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《古代汉语》自学指导书

第一部分通论
第一章 文字
第二章 词汇
第三章 语法修辞
第四章 古音和其他
第二部分 文选
第五章文选主要篇目
第六章文选学习要点
第三部分 常用词
第七章常用词说明

《古代汉语》自学指导书
前 言

随着知识经济的发展，素质教育、继续教育和远程教育已经成为时代的需要，提上了教育革命的日程。目前，各学科都面临知识整合、学科重建和教学改革的重任。古代汉语作为一门工具课，对学生综合素质的提高具有重要作用。及时调整和充实古代汉语的教学内容、教学方法和教学手段，是时代的要求、教改的重任、也是每个任课教师应尽的职责。为了适于学生自学的需要，特编写《古代汉语自学指导书》，以配合教材的使用。
本指导书以提高学员基本素质为中心，以方便自学为主要特点：
一、教学内容集中安排，适合自学时使用。考虑到自学的特点，本指导书一改过去单元式体例，直接分为文选和通论两大部分。文选以先秦两汉为主，适当选录唐宋名篇。通论以文字、词汇、语法为主，常用词结合文选学习，未另列内容。这种安排，既便于平时的自学，也便于配合教师课堂教学时使用。
二、古文译注部分随文安排，便于自学。考虑到自学的特点，本书对主要文章均作了详细的译注。为节省学员时间，又把这些译注随文安排。
三、全面涵盖国家教育部考试大纲的全部内容，包括通论中的文字、词汇、语法和全部必读文章，从而给大家的学习提高和备考提供了方便。
本书编写过程中参考引用了许多有关的教材、专著和文献，使我们获益非浅。书末附主要参考文献目录，以示诚挚的谢意。
由于我们学识有限，尽管已经进行了许多努力，错误与不当之处仍在所难免，恳请各位专家学者和函授学员不吝指正。

目 录

古代汉语自学指导书…………………………………………………………………………1
前 言…………………………………………………………………………………………1
绪 论…………………………………………………………………………………………5
1、古代汉语和文言文…………………………………………………………………………5
2、古代汉语的教学目的要求…………………………………………………………………5
3、指导书的主要内容…………………………………………………………………………5
思考与练习……………………………………………………………………………………6
第一章文字……………………………………………………………………………………6
一、汉字的特点………………………………………………………………………………6
二、汉字的形、音、义 ……………………………………………………………………6
三、汉字的形体结构…………………………………………………………………………6
四、六书的贡献和局限 ………………………………………………………………………7
五、怎样通过字形推究字义……………………………………………………………… 7
六、通假字……………………………………………………………………………………7
七、古今字……………………………………………………………………………………7
八、繁简字……………………………………………………………………………………8
九、异体字……………………………………………………………………………………8
思考与练习……………………………………………………………………………………8
第二章词汇……………………………………………………………………………………8
十、古今词义的异同…………………………………………………………………………8
十一、单音词和复音词………………………………………………………………………10
十二、词的本义和引申义……………………………………………………………………12
十三、同义词辩析……………………………………………………………………………15
思考与练习 …………………………………………………………………………………17
第三章语法 …………………………………………………………………………………17
十四、虚词 …………………………………………………………………………………17
十五、词类活用…… ………………………………………………………………………22
十六、句法…… ……………………………………………………………………………28
思考与练习 …………………………………………………………………………………34
第四章古音和其他 …………………………………………………………………………35
十七、古音常识………………………………………………………………………………35
十八、古书的注释……………………………………………………………………………38
十九、古代的文体……………………………………………………………………………42
二十、古汉语修辞……………………………………………………………………………45
二十一、诗词格律……………………………………………………………………………47
思考与练习…………………………………………………………………………………49
文选篇目……………………………………………………………………………………51
文选学习要点………………………………………………………………………………51
郑伯克段于鄢《左传》……………………………………………………………………51
宫之奇谏假道《左传》……………………………………………………………………59
齐晋安之战《左传》………………………………………………………………………59
冯谖客孟尝君………………………………………………………………………………67
《论语》八章………………………………………………………………………………67
颜渊季路侍…………………………………………………………………………………68
德之不脩……………………………………………………………………………………69
不愤不启……………………………………………………………………………………69
饭疏食饮水…………………………………………………………………………………69
子适卫………………………………………………………………………………………70
季氏将伐颛臾………………………………………………………………………………70
阳货欲见孔子………………………………………………………………………………73
子路从而后…………………………………………………………………………………74
学而…………………………………………………………………………………………77
公冶长………………………………………………………………………………………77
先进…………………………………………………………………………………………78
大同…………………………………………………………………………………………78
教学相长……………………………………………………………………………………78
寡人之於国也………………………………………………………………………………78
齐桓晋文之事………………………………………………………………………………79
非攻…………………………………………………………………………………………79
老子四章……………………………………………………………………………………79
江海能为百谷王……………………………………………………………………………80
小国寡民……………………………………………………………………………………80
不龟手之药…………………………………………………………………………………82
百川灌河等五篇……………………………………………………………………………83
劝学…………………………………………………………………………………………83
察传…………………………………………………………………………………………83
郭隗说燕昭王求士《战国策》……………………………………………………………84
鸿门宴(《史记》节录)……………………………………………………………………88
肥水之战《资治通鉴》……………………………………………………………………96 

