1、十一、诲人不倦
(一)文言基础
1、通假字
（1）唯上知与下愚不移 （ ）
（2）女与回也孰愈 （ ）
（3）吾自卫反鲁 （ ）
（4）其斯之谓与 （ ）
2、实词虚词
（1）抑为之不厌 （ ）
（2）趋过而庭 （ ）
（3）不愤不启 （ ）
（4）不排不发 （ ）
（5）举一隅不以三隅反 （ ）
（6）女与回也孰愈 （ ）
2、7）如切如磋 （ ）
（8）如琢如磨 （ ）
（9）始可与言《诗》已矣 （ ）
（10）巧笑倩兮 （ ）
（11）美目盼兮 （ ）
（12）素以为绚兮 （ ）
（13）起予者商也 （ ）
（14）由也兼人 （ ）
（15）则小子何述焉 （ ）
3、一词多议
若圣与仁 （ ）
（1）与 吾与女，弗如也
3、 （ ）
其斯之谓与 （ ）
始可与言《诗》已矣 （ ）
弗如也 （ ）
（2）如 如切如磋 （ ）
子如不言 （ ）
告诸往而知来者 （ ）
（3）诸
闻斯行诸 （ ）
正唯弟子不能学也 （ ）
（4）也 赐也闻一知二 （ ）
未若贫
4、而乐，富而好礼者也（ ）
何谓也 （ ）
鲤趋而过庭 （ ）
（5）而 陈亢退而喜曰 （ ）
富而无骄 （ ）
信而好古 （ ）
又闻君子之远其子也 （ ）
（6）其 其斯之谓与 （ ）
《雅》《颂》各得其所 （ ）
4、词类活用
（1）唯上知与下愚
5、不移 （ ）
（2）又闻君子之远其子也 （ ）
（3）告诸往而知来者 （ ）
（4）文，行，忠，信 （ ）
（5）故进之 （ ）
（6）故退之 （ ）
5、古今异义
（1）言语：宰我，子贡
古义： 今义：
（2）文学：子游，子夏
古义：
6、 今义：
（3）尝独立
古义： 今义：
（4）则小子何述焉
古义： 今义：
6、特殊句式
（1）正唯弟子不能学也。 （ ）
（2）则小子述何焉 （ ）
7、熟语积累
上知下愚 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 举一反三 贫而无谄 富而无矣 如切如磋，如琢如磨 述而不作 信而好
7、古 各得其所
(二)文化常识
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》等，就如现在我们所说的陕西调、山西调、河南调等。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。《诗经》开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国以现实主义为主的文学创作方法。
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