西点课业-他山之石-美国语文.doc

美国语文
时代故事 开始——１７５０
欧洲探险家登陆北美洲之后一个世纪，在圣奥古斯丁北部的西半球上仍然没有固定的定居点。然而，到了1607年，一小群英国移民在詹姆士河中的一个湿地小岛上生存下来，这个小岛就在现在的弗吉尼亚州。1611年，这个殖民地的总督托马斯·戴尔给国王写了一份报告，表达了殖民地的居民们继续生活下去的决心。尽管受到疾病和饥荒的困扰，但詹姆士镇还是生存了下来。
阅读指导
欧洲探险家登陆北美洲之后一个世纪，在圣奥古斯丁北部的西半球上仍然没有固定的定居点。然而，到了1607年，一小群英国移民在詹姆士河中的一个湿地小岛上生存下来，这个小岛就在现在的弗吉尼亚州。1611年，这个殖民地的总督托马斯·戴尔给国王写了一份报告，表达了殖民地的居民们继续生活下去的决心。尽管受到疾病和饥荒的困扰，但詹姆士镇还是生存了下来。
最初的移民们被当地的土著居民迷住了，但他们起初并没意识到这些更早的美洲人像欧洲人一样拥有自己的文化价值和文学传统。因为北美洲的部族还没有发展自己的文字，所以他们的文学全都是口头文学。多样的口头文学和殖民者的早期作品就形成了美国文学传统的开端。
历史背景
1492年，当克里斯托弗·哥伦布到达北美洲的时候，这片大陆上已经居住着几百个美洲土著部落了，但是他们稀稀落落地分散在各处。欧洲人并没有在同一时间遇见所有这些部落，各国探险家在不同的时期与他们建立了联系据我们所知，这些分布广泛的美洲土著部落在语言、管理形式、社会组织、风俗习惯、房屋建筑和生存方法上有很大的不同。美洲土著 没人能准确地说出最早的美洲人是什么时候或怎样到达现在的美国的，他们到达这里的时间可能晚到12000年以前，也可能早到70000年以前。即使那比较近的估计是正确的，土著美洲人在这片大陆上的时间也比欧洲殖民者在这里的时间长了30倍，欧洲人是16世纪晚期才开始到达北美洲的东海岸的。
　　在那么多个世纪里，最早的美洲土著人一直在做什么呢？这个问题的答案在很大程度上是神秘而不可解的。美洲土著人并没有留下文字记载，然而，考古学家们根据他们的手工制品做出了很多推测，民俗学家们也记录了丰富的歌曲、传说和神话。
　　我们可以肯定的是：美洲土著人经常将最早来自欧洲的移民作为朋友来欢迎。他们对这些新来的人在农业耕作和森林环境知识方面加以指导，教他们认识玉蜀黍、豆子、西葫芦、槭糖、雪地鞋、长雪橇和桦树皮独木舟。事实上，如果没有这些美洲土著人的帮助，会有更多的欧洲移民在东北部严酷的冬季中饥寒而死。
　　朝圣者与清教徒 1620年，一小群欧洲人乘“五月花”号从英国航行到美洲。他们是一群宗教改革者———对英国教会不满的清教徒。他们放弃了从内部“净化”教会的希望，转而选择退出教会，这一行动使他们被称为“独立派”，而我们将他们称为“朝圣者”。他们在北美洲登陆，在现在的马萨诸塞州的普利茅斯建立了一个定居点。在友好的美洲土著部落的帮助下，普利茅斯定居点在北美洲严酷的条件下生存了下来。然而，这个殖民群体并没有发展壮大，最后，它被北方的一个大得多的定居点———马萨诸塞海湾殖民区吞并了。
　　像普利茅斯定居点一样，马萨诸塞海湾殖民区也是由宗教改革者建立的。然而，这些改革者并没有从英国教会中退出。与“独立派”不同的是，他们是试图从内部改革教会的清教徒。在美洲，这些清教徒希望能建立一个像殖民地总督约翰·文斯洛普所说的那样一个“山上之城”，一个在所有的方面都受《圣经》指导的模范社会。他们的管理形式将是一个神权政治，即一个直接受上帝指引的政府。
　　清教徒的中心信念包括：人类是为了信仰上帝而存在的，而《圣经》则是上帝意旨的惟一表达。他们还相信得救宿命论———这是约翰·卡尔文的信条，他们认为上帝已经决定了哪些人将得到拯救，哪些人不能。然而，那些被选中得救的人———或者叫圣徒，却不能认为他们自己被选中是理所当然的。因此，所有虔诚的清教徒都要通过艰难困苦以及时时发现的上帝恩宠来寻求自己的灵魂。清教徒们认为他们获得善终的惟一途径就是辛勤的工作和自律。这就是今天当人们谈到“清教徒伦理”时所指的思想。
　　到18世纪早期，由于比较宽容的新教团体吸引了大批追随者，清教主义在新英格兰全境呈现衰败趋势。然而，对于这种新自由的反响在18世纪20年代左右开始兴起。大觉醒运动是一系列席卷了殖民地区的宗教复兴运动，其领导者是雄辩的牧师们，包括著名的乔那森·爱德华兹和乔治·怀特费尔德，大觉醒运动吸引了成千上万的皈依者参加众多的新教组织，但却并没使旧式的清教主义重获生机。然而清教徒关于勤劳、节俭、自我改善和自立的信念却至今仍是美国的基本美德。