绪 论
学习要点

明确学习古代汉语的目的，掌握古代汉语课程的教学要求。
1、古代汉语和文言文
古代汉语是和现代汉语相对而言，是指古代汉族人民使用的语言。
古代汉语是一个比较宽的概念，大致说来有两个系统：一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一是唐宋以来北方白话为基础而形成的古白话。古代汉语课学习的对象主要是前者，即上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。重点是先秦的典范作品。
2、古代汉语的教学目的要求
古代汉语课是高等师范院校汉语言文学专业的基础课之一。
本课程的教学目的是培养学生阅读文言文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面的能力）。
本课程的教学要求：通过学习使学生掌握古代汉语的基础知识，能借助工具书阅读一般的没有今人注释和标点的文言作品（如《资治通鉴》一类的作品），并且能比较准备地解决中学文言作品中的语言文字方面的问题。
3、指导书的主要内容
本课程主要由文选及通论两部分组成，文选以先秦两汉散文为主，适当兼顾唐宋散文，常用词不单讲，要结合文选学习。
本指导书适合本专科学生使用。由于教学任务，知识容量，难易程度、深浅水平各有不同要求，所以在编写内容、编排体例等方面各有所测量。具体来说，通论部分的诗词格律、古音常识，文选部分的《宫之奇谏假道》、《齐桓晋文之事》、《礼记·大同》、《老子四章》、《五蠹》、《报任安书》不作专科生的学习内容，其它内容则适用于本、专科生，同时，针对本、专科生的学习任务，提出各自不同的具体要求。
思考与练习
1、什么是古代汉语？为什么要学习古代汉语？
2、古代汉语的教学目的要求是什么？

