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《你永远都无法叫醒一个装睡的人》 周濂 著 中国人民大学出版社
自序 我想要相信
1.告诉你，世界，我不相信！（北岛诗句）
2.在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
3. 安妮特•贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。”
4.选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。
壹 我们都是一小撮
5.现实是很坏的，但现实向来是很坏的。
6.活着，就是一切。
7.活着，就是一种成就！（张岱年）
8.范仲淹批评朝政，主张“宁鸣而死，不默而生”，一生被贬放三次。第一次送行，朋友们说，此行极光。第二次，朋友们说，此行亦光。最后一次说，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。
9.在《正派社会》（The Decent Society）这本书中，政治哲学家马格利特指出，荣誉和羞辱在人类生活中占据核心的位置。前者是一种善，后者是一种恶，由于在铲除恶与增进善之间存在严重的不对称关系，消除令人痛苦的恶要远比创造让人愉悦的善更为紧迫。所以消除羞辱应该优先给予尊敬。马格利特说，这个时代最为紧迫的问题是建立一个“制度上不羞辱任何人”的社会，这些羞辱包括贫困、无家可归、剥削、恶劣工作环境、得不到教育和健康保障等等。而只有那种在制度上做到不羞辱任何人的社会才可以被称作是Decent”，也即正派，或者，体面！
10.歌德临终前大声说：“光明！光明！更多的光明！”西班牙作家乌纳穆诺后来听说了这句话，反驳道：“不，温暖，温暖，更多的温暖！因为我们是死于寒冷，而不是死于黑暗。让人致命的不是夜晚，而是严寒。
11.我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是一片原野，容得下跑的，跳的、采花的、在河边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。（陈嘉映《无法还原的像》）
12.那种用尽一切力气、寻找一切机会去放声大笑的生活恰恰是活在当下的反应，是一种缺乏安全感的表现。约翰•密尔说“假如我们随时都有可能被任何在那一刻比我们强大的东西剥夺走一切，那么我们的生活的意义就只剩下满足于当前这一瞬间了。”
13.不管一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里的狂欢饕餮，起哄和围观。
14.桥都坚固，隧道都光明。（土耳其诗人塔朗吉）
15.历史……不赏识温和派，不赏识扮演斡旋者角色、充当调节者的人。总之，历史不赏识有人情味的人。她看中的是狂热派，是极端无度的人，是思想和行动领域中的冒险家。（奥地利犹太裔作家斯蒂芬•茨威格）
16.意识形态的宗旨不是去探究客观的事实，而恰恰就是通过再造和扭曲事实去激发和维持群众做某些事情或者不做某些事情的信念。
17.你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。
18.要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。
19.只有成为世界的一小撮，才能真实的看清世界。
贰 重见天日的生活
20.病人，更多的觉得接近自己的灵魂。……生活是一样贴得太近的东西，它不断地使我们的灵魂受到伤害。一旦感到它的镣铐有片刻的放松，人们便可以体验到隽永的乐趣。（普鲁斯特）
21.罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止的追求，一是对自由不可遏止的追求，还有一个就是对爱情的不可遏止的追求。
叁 我们何时丧失理解
22.“物体不受外力干扰，就会处在它该处的位置上，这是它的自然状态，也是一种高贵的状态。（陈嘉映《哲学、科学、常识》）”
23.亚里士多德认为自由人的标志就是拥有大量的闲暇，能够极好的去利用闲暇。
24.任何招数都不能用老，效果就像筷子，全都是一次性的。
25.我们这个时代的最大病症所在：生活模仿电视——人们在电视的诱惑下逐渐丧失了对时间的真实体会，以及对真相的辨别能力。
26.体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。（崔卫平《我们唯一的敌人是专制》）
27.鲁迅说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
28.从讲一个好故事的角度来说，弱者视角在今天天然就比强者视角更有优势。
29.中国没有悲剧。（《唐山大地震》制片人之一陈国富）
30.看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。”因为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。因此，古希腊悲剧重在严肃以及强烈的震撼力，而不在于哭哭啼啼。”（罗锦鳞）
31.中国之所以没有悲剧，是因为站在伦理生活的视域里，所有的屈辱、苦难和不幸要么来自一地鸡毛的伦理纠葛，要么来自晴天霹雳的无常命运，前者的道理说不清楚，后者的道理没处可说，于是乎中国式好人对于“为什么”的追问最后只能化约为认命。即使隐晦地指向制度性羞辱，那也必须处理成少数害群之马的个人行为，而与整体性的制度不正义无关。这样一种自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。
32.亚里士多德说人是政治的动物，相比之下，中国人却是伦理的动物。“政治”在古希腊语的意思是城邦，换言之，亚里士多德认为人的本质只可能在城邦（政治）生活中才获得真正完满的实现。在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。
肆 站在思想的高墙上
33.索尔•贝娄说：“当胆怯的智慧还在犹豫的时候，勇敢的无知已经行动了！”
34.人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。（尼布尔）
35.1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后的一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。”
36.开端主宰一切！
37.改变观念就是改变世界。