　　南部的种植者 南部的殖民地区与新英格兰在气候、作物、社会组织和宗教等各方面都有所不同。虽然和北部一样，在南部也同样产生了繁荣的沿海城市，但在这些城市的远方，却是大片的种植园，而不是小农场。种植园虽然有着浪漫的形象，但实际上就是大面积的农场和商业中心。在一个种植园中可能有多至一千人在生活和工作，而其中的很多人都在受着奴役。
　　第一批黑奴是在1619年被运到弗吉尼亚来的，这是朝圣者们在普利茅斯登陆的前一年。虽然奴隶制度存在于包括马萨诸塞在内的每一个殖民地区，但是种植园制度和奴隶制仍然是从一开始就紧密相关的。
　　大多数种植园主都是英国教会的成员，他们认为自己属于贵族阶级。第一代种植园主，也就是建立了那些大种植园的人，同清教徒一样，雄心勃勃、精力充沛、严格自律并且足智多谋。然而，他们的生活方式却比清教徒要舒适优雅得多。1750年，清教在各地开始衰退，而南方的种植园制度则正在走向它的高峰。
本时期的文学
建立美国文学基础的是一个奇特的包含各类人群的整体：有着口头文学传统的美洲土著人、相信罪恶和拯救的清教徒和过着繁忙社会生活的南部种植者。实际上，生活在殖民地的人们当时所读的很多文学作品并不是产生在殖民地区的———而是从英国传来的。然而，到了1750年，美国本土文学有了清晰的开端，而这种文学终有一天在英语世界中受到高度评价。
美国土著文学传统 在很长一段时期里，美国土著文学主要被看作是民间传统。其结果是人们更多地研究歌词、英雄故事、迁移传说和起源故事的内容，而不是它们的文学价值。根据口头文学的传统，故事的讲述会随着每个讲述者变化，而词句也几乎一定会随着时间改变。因此，这种形式的文学作品没有固定的版本留存下来。然而，当美国土著歌词或故事中的词句用书面形式记录下来的时候，其语言经常是富有诗意而感人的。在这种口头文学的氛围里，我们可以料想到美洲土著人是具备高度评价雄辩的才能的。某些雄辩家的名字，例如罗根和红夹克，在美国广为人知。
　　这一单元中选录的美国土著文学体现了最初的美洲声音所具有的深度和力量。
　　“在亚当的堕落中/我们都犯了罪” 正如宗教占据了清教徒的生活一样，它也占据了他们的写作———根据现代的标准，这些写作中的大部分都不应被看作文学作品。清教徒的典型作品是神学研究、赞美诗、历史记录、人物传记和自传。他们写作的目的是为了提供精神上的洞察力和指导。当清教徒们为自己写作日志和日记时，他们的目的也是为了对生活的方方面面进行严格的自我监督。清教徒既不创作小说也不创作戏剧，因为他们将其视为罪恶。
　　然而，清教徒却写作诗歌，并将诗歌作为一种精神的启迪，虽然他们更多关心的是诗歌的内容而不是文学形式。在17世纪，出现了几个杰出的清教徒诗人，其中包括安·布莱德斯特里特和爱德华·泰勒。安·布莱德斯特里特亲切感人的声音和爱德华·泰勒强烈的虔诚透过传统的清教主义主题闪耀着光芒。
　　清教徒对于男性和女性的教育有着强烈的信念。1636年，他们建立了哈佛大学，以保证神职人员的教育。两年以后，他们建立了殖民地区的第一家印刷厂。1647年，在马萨诸塞建立了免费的公共学校。而在1690年左右开始发行的《新英格兰初级读本》则结合了拼写、阅读指导和类似“在亚当的堕落中/我们都犯了罪”这样的道德说教。
　　《海湾圣诗集》是最早在殖民地区印刷的图书之一，它是当时的标准赞美诗集。英克里斯·马特是这本书的三个作者之一，他在波士顿的北方教会做了很多年的牧师，他还写了大约130本书，其中《关于罪恶灵魂的良知案例》发表于1693年，内容是关于前一年撒勒姆巫术审判的对话。当时的审判是在一种歇斯底里的氛围中进行的，最终结果是有20个人作为女巫被吊死。
　　英克里斯的大儿子考顿·马特的文学作品的产量远远超过了他父亲，他一生中发表了至少400部作品。考顿·马特和他的父亲一样，人们记住他的部分原因是他和撒勒姆巫术审判之间的联系。虽然实际上他并没有参加审判，但是他关于巫术的作品却激起了部分人的歇斯底里的情绪。然而，考顿·马特仍然是那个时代最有学识的人之一，是这个国家的一种精神和著名的作家。他的写作理论很简单（虽然他的写作并不简单）：一部作品包含的信息越多，它的风格就越好。