第一章文字
学习重点
了解汉字的形体结构，掌握“六书”的内容，能够辨识通假字、古今字。
本科生侧重于理论分析，专科生则偏重于实际应用。
一、汉字的特点
汉字是纪录语素的表意文字。汉字记录的语言单位是语素；汉字是根据它所记录的词的词汇意义来构形的。因此给阅读古汉语以许多便利，但也给研究古汉语语音带来一定的困难。
二、汉字的形、音、义
古汉语大部分是单音节词、一个语素就是一个词的情况居多，基本上一字一词，人们习惯用字作单位来说词，甚至把词称字。
词是语言的建筑材料，而字是语言的称号。字除了从词那里接受了已经结合了的意义关系外，还有它自身的形成----字形。
一般所说的字的形音义，主要是指词的音义和字的形。字的音义是词的音义的投影和间接表现。字和它所代表的词两者结合起来才有形音义 三方面的因素。一般所说的字音和字义，实际上指的正是词的音和义。
三、汉字的形体结构
六书的名称及其由来
汉字据义构星4，传统分析汉字构形的方法是六书。
六书之名最早见于《周礼》，东汉的学者班固在《汉书·艺文志》中，许慎在《说文解字·叙》中都对六书分别作了解说。这三家的叫法相排列次序各有不同，后代学者研究和诠释六书，在次序上主要是采用班固的说法，在称呼上则采用许慎的说法。
六书的内容
许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和安的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的结构。
四、六书的贡献和局限
六书之说统治中国传统文字学一千多年，但有明显局限。它不概括造字全面情况；用分析篆书前的古文字有困难；分类不尽合理。
五、怎样通过字形推究字义
分析字形的目的是为了据形说义。通过字来认识词义，造字是因义绘形。考字是因形求义。但字形不断变化，离原始状态越来越远。我们把能看出原始字义的早期字形称笔意，把符号化后已看不出造字意图的后期字形称笔势。从语言的角度研究文字的一个重要任务，就是缘着字形的发展的线索从笔势追寻笔意。这个工作叫复形。
字形所表现的词义一般称本义。是后起词义引申的起点。又是辨别假借的基础。
传统的“六书”理论，是古汉语的一个重点和难点。我们首先要理解并记住“六书”的名称、定义、例字及其次序。其次要知道“六书”中的哪几类与汉字造字结构有关，哪几类最为重要。也要了解许慎和他的《说文解字》，不断积累如何辨求词的确良本义的知识，为古书阅读打下基础。
六、通假字
通假字
通假字就是指古书中本有其字的同音或者音近替代字，例如：蚤通早 被通披 罢通疲 财通才
通假字和假借字的区别在于通假字是本有其字的借用，假借字是本无其字的借用。
七、古今字
古今字又称区别字。为减轻古字多义的负担，它是在原有形体基础上，增加义符事更换义符、声符而后创造的区别字，这种反映同一概念先后产生的字，合称为古今字。
八、异体字
异体字是指两个（两个以上）字，它们的读音和意义完全相同，只是形体不同，它们之间可以互相取代。
八、繁简字
繁简字，指的是繁体字和简体字，它们的意义相等，声音相同，但是笔画有多少之别。
古典作品中常常出现古今字、通假字等这类字数量很大，往往形成障碍。甚至诱使我们误解文意，影响我们对文章的理解。因此，掌握古今字、通假字基本知识，熟记一批常见的古今字、通假字是一项基本功。
九、异体字
思考与练习
1、何谓六书？试就象形、指事、会意、形声四种造字法各举四例加以说明。
2、怎样从字形辨识词义？为了从字形辨识词义我们应学习和掌握哪些认识？
3、什么是通假字、假借字、古今字、异体字、繁简字？请举例说明之。

