治 国，平天下
一切从“我”开始
我年少时，意气风
6、发，当时曾梦想要改 变世界。但当我年事渐长，发觉自己根本 无力改变世界，于是决定改变自己的国家。 但这个目标我还是无法实现。步入中年之 后，我试着改变自己身边最亲密的人。但 是，他们个个维持原状。当我垂垂老矣， 终于顿悟了一件事：我应该改变自己，以 身作则影响家人。若我能为家人作榜样， 也许下一步能改善我的国家，再后来，我 甚至可以改变整个世界，谁知道呢？ ——英国主教的墓志铭
“内圣外王”之道
生命是一个不断超越自我的修心炼性过程
孟子曰：可欲之谓善。有诸己之谓信。充实 之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之 谓圣。圣而不可知之之谓神。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十
7、 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。 至诚无息
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道 矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致 其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意 诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以 修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其 所薄者厚，未之有
8、也。此谓知本，此谓知之至也。
志于道，据于德 依于仁，游于艺
涵养须用敬 进学在致知
止于至善
当今时代，是一个“为学日益”的时代，知识爆炸，竞争激烈。而近百年内忧外患，传统断裂，使我们失去了传统文化的心性之学，失去了中国人的精神命脉，视野偏狭，迷心逐物，沉浮于专业化、科学化、信息化、功利化的浪潮中；因而，如何在大学阶段明确生命方向，提升精神境界，完善独立人格，就成为大学教育的当务之急与重要使命。《大学》是《四书》之首，是儒家传统入德之根本，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”本课将程结合当今时代特点，回顾历史，反思生命，以《大学》为契入点，贯穿《四书》，旁证佛老，提纲契领、简易平实地阐明大学“内圣外王”的心性修养工夫，强调知行合一，体用合一，从而为大学生的人生与事业发展奠定一个安身立命的根基。
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