　　事实上，清教徒有一个关于文学风格的普遍理论。他们相信一种朴素的写作风格———在这种风格中，清楚的论述就是最高目标。华丽或故弄玄虚的风格则被认为是一种虚荣的表现，是与上帝的意旨不相符的。虽然清教徒在自己的生活和文学作品中设立了很多限制，但他们仍然成功地创作出了一小部分优秀的文学作品。
　　南部的声音 考虑到后来在南部，尤其是在弗吉尼亚出现的精通文学的优秀政治家的数量，那么1750年以前南部只出现了几个作家，就让人感到很惊讶了。和居住在新英格兰的清教徒一样，南方的那些受过教育的人也创作了大量的作品，但是这些作品大部分都具有实用的性质。例如，弗吉尼亚的詹姆斯镇定居点的领导人约翰·史密斯写作了《弗吉尼亚通史》，其目的是向欧洲人描述他的经历。除了像史密斯所写的这样的报告以外，南部种植者写的信件也表现了对这个时代的洞察。与清教徒不同的是，南方人并不反对小说或戏剧，美国第一家剧院就是1716年在弗吉尼亚的威廉姆斯堡开始使用的。
　　维斯特奥弗的种植者 革命前南部的重要的文学成就可以归结为一个名字———威廉姆·比尔德。比尔德生活在维斯特奥弗，詹姆斯河边的一个宏伟的种植园里，这是他富有的父亲遗留给他的。1728年，他受到委任，视察弗吉尼亚和北卡罗来纳之间的边界线，他将自己的经历都记录在一本日志里。那本日志就成为了他的《分界线的历史》的基础，这本书的手稿在他英国的朋友之间广泛传阅。在比尔德逝世后几乎过了一个世纪，这本书才得以出版并马上被看作是一部精致的幽默杰作。之后比尔德的更多文章得到了出版，使他赢得了革命前南部最优秀作家的声誉。
　　这个单元中出现的作家并不是美国文学史上的伟大的作家，但他们是后来有巨大成就的美国文学的启蒙者。在这个单元里我们将看到，现代美国文学意识在初期的朦胧觉醒。
第一课：第一次美洲航海日志
克里斯托弗·哥伦布是历史上最著名的探险家之一。关于他的早期生活人们知之甚少，可以确定的是，他很早就离开了他在意大利各诺亚的家庭，开始航海。哥伦布25岁时，在葡萄牙海岸外遭遇了沉船。他回到陆上以后，马上开始学习绘制地图和导航技术。他还学习了拉丁文，并阅读了马可·波罗关于富饶的亚洲的描述。
阅读指导
克里斯托弗·哥伦布 (1451-1506)
克里斯托弗·哥伦布是历史上最著名的探险家之一。关于他的早期生活人们知之甚少，可以确定的是，他很早就离开了他在意大利各诺亚的家庭，开始航海。哥伦布25岁时，在葡萄牙海岸外遭遇了沉船。他回到陆上以后，马上开始学习绘制地图和导航技术。他还学习了拉丁文，并阅读了马可·波罗关于富饶的亚洲的描述。
　1480年至1482年之间，哥伦布远航到了阿佐里斯和非洲附近的加纳利群岛。此后他就开始梦想进行更有挑战性的航海。
　　哥伦布一生执著于一个目标：向西环游世界，一直到达传说中亚洲神奇的城市。
　　起初，哥伦布试图说服葡萄牙的约翰二世国王资助他向西航行，当这一请求被约翰二世拒绝之后，他又转向欧洲其他的统治者寻求资助。经受了一系列挫折之后，哥伦布终于得到了西班牙伊丽莎白王后的支持。
　　有利的条件 1492年，伊丽莎白王后和她的丈夫费尔南德国王，同意资助哥伦布的第一次远航。在他们的协议中，这位探险家为自己争取到了有利的条件。在他的请求之下，除了资助之外，国王夫妇还授权他统治他征服的所有陆地，并且拥有这些陆地上财富的十分之一。
　　大航海 哥伦布于8月3日出发航行，10月12日，他到达了巴哈马群岛中的一个岛，并把这个岛误认为是印度附近的岛屿，然后他继续向加勒比海进发。在此后的12年中，他又进行了三次穿越大西洋的航行，而且一直坚信自己到达了亚洲，希望能找到马可·波罗传说中的城市。
背景知识
　历史：探险时代
　　15世纪50年代，人们所知道的惟一从欧洲到达印度的路线就是穿过土耳其。1453年，土耳其人宣布对欧洲与印度之间的利润丰厚的贸易征收一项新税后，葡萄牙人和西班牙人就开始寻找一条可以代替陆路的海上路线。他们的探索使欧洲和南、北美洲取得了联系，在那之后的一个世纪里，这两个大洲的大部分土地都落入了欧洲人的控制之中。直到1498年，巴思科·达·伽玛才发现了绕过非洲海角通往印度的全程海路。
如这张地图所示，哥伦布在航行中先经过葡萄牙里斯本，到达西班牙帕罗斯和加纳利群岛，然后穿越大西洋。他首先在圣萨尔瓦多岛登陆，这篇游记就从这里开始。
文学与生活