第二章词汇
学习要点
了解古汉语词汇的特点及其分类；掌握古今词义演变的规律；理解词的本义和引申义；正确辨析同义词。
词汇是语言的三要素之一，是构成古汉语的主要部分，学习古代汉语，应该掌握它的词汇，必须了解各个词语的意义和用法。也就是说，学习古代汉语的词汇，对于阅读古代的书面语，具有很重要的作用，必须狠下功夫学习。
十、古今词义的异同
古今词义的异同：
古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：
（一）、词汇的继承性：
词汇的继承性，主要表现在基本词汇的稳定方面，现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般词，例如：
人手心日月星山水
风云雷电冰霜天地
——以上是古今都用的单音词
天下 国家 天文 地理 道德 人民
布帛 葡萄 琵琶 鸳鸯 规则 制度
——以上是古今都用的双音词
还有些古代单音节的基本词，在现代汉语中虽不再作为单音词使用，但却作为构成新词的词素被继承下来。如：
目：古代是一个常用词，今一般已不单独使用，但作为词素，保留在目的、目标、目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等双音词中。
忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、忧伤、忧虑等双音词中。
这也是词汇继承性的一种表现。
（二）词汇的发展
旧词的消亡和新词的增加
（1）词的消亡和新词的增加：词所代表的客观事物随着社会的发展变化消亡了，这个词往往也就消亡了，可以叫做历史词。例如：
来 戈 盾 笏 刖 黥
里正 公堂 衙役 宦官 太后 舍人
有睦词所表示的事物和概念今天还存在，但改换了说法，这样的词可叫古语词，例如：
履——鞋子 冠——帽子 叟——老头子 豸——猪 辛——辣
（2）新词的增加：新词的增加比早词不达意的消亡速度要快得多，数量要大得多。据统计，甲骨文时期用以表达衣食住的只创造了15字，金文时已增加到71字，说文时期增加到297字，几乎等于甲骨文时的20倍了。
（三）词义的演变
（1）古今意义截然不同或差别很大的。
古今有些词，语形相同，意义迥异。例如：
羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离骚》），“羞”，即“食品之意；可羞于王公”（《左公·隐公元年》），即“可进献给王公作美之意。”现在却指害羞，不好意思，意思完全不同了。
绸：古义是“缠绕”之意，如薜荔柏兮蕙绸。（《九歌·湘君》）”，王逸注：绸，缚束也。成语：“未雨绸缪”也是这个意义。现代却指一种丝织即绸缎。
行李：古代指“外交使者”，指人；现在指随旅行者来往的东西，指物。
（2）古今词有同有异
信：本义是“语言真实”，“信言不美，美言不信（《老子》）”。后引申为“传递语言之义”，即“使者”，成为“信”的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄上信至。看书竟，默然无言。”（《世说新语·雅量》），这里“信”、“书”对用，“信”指“使者”，“书”指“信”。“信”大约在唐代才产生“书信”义。
爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱”的意思；但“爱”在上古还有“吝惜”、“舍不得”的意思。
（3词义演变的主要形式
词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部分到全体的特点。例如：
布：上古指用麻织成的衣。料，《说文解字》段注：“古无今之木棉布、但有麻布与葛布而已。”大约魏晋以后，随着棉花的传入，“布”始从麻织扩大为棉织的衣料，现又扩大为化学纤维等织成的衣料的统称。
响：本指回声，如“空谷传响”（《水经注·江水》）。“天下云集响应”（贾谊《过秦论》）。“响”都是“回声”的意思，“响应”即“象回声那样应和”之意，后来“响”扩大为指所有声响。
词义的缩小：同词义的扩大相反，演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。例如：
虫：徐《说文解字注笺》云：“虫者动物之通名，故或行、或飞、或毛、或裸、或介（甲）、或鳞，皆经为虫。”可见古代所有动物都可称虫，现代方言里还有老虎叫大虫，蛇叫长虫的；正是古义的保留。现代虫的范围缩小了，一般只指昆虫。
金：泛指金属。《说文》称金子为黄金，称银子为白金，称铜为亦金，或铁为黑金。现缩小为表示黄金。只有在词组里还保持金属的意义，如五金、冶金等。
词义的转移：即词所代表的概念发生转移，从指甲文转为乙文。例如：
汤：本义指开水或热水，如：“冬日则饮汤，夏日则饮水”（《孟子·告子上》）。成语“赴汤蹈火”、“金城汤池”、“固若金汤”中的“汤”都是滚热的水义。《水浒》里也有“面汤洗脚汤”等词语，“汤”的今义则指菜汤、米汤。
脚：本指小腿（胫），如“孙子膑脚于魏”（《韩非子·难言》），后来专指足。
词义的色彩和程度变化：
有些词不达意所表示的基本概念没有变化，只是词的感情色彩变化了。例如：
爪牙：本为是表示得力民的武臣猛将，是个褒义词。如《国语·越语》：“然谋臣与扑牙之上，不可不养而择也。”“爪牙”与“谋臣”并提，都是指治国兴邦的人才。但今用作贬义，比喻坏人的党羽。
祥：古代用作中性词，如：“是何祥也？吉凶焉在？”，可见“祥”既可指吉兆也可指凶兆，后来只指“吉祥的征兆”了，成了贬义词。
谤：在上古是一个中性词，表示一般的批评、议论，并不含恶义，如“能谤讥于是市朝，闻于寡人之耳者，受下赏”（《战国策·齐策》）。汉以后就逐渐有了贬义。《说文》对它的解释“毁也。”就是今天“毁坏”的意思，成为贬义词。
有些词，词义轻重上古今也有差别的。例如：
诛：《说文》：“讨也，”意即用语言责备别人。如“于予与何诛”（《论语·公冶长》），成语“口诛笔伐”，诛是谴责、批判之意，后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。
感激：古义是“有所感受而情绪激动”，还有“愤激”、“恼怒”之意。如“皆感激为之泣下”（《张中丞传后叙》），感激是深受激励之意。今义是“感谢”之意，词意轻多了。

