1、
[片段训练]
1.“慢”似乎与现代生活极不合拍，但却是一种诗意的生活。请以“慢”为抒情对象，写一个片段，注意多角度使用修辞手法。不少于300字。
答：
答案：1．(示例)慢，好比是人生的等待，有时像岩石，是一种顽强；有时像轻竹，是一种坚定；有时像古藤，是一种柔韧；但更像是孕育万物的土地，是一种成熟。慢，好比一个储蓄罐，需要一点一点地积累才能看到金光闪闪；慢，好比是秋季枝头树叶对故乡的思念；慢，好比那以柔克刚的太极，缓缓之中凝聚无尽的力量。慢，好比是一条小溪，弯弯曲曲地流淌在山林
2、之中，草原之上。它没有大江大河的澎湃，也没有瀑布山川的一泻千里。但是它有隐者追求的静美，有诗人追求的幽深，更有画家追求的仙境。
慢，行走在城市的狭长小巷中，它就是一种另类，悠闲的节奏让城里人讶然；慢，行走在山间小路上，它就是一种放松，路边的美景让乡里人陶醉；慢，行走在人生的道路上，它就是一种哲学，从容的睿智让人生淡然。
慢，是21世纪等待灵魂的一种抽动；慢，是抽动心灵后惯性的一种感动；慢，是感动后对未来的一种幻想；慢，是超脱幻想、坦荡人生的一种境界。品析慢的艺术，回归慢的情趣，生活自有别样风情。
2．阅读下面的材料，按要求写作。
有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要
3、上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当门生走到舞台入口处时，他却又蹲下，把鞋带又弄松了。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切关怀，并给予回报。”
勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。请根据上面的材料，以“回报”为话题写一段文字，力求有文采，不少于200字。
答：
4、
答案：2．(示例)自然万物互相依存着：草色变得翠绿，是对根须最好的回报；百花争奇斗艳，是对绿叶最好的回报……回报是索取之后的付出，回报是受恩之后的感谢，回报是亲情的反哺。“黄香温席”“陈情泣涕”，对自己的父母尽孝更是人之常情，滴水之恩，当涌泉相报。回报是友情的见证，“青青子衿，悠悠我心”。朋友之间，最难得的是以心相交，友情的阳光才会温暖内心的每一个角落。播种的是爱，回报的就是爱。子期仙逝，伯牙断琴。不是伯牙太过执着，只是俞、钟之间的那份情谊开始于彼此的交心，他们从相识的那一刻起便不再是两个人，他们的心是相交在一起的。回报是心灵的窗扉，回报是人
5、格的写照。
[写作训练]
阅读下面一则材料，根据要求作文。
《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字更好，不妨说“人失之，人得之”。老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
答案：[写作训练]
6、
从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。
从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的洒脱和风度。据此可以得出立意：得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。
从孔子的角度，作为一个思想家，“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出立意：人要有兼怀天下的理想。
而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。
从故事对我们现代人的启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。
当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。
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