　联系你的经历 有一句励志格言：“只要你有梦想，你就能够做到。”然而，有一些梦想，例如乘小船环游世界或是发明治疗绝症的方法，不是只有愿望就能做到的。一个人要完成梦想就需要经济上的支援。即使是克里斯托弗·哥伦布也需要为他的航海事业寻求一个强有力的后盾做保证。他的很多篇航海日志都强调了新大陆有丰富的资源，这样才能保证伊丽莎白王后在读了他的航海日志后，决定继续对他进行资助。
日志写作 有些人认为环游世界的航行不值得资助，得不到足够的回报，你怎样才能让他们接受这个想法，进行资助呢？就这个题目，在你的日志里写一篇有说服力的文章。
　　专题聚焦：文化的交汇 在最初欧洲人对北美洲进行的探索中，北美的土著居民遇见了奇怪的外来者。当这两种文化第一次相遇时将会发生什么事情呢？
文学聚焦
日志 欧洲人对于美洲的探索和征服过程都被记录在探险家的日志中。“日志”就是一个人对每天发生的事情的记录，其中记录的细节只有亲自参加或亲眼目睹事件的人才能知道。日志中记录了作者个人对事件的反应和想法，使人们能了解作者的各个方面。
　　日志虽然能使人们深入地了解它的作者，但并不一定是事实的可靠记录。作者本人的印象，特别当他或她置身于事件之中的时候，会对事件的描述产生影响。如果作者写日志的目的是出版发行，而不是私人保存的话，这种日志就可能更不客观了。你在阅读哥伦布日志的过程中，试着寻找他在为某些读者写作的证据。
第一次美洲航海日志(节选)
　克里斯托弗·哥伦布
　　这篇日志开始于哥伦布在圣萨尔瓦多岛登陆后的第九天。
　　1492年，10月21日，星期日。10点钟，我们到达了这个岛的一个海角，船队的其他船只也抛锚停下了。匆匆吃了一顿饭之后，我上了岸，发现除了一栋空无一人的房子之外，这里 没有人烟的迹象。我们相信房子的主人由于我们的到来深感恐惧，弃家而逃，因为房子里面生活用具样样俱全。我下令不许动房子里的东西，然后带着我的船长们和一些船员去视察岛屿全境。这座岛屿比其他的岛屿更加美丽富饶。到处是高大茂盛的小树林，还有四周绿树环绕，浓阴覆盖的大湖，景色优美迷人。整个世界就像四月的安塔露西亚一样青翠欲滴。鸟儿歌声动听，让人不忍离去，成群的鹦鹉连天空都能遮没。这里的鸟类和我们国家的鸟类看起来极其不同，还有上千种不同的树木，树上长满果实，香味使人垂涎欲滴。让我感到非常遗憾的是我不知道这些树的名字，但我确认它们都很有价值，所以我保存了这些树和植物的标本。在湖周围视察时，我们发现了一条蛇，它逃到了水里，我们一直跟着它，因为水不深，最后用长矛把它捉住了。这条蛇有七指长，我估计这一带还有很多这样的蛇。我还发现了芦荟树，并决定明天带十昆多（当时的一种计量单位———译者注）上船，因为有人告诉我这种树很值钱。在寻找饮用水的过程中，我们在距离停船处半里格（旧时长度单位，1里格约4.8公里———译者注）的地方见到了一座当地人的村庄，那里的居民一发现我们就弃家逃走，还把值钱的东西都带到了山里。我命令我们的人不许拿走任何他们留下的东西，连一根针也不行。不久我们就看到几个当地人向我们走过来，其中有一个接近了我们，我们给了他一些鹰铃和玻璃珠，他很高兴。作为交换，我们向他要一些水。当我回到船上时，那些当地人已经带着装满水的葫芦来到了岸边，而且表现得很高兴。我下令再给他们一些玻璃珠，他们答应第二天再来。我希望能在这个地方将船上的水桶装满水，如果天气许可，就马上离开，绕岛航行，直到我找到这里的国王。因为我听说他拥有很多黄金，所以想试试看能否得到一些。之后我打算向另外一个很大的岛屿进发，根据船上的印第安人提供的信息，我相信这个岛就是西潘哥岛。那些印第安人称这个岛为寇芭岛，说那里有很多大船和海员。还有一个岛屿他们称为波西亚岛，据说这个岛也很大。对于在我们航线上的其他岛屿，我也会在经过的时候进行探查，并且根据是否发现了大量的黄金或香料来决定我的行动。无论发生什么事情，我决心向大陆航行，访问那个城市，把陛下的信呈给大汗，并且带着他的答复回来。
问题指南
文学和生活
　　读者反应 如果你是哥伦布航行的资助者，读到他的这段经历记录，你会有什么样的感受？
　　领导能力测试 和同学们组成小组，列出优秀的领导者所需具备的素质，和同学们讨论你的结论。
主题焦点 哥伦布的日志记录了欧洲人和北美洲当地人最早的相遇。这两类人有什么样不同的反应？你从文中能找到什么证据？
　　阅读理解
　　1. 哥伦布看到景色之后的反应是什么？
　　2. 根据哥伦布的叙述，为什么当他和船员们到达那些房屋的时候，里面空无一人？
　　3. 哥伦布打算在这个岛上停留多长时间？
　　思考
　　解释
　　1. 你怎么判断岛上的美景给哥伦布留下了深刻印象？（证据支持）