十一、单音词和复音词
（一）、古汉语单音词占优势
从词的语言形式来分，有的词不达意是由一个音节构成的，也就是一个字就是一个词。如“身”、“兵”、“城”、“足”、“乱”等。
古代汉语中，单音词要比多音词数量多。单音词占优势是古代汉语的特点。
据统计，《庄子·逍遥游》全文用单字1465个，复音词只占80多个；《离骚》用字2470个，复音词只有140多个。《诗经》中单音词占总量的90.8%，《左传》中占89%，《史记》、《尔雅》中占80%。
了解了单音词在古汉语词中优势这一特点，我们在阅读古书时，就要注意不要把两个单音词联用当成后代的一个复音词去理解。例如：
汤武革命，顺乎天而应呼人。《易·革赴》
“革命”现代汉语是双音词，这里“革命”是两单词构成的动宾组，是“变革天命”的意思。
壁有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》
“指示”现代汉语中的双音词，可做动词也可作名词。这里“指示”是两个单词，构成连动系。“指”是“指出来”的意思，“示”是使动词，是“给（让）……看”之意，“请指示王”，即“请让我指出来给大王看”的意思。
（二）、古汉语中的复音词
有的词是由多个音节构成的，称为复音词（或多音词）。如“踯躅”、“良人”、“玄黄”、“千里马”、“骐骥”等。
古汉语中的单音词占优势，并不排斥古代存在着复音词。古代汉语的复词，绝大多数是双音词。
古代汉语的复音词大约有以下几种：
1、联绵词
由两个以上的字（音节）构成一个语音单位，不可分割地表示一个意义，这种词传统上称为联绵词。它“合二字而成一语，其实犹一字也”（王国维语）：例如：
（1）双声联绵词
仿佛 参差 伶俐 玲珑 踊跃
（2）叠韵联绵词
彷徨 徘徊 逍遥 窈窕 婵娟 混沌
（3）其它联绵词
扶摇 芙蓉 辗转 铿锵 淡泊 翡翠
2、叠音词
由重叠两个相同的音节构成，古人称之为“重言”，也叫“叠字”，例如：
翩翩 渺渺 恂恂 漠漠 纷纷 丁丁
3、合成词
复音词中更常见的合成词，也叫复合词。合成词是由两个单独有意义的词素组合而成，一般有如下几种方式：
联合式
名词+名词：
土地 国家 爪牙 财物
动词+动词