　　2. 哥伦布选择送回西班牙的“样本”，最大的初衷是什么？（分析）
　　3. 根据哥伦布的叙述，第一次与当地人的相遇是怎样进行的？（概括）
　　评价
　　4. 如果哥伦布写作的目的是请求进一步的支持，那么他在证明自己探险活动的价值方面做得如何？（做出你的判断）
　　应用
　　5. 如果这篇描述是由一名船员写的，将会有怎样的不同？（假设）
　　6. 如果这篇描述是由一名观察到船员们活动的美洲当地人写的，将会有怎样的不同？（假设）
　　文学聚焦
　　日志
　　日志是一个人对每天发生的事件和其个人感受的记录。大部分的日志都是作为个人记录保存的，但是哥伦布却把他的美洲航海日志记入编年史，以便他的资助者，西班牙国王和王后查阅。
　　1． 根据你的理解，哥伦布为什么经常在见到事物时想到它们的金钱价值？
　　2． 在你看来，哥伦布试图表达的对美洲的印象是什么？
点子库
写作
　　1. 船员日志 想像你是哥伦布的一名船员，从你的角度重写本文。
　　2. 续写 从哥伦布停止的地方续写，写一篇日志来描述你探索加勒比海时的想法。
3. 比较日志 哥伦布进行了多次的航行，但是一直没有抵达亚洲，利用图书馆资源，找一篇哥伦布后来的航海日志，在你的文章中比较哥伦布后期的日志与早期的日志中表达出来的情感有什么不同，并解释为什么有这些不同？（社会研究连线）
　　项目
　　1. 地图 画一张岛上的地图，表现哥伦布登陆和探查的地点。
　　2 哥伦布纪念收集 说明哥伦布对当今世界的贡献。找到以他的名字命名的重点公共场所（例如：城市和公园），了解在全国各地是怎样庆祝“哥伦布日”的。将你的发现制成一本剪贴簿。
　　微型写作课
　　口头航海报告
　　哥伦布能筹集到资金是因为他有能力使没见过他探险的大陆的人接受他的想法。假设你是哥伦布，口头做出一篇报告，在回到欧洲时报告给西班牙国王和王后。
　　写作技巧重点：生动细致的说明
　　为使你的听众分享你的经历，你需要通过深入细致的描述来说明纳入感官的细节，叙述可以看到、听到、感觉到、触摸到或闻到的东西。在以下范例中，哥伦布使他的读者感受到他们没有亲身经历的事件。
　　日志中的范例

　　到处是高大茂盛的小树林，还有四周绿树环绕，浓阴覆盖的大湖，景色优美迷人。整个世界就像四月的安塔露西亚一样青翠欲滴。鸟儿歌声动听，让人不忍离去，成群的鹦鹉连天空都能遮没。
　　哥伦布通过感官细节来描述这个岛屿，他认为这个富饶的岛屿非常美丽。
　　构思
　　想像哥伦布见到的自然风光，列出他可能碰到的热带风光、声音、触觉、气味和味道。
　　写稿
　　在描述这个岛的时候，尽可能纳入你最多的感官细节。通过细节来表现这一地区的富饶繁茂，而不是告诉你的听众它有多美丽。
　　修改
　　对你描述的每一个形象都加入细节来强化，在只有视觉和听觉的描述中加入嗅觉，考虑在适当的地方加入触觉或味觉的描写。
第二课：乌龟背上的土地
作为最初的五个民族之一，昂昂达嘎族是伊罗奎伊斯联盟，一支说伊罗奎伊斯语的美洲土著联盟中有影响的部族。昂昂达嘎族生活在现纽约州中部，他们住在由木头和树皮建成的长状房子中，以血缘关系聚集而居。美国革命之后，伊罗奎伊斯联盟解体了，随后昂昂达嘎族中的小分支就分散到国家的不同地区，但是其中的大多数都回到了纽约他们的祖先曾经居住过的山谷，那里就是现存的昂昂达嘎族居留地。
阅读指导
昂昂达嘎族
　　作为最初的五个民族之一，昂昂达嘎族是伊罗奎伊斯联盟，一支说伊罗奎伊斯语的美洲土著联盟中有影响的部族。昂昂达嘎族生活在现纽约州中部，他们住在由木头和树皮建成的长状房子中，以血缘关系聚集而居。美国革命之后，伊罗奎伊斯联盟解体了，随后昂昂达嘎族中的小分支就分散到国家的不同地区，但是其中的大多数都回到了纽约他们的祖先曾经居住过的山谷，那里就是现存的昂昂达嘎族居留地。
莫多克族
　　莫多克族人从前住在奥雷根和加利福尼亚的北部地区，并在那里耕种、捕鱼和打猎。每个村庄都是独立的，有各自的头领，但在战争发生的时候，他们就会团结起来一致对外。19世纪中期，莫多克族人被迫居住在奥雷根的一个印第安人居留地。后来，在一个名叫“杰克队长”的小头领的带领下，有一小群莫多克人逃离了这个居留地。这些追随者最终定居在俄克拉荷马，并在随后的几年中一直与美国军队处于敌对状态。后来他们被允许回到奥雷根的居留地，但这个居留地在20世纪50年代中期也被取消了。
　　纳瓦霍族
　　今天，纳瓦霍族是美国最大的美洲土著民族，拥有超过10万族众。其中有很多人住在纳瓦霍居留地，这个居留地覆盖了亚利桑那州、犹他州和新墨西哥州的2.4万平方英里土地。古纳瓦霍人是勇猛的战士和猎手，他们在大约1000年以前定居在西南部，最终与爱好和平的普埃布罗人通婚，并从他们那里学会了织布和种植谷物。在打退美国移民长达几十年的侵犯之后，纳瓦霍人在1864年被美国军队从他们的领地里驱赶了出来。但最后他们还是得到允许回到了他们在纳瓦霍土地上的居留地。很多纳瓦霍人仍然延续着传统的风俗，他们住在泥土和圆木结构的房屋里，信奉部落的宗教。
　　伊罗奎伊斯族
　　强大的伊罗奎伊斯族住在现美国东北部地区。在14世纪，一个名叫德卡纳维达的神秘主义者和预言家在村庄之间穿行，竭力主张说伊罗奎伊斯语的人们停止争斗，和平共处。德卡纳维达努力的最终结果形成了五族伊罗奎伊斯联盟，这个联盟由五个说伊罗奎伊斯语的部落组成：莫霍克，欧内达，赛内卡，卡由加和昂昂达嘎。
背景知识
文化：人类与自然界
　　美洲土著人对自然界极为崇敬，他们相信每种生物都拥有一种赖以生存并影响其他生物的力量。每种美洲土著文化都给这种力量起了不同的名字，但是最早定居在那里的白人学到的是一个阿尔刚奎恩语的名字：玛尼托。玛尼托以不同的形状和大小出现，但很多美洲土著文化都认为有一种主要的玛尼托，或者叫“大神”———一种作为人类生命和美好事物的来源的无形力量。很多为早期的美洲土著人提供食物和衣服的动物都被他们认为是玛尼托，有很多美洲土著的民间故事和艺术中都刻画了动物，反映出对动物的崇敬
文学与生活
联系你的经历 “我出生的时候是什么样子的？”“你知道关于我祖父母的什么事吗？”出于一个共同的原因，我们都会提出像这样的问题。我们都有一种共同的渴望，就是了解我们的起源———我们从哪里来，我们在这个世界上的位置。就像你收集关于你家族历史的故事一样，各种文化也会创造出故事来解释他们所知道的世界。
专题聚焦：文化的交汇 这些神话故事是美洲土著人对于人类起源问题做出的回答。在 你阅读的时候，注意这四篇作品中都充满了来自自然界的形象。自然界在改变和维持美洲土著人的生活中发挥了什么作用？
文学聚焦
起源神话 神话产生于人类解释生命开端的需要，是人们代代相传的传统故事，大多是关于神灵精怪的。我们把这些重述早期生命起源的故事称为起源神话。神话经常也会解释很多其他的现象，包括风俗习惯、宗教仪式、自然景观（例如一座大山）或人们无法控制的事情。在你读到每个神话的时候，注意是谁或什么造成了地球上最早的生命起源，并找出关于自然现象的解释。
乌龟背上的土地
昂昂达嘎族
　　迈克尔·J.·卡杜托 和 约瑟夫·布鲁卡克 复述
　　在土地存在之前，世上只有水。一个人能看到多远，那水就伸展到多远，鸟儿和动物都在水里游来游去。在水的上方很远的地方，有一片“天陆”。在那片天陆上，长着一棵巨大
美丽的树。它有四条白色的根，每条伸向一个神圣的方向①，而它的枝条上长着各种果实和花朵。
　　在那片天陆上住着一个老首领。他年轻的妻子怀了孕，一天夜里，她梦见那棵大树被连根拔起。第二天，她把这个梦讲给了她的丈夫。
　　在她讲完了她的梦以后，他点点头，说：“我的妻，你做的这个梦让我感到很悲伤。这很显然是个具有巨大力量的梦。按照我们的传统，当有人做了这样一个有力的梦时，我们就要尽全力让它实现。大树必须被连根拔起。”
　　然后老首领就把所有的年轻人叫到一起，告诉他们必须要把那棵树拔起来。可是那棵树的根扎得那么深，他们根本就推不动它。最后老首领自己走到树前。他双臂抱着树干，弯下膝盖，身体紧绷着。终于，他猛地用了一下力，把那棵树连根拔了起来，平放在了地上。这棵树原本深深扎根的那块天陆现在就变成了一个大洞。首领的妻子走近前来，抓住大树的一根树枝稳住身子，探身向下看。她好像在下面很远的地方看见有什么东西像水一样闪闪生辉，于是又向前探了探身子，想看清楚。就在她向前探身的时候，她失去了平衡，掉进了那个洞里。她的手从那树枝上滑下来的时候抓了一把种子，然后她就一直向下掉，向下，向下，向下。
　　在远远的下方，有些鸟和动物在水中向上望去。
　　“有人从天上朝我们这儿掉下来了。”有一只鸟说。
　　“我们应该帮帮她。”另一只鸟说。然后就有两只天鹅向上飞去，他们把那从天上掉下来的女人架在宽阔的翅膀之间。慢慢地，他们带着她向水面飞来，而鸟儿和动物们都在水中看着他们。
　　“她不像我们，”一只动物说，“看，她的脚上没有蹼。我想她不能生活在水里。”