争夺 经历 观赏 雕琢
形容词+形容词
壮丽 微小 空虚 浅薄
偏正式：
名词+名词：
云梯 布衣 兵车 盘石
形容词+名词
少年 乔木 长城 大人
动词+名词
流言 欢心 寝席 处士
形容词+动词
优游 周流 大行 长生
数词+名词
百姓 五谷 三军 六畜
动宾式：
将军 牵牛 变法 执事 成名
附加式：
油然 忽焉 宴尔 有夏 婉如
重迭式
迟迟 时时 人人 处处
单义词向复音词的发展过渡，经历了一个从一词变多词的分化过程。古代单音词每一个义项，往往分化成双音词，例如：“辟”，就分别有开辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等双音词。这样不断发展，双音词的就越来越多，从而取代了单音词的优势。
4、偏义复词

十二、词的本义和引申义
（一）、什么是词的本义和引申义
1、什么是词的本义？
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义，例如：
发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（《孟子·尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史记·孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引：《说文》：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。
词的所谓本来意义，并不能说是原始意义。这里所说的词的本义，只有文字材料可以证明的本来意义。
词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本意义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。例如：字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。
而：《说文》：“颇毛也”。本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。
2、什么是词的引申义？
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟随本义有着意义上的联系，一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
词的引申义的例子：
省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（《礼记·曲礼上》瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志·周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“退而省其私”（《论语·为政》）。引申义与本义之间的联系很明显。
关：《说文》：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总不会每次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。
值得注意的是，也有的词不达意义也本义是没有什么联系的，这种词叫假借义。
（二）、如何探求词的本义
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简双繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁的词不达意义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。
如何探求词的本义？
1、以分析汉字的形体结构求本义。
古代单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个当字节在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。例如：
州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。
及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
分析象形、指事、会意字的形体，可以明了本义，分析形声字的意符（形符），也可以帮助我们判断词的本义。例如：
迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义。
咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。
2、利用古代文献资料
利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义，时，使可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。
古书的注释是古代重要的语言资料，由于时代相距较近，词义变化还比较小，对古代的语言和词义比较熟悉和了解，这对于我们探求词的本义大有帮助，后代一些字典辞书往往都是把最早词义列为第一个义项，有时还介绍了一个词的词义演变情况，为我们辩识词的古义或本义提示了例记，也很有参考价值。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。此外，一些关于古文字研究的专著如《文字蒙求》、《文字源流浅说》等也可以参考。
总之，凭古文字形结构分析出来的本义，还须有古代其它大量的文献资料加以验证，才能真实可靠。
（三）、词义引申的规律和词义引申的方式
1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别是到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。例如：
理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。
暴：本义是晒，“晒”要把东西放在光天化日之下，从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司马迁《报任安书》）夏日的阳光是狠猛烈的，从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和“突然”义，如“暴风聚雨”，又由此引申为“凶暴、残酷”义，如“不畏强暴”（《商君书》）。
另方面，有些词义也可以由表示一般的、笼统的意义而引申为表具体的、单一的概念。例如：
宇：本指房檐，引申为房屋。从房屋的个别部分到整个房屋。如“肃追之宇下。”（《赤壁之战》）“宇”是指“房檐”。“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）“宇”是指“房”。
2、词义引申的方式：词义的引申的复杂的过程，不同的词有不同的引申方式，但概括而言，词义的引申基本是两种方式。
并列式引申
(1)、并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。例如：
竟：本义是乐曲终了，从这一本义引申出完毕义，如“看书既竟” （《汉书·谢安传》）；又引申出停止，结束义，如“神龟虽寿，犹有竟时”（曹操《龟虽寿》）；又引申出终于、终究义，如“怀王竟听郑袖，复释去张仪”（《史记·屈原列传》）；又引申出穷尽义，如“忘年忘义，振于无竟”（《庄子·齐物论》），意思是“忘了生死、是非，就可以达于无穷”。“竟”的这几个引申义都是直接从本义引申出来的。
（2）、连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。它的特点在于，其中某个绰中义只与它前后相邻的两个意义密切关联。例如：
功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。功的这些引申义是一们接一个引申出来的。
（3）、综合式引申
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。例如：
朝：《说文》：“朝，旦也，”本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫朝廷，又是朝的一个引申义。朝见时，群臣必须下拜。又从朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。朝的这些引申义产生的方式，由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申，而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义，则是并列式引申。这种情况，称为综合式引申或混合式引申；在词义引申中是很常见的。