　　“那我们应该怎么办呢？”另一只水里的动物问。
　　“我知道。”有只水鸟说，“我听说过在水下很远的地方有泥土。如果我们潜水下去，把泥土拿上来的话，她就可以有个地方站了。”
　　于是鸟儿和动物们就决定要有谁去把泥土拿上来。他们一个接一个地尝试。
　　有人说，是鸭子第一个潜了下去。她向下游啊游，到了水面下很远的地方但是没碰到底就又浮了上来。然后轮到海狸，他潜得更深，深得周围一片黑暗，但是他也碰不到底。不久，好像所有的动物都试过了，但是都失败了。然后有一个小小的声音说话了：
　　“我要不把泥土拿上来，就死在水下。”
　　他们都想看看那是谁，原来那是小麝鼠。她潜入水下，游啊游。她不像其他动物那样强壮，也不像他们那样敏捷，可是她有坚定的决心。她潜到周围一片黑暗的深处，仍然向更深处游去。她游得那么深，她的肺都要爆炸了，可她还是向更深处游去。最后，就在她快要失去知觉的时候，她伸出了一只小爪子，抓到了水底，她刚刚碰到底，就向上浮去，那时她几乎已经死了。
　　当其他动物看见她浮出水面的时候，他们以为她失败了。然后他们看见她的右爪紧紧攥在一起。
　　“她拿到泥土了。”他们说，“现在我们能把土放在哪儿呢？”
　　“放在我的背上吧。”一个深厚的声音说。那是大乌龟，他是从水下的深处上来的。
　　于是他们把麝鼠放在大乌龟身上，把她的爪子放在他的背上。直到今天，乌龟壳上还有麝鼠爪子留下的痕迹。那一点泥土刚一落到乌龟的背上，马上就开始变得越来越大，越来越大，直到变成了整个世界。
　　然后那两只天鹅就带着天上的女人落到了地上。她踏上了新的土地，张开手，让手里的种子掉到光秃秃的地面上。从那些种子里长出了树和草。地上的生命开始了。
问题指南
文学和生活
　　读者反应 如果你是老首领的话，你会把那棵大树拔起来吗？为你的回答做出解释。
　　主题焦点 这个神话故事中刻画的动物们怎样体现了人类本性中最好的方面？
非正式辩论 和一组同学进行一次非正式辩论，讨论麝鼠和乌龟是否应该因为创造了陆地而获得更多称赞。
　　阅读理解
　　1． 根据这个神话，在这片土地之前存在的是什么？
　　2． 是什么引发了一系列事件，最终导致陆地的产生？
　　3． 天上的女人从天陆上带来了什么，这对陆地产生了什么影响？
　　思考
　　解释
　　1． 说出至少两种在天陆上失去了或牺牲了的东西，因此陆地上才有生命。（分析）
　　2． 这个神话里的动物怎样表现了人类的美德？（解释）
　　3． 你认为昂昂达嘎族把创造陆地的功劳主要归于谁？（推断）
　　4． 你能从这个神话中得出关于昂昂达嘎族人与他们周围的自然环境之间的关系的什么结论？为你的回答做出解释。（得出结论）
　　扩展
　　5． 为了拯救天上的女人，麝鼠宁愿牺牲自己的生命。描述你在文学或真实生活中看到的同样无私的人。（综合）
在灰熊直立行走的时候
莫多克族
　　里察德·埃尔多斯 和 阿尔方索·沃第兹 复述
　　在地上有人类存在之前，天神的首领对他在上界的家感到厌倦了，因为那里的空气总是冷得像冰一样，所以他用一块石头在天空上挖了一个洞，把所有的冰雪都从那儿推了下去， 直到形成了一个从地面通到天上的大雪堆。今天人们把它称作莎斯塔山。

　　然后天神拿着他的手杖，从一朵云迈到山峰上，向山下走去。在离下面的山谷还有大约一半路程的时候，他开始用手指到处碰触地面，他的手指碰到哪里，哪里就长出一棵树来。冰雪在他的脚下融化，水向下流成了河海。
　　天神把他那根巨大手杖的较小的一端弄碎，把碎片扔到河里。长一些的碎片就变成了海狸和水獭，小一些的碎片变成了鱼。当树叶从树上掉下来的时候，他把它们捡起来，向它们吹气，就这样创造了鸟。然后他拿起那根巨大手杖的较大的一端，创造出了所有在地上行走的动物，这些动物中最大的就是灰熊。
　　当灰熊最初被创造出来的时候，他们和今天的熊一样全身是毛，有尖利的爪子，但是他们用两只脚行走，还能像人一样说话。他们看起来非常凶猛，所以天神把他们送到远离他的山脚下的森林里居住。
　　天神的首领对他自己所作的一切感到非常满意，决定把他的家人带下来，和他一起住在地上。冰雪堆成的大山变成了他们的房子。他在大山的中心点起一堆大火，并在山顶上挖了一个孔，以便烟和火星能从那里飘出去。当他把一大块木头扔到火里的时候，火星就会飞起来，整个大地都会颤抖。
　　春末的一天，天神和他的一家正围火而坐，风神送来一阵大风，摇动了山顶。这阵风一直吹啊吹，吼啊吼。烟被吹回到他们的家里，弄疼了他们的眼睛。终于天神对他最小的女儿说：“你爬到烟孔上去，请风神吹得轻一点。告诉他我恐怕他会把整座山吹翻。”
　　正当小女儿要向上爬的时候，她的父亲又说：“小心别把头伸到山顶外去。如果你伸出去的话，风会抓住你的头发，把你吹走的。”
　　那女孩很快爬到山顶上，一直呆在烟孔里面和风神说话。就在她想要向下爬回来的时候，她记起她的父亲曾经说过，在他们家的顶上能看到大海。这女儿完全被自己的好奇心控制住了，很想知道大海是什么样子。她把头伸到了孔外面，转向西方，可是她还什么都没看见，风神就抓住了她的长头发，把她拉到山外面，吹到了冰雪下面。她落到了树木和冰雪交界处的低矮的杉树中间，她长长的红头发在雪地上飘曳。
　　有一只灰熊在外出为全家觅食的时候发现了这个小女孩。他把她带回了家，小女孩就和家庭里的小熊一起被他的妻子养大。这个红头发的小女孩和小熊一起吃饭，一起玩耍，一起长大。
　　当她长成一个年轻女人的时候，她嫁给了灰熊的大儿子。在后来的那些年里，他们生了很多孩子，这些孩子不像灰熊那样多毛，但也长得不完全像他们的天神妈妈。
　　森林里所有的灰熊都为这些新生命感到骄傲，所以他们为红头发的妈妈和她的孩子们造了一栋房子。他们把这房子造在莎斯塔山的旁边———今天人们叫它小莎斯塔山。
　　很多年过去了，灰熊妈妈知道她快要死了。因为藏起了天神首领的女儿，她知道应该请求天神首领的原谅，所以她把所有的灰熊都聚集到他们建起的房子旁边。然后她把她的大儿子送到一朵云里，一直到莎斯塔山的顶上，让他去告诉天神首领在哪里能找到他丢失已久的女儿。
　　天神首领得到这个消息的时候，非常高兴，所以大步地从山的一侧走下来，在他的脚下冰雪融化，大地崩裂。直到今天在莎斯塔山南侧的岩石路上还能看到他留下的足迹。
　　当他走近那所房子的时候，他大声叫道：“这里是我小女儿住的地方吗？”
　　天神首领本以为他的孩子会和他最后一次见到她的时候一样，然而他见到的是一个成年的女人，又发现她正在照顾的那些奇怪的动物是他的外孙，他非常生气。一种新的动物居然不经他的创造就产生了！他非常严厉地对那灰熊老祖母皱着眉头，所以她马上就倒下死去了。然后他对所有的灰熊发出了诅咒：
　　“你们欺骗了我，从现在开始你们都要用四只脚走路，而且永远不能再说话。”
　　他把他的外孙们都从那所房子里赶了出去，把他的女儿扛在肩膀上，爬回山上去。他再也没回到过森林。有人说他熄灭了他房子中心的火，带着他的女儿回到天上去住了。
　　那些奇怪的动物，他的外孙们，在地上四处散布游荡。他们就是最早的印第安人，所有印第安部落的祖先。
　　这就是为什么住在莎斯塔山附近的印第安人决不会杀死一只灰熊的原因。当一个印第安人被灰熊杀死，他的尸体就被当场火化。之后的很多年里，每个经过那里的人都会往那个地方扔一块石头，最后就形成了一个大石堆，标志着那个印第安人被灰熊杀死的地方。
纳瓦霍起源传说（节选）
纳瓦霍族
　　华盛顿·马修斯 复述
　　在第十二天的早晨，人们认真地清洗了自己的身体。女人们用黄色的玉米粉把自己擦干；而男人们用白色的玉米粉把自己擦干。这个洗礼刚一结束，他们就听到从远处传来慢慢靠
近他们的神①的呼唤。像以前一样，这呼唤重复了四次———每次重复都更近一些，声音更大一些———然后，在这四次呼唤之后，神们出现了。蓝身神和黑身神每人拿着一张神圣的鹿皮。白身神拿着两个玉米穗，一个是黄色的，一个是白色的，每个玉米穗的底端都长满了谷粒。
　　神们把一张鹿皮头朝西方铺在地上，然后把那两个玉米穗头朝东放在上面，他们又把另一张鹿皮头朝东方铺在玉米穗上。在白色的玉米穗下，他们放了一只白鹰的羽毛，而在那黄色的玉米穗下，他们放了一只黄鹰的羽毛。然后他们让人们站远一些，让风能吹进来。白色的风从东方吹来，黄色的风从西方吹来，吹进了两张鹿皮之间。在风吹的时候，来了八个幻影人，他们绕着地上的那些东西走了四圈。鹰的羽毛从鹿皮之间伸了出来，当他们踏到羽毛上的时候，人们看见羽毛在动。幻影人走完之后，上面的那张鹿皮被掀了起来；玉米穗不见了，取而代之的是一个男人和一个女人躺在那里。
　　那个白色的玉米穗变成了一个男人，而那个黄色的变成了一个女人，是风给了他们生命。现在，我们嘴里吹出的风给了我们生命，当这风不吹了，我们就死了。在我们手指尖的皮肤上，能看见风的痕迹，这告诉我们当我们的祖先被创造出来的时候，风是从什么地方吹来的。
　　这样创造出来的那一对人就是“第一个男人”和“第一个女人”。神们