十三、同义词辩析
（一）、什么是同义词
同义词指两个或两个以上书写形式不同意义相同或相近的词。
从词义关系方面考察，同义词可分为三类：
1、意义完全相同的同义词，一般称为等义词。这种同义词数量不多，例如：
犬——狗 黎民——黔首
余——我 寡人——不谷
2、在某一点上意义相同即部分相同的同义词，一般称为相对同义词。例如：
[诛——戮]：在“杀”这一点上两都意义相同，但“诛”还有“谴责”义，“戮”还有“侮辱”和“并力”义。
[遇——逢——遭]：在“碰见”这一点上意义相同，但“遇”还有“对待”、“待遇”义；“逢”还有“迎接”、“迎合”义；“遭”还有“遭受”义，又可作动量词。
3、意义近似的同义词称近义词。例如：
延——席 往——逝
危——急 告——诉
由于古汉语中大量的词是多义词，因此，所谓同义词，主要是指部分意义相同或相近似的词，在同义词中占绝大多数。这就是指上述三种情况中的后两种情况。
同义词是语言中的积极因素，丰富的同义词，是语言发达的标志之一。在同义词里，同义词的作用主要是：
（1）              丰富的同义词，可从表达的选用，充分利用其细微差别，来表达精确细致的思想感情；
（2）              同义词的交替使用，可以避免词语的单调重复，增加语言的生动性，还可以协调语句的音节，提高语言的表达效果；
（3）利用同义词可以构成各种类别的成语，如：挑拨离间、粗心大意、奇形怪状、幸灾乐祸、生离死别、千变万化等等。
汉语的同义词十分丰富，古书中用到的同义语不但数量多，而且内部关系也很复杂。因此，注意同义词的辩析，也是提高古书阅读能力的一项重要基本训练。
辩析同义词，要注意下列几方面：
同义词意义有同有异，辩析的重点是其差异。
同义词的差异可能存在几个方面，要抓住主要特征。
辩析同义词要有历史观点，即不要按现代汉语的意思却理解，古代差别很明显的，到现代可能差别很少。甚至很难说有多少差别，如“牙”与“齿”这类，我们要按古代词义去辩析。
要注意同义词的灵活性，有的同义词对举而说则不同，分散用在不同地方又相通；有些词在其它地方可能不同义，而用在某一句子里可能临时同义，构成临时同义词。例如“言”和“语”，分散用时，意义相同，对举成文时，如“干时言言，干时语语”，（《诗经·公刘》），就有差别了。《诗经》毛传云：“直言曰言，论难曰语。”孔颖达解释说：“对文故别耳，散则言语通也。”
（二）怎样辩析同义词
辩析同义词不达意，可以从词义、用法、色彩等几方面进行。
1、从词义差异上辩析
同义词词义方面的差异，主要有以下方面：
（1）所指事物的形状、用途、质地不同。例如：

[府——库]都是藏财务的地方，但“府”指收藏文书、财宝的库房。《说文》：“府，文书所藏也。”“库”是藏兵器、战车的库房。《说文》：“库，兵车所藏也。”二者用途有别。
[模——范——盟]都是指制造器物的模型，但质地不同，用土做的叫型，用木头做的叫模，用金属做的叫范（一说用竹子做的叫范）。
（2）所指物体部位不同。例如：
[股——肱]都是身体的一部分，股指大腿，肱指手臂。
[身——体]都可泛指人的身体，但同时“身”指从颈起到股的部分；“体”指两手两脚。
（3）动作行为的方式与情态不同。例如：
[商——贾]都指做生意的人。“商”指运货贩卖的生意人，“贾”指属于一处囤积营利的生意人，所