客家民俗资源造型元素在油画创作中应用的可行性探讨.doc

客家民俗资源造型元素在油画创作中的应用摘 要:当今油画成为中国文化的有机组成部分，主要表现在对中国油画民族化语言的探索上。如果只是简单地从内容到形式上一味地承袭西方艺术，没有立足于中国深厚的民族传统文化，那么，中国油画必然缺少应有的精神内涵，成为一种没有灵魂的艺术舶来品，而客家民俗资源是赣南地区弥足珍贵的非物质文化遗产。现代艺术创作无疑是传承和发展民俗资源的重要方式,把赣南客家民俗资源合理引进油画创作体系,能促进对传统文化的传承与发展,并提高油画创作者的创新精神和创作水平。关 键 词:客家围屋 民俗资源 写实主义油画创作作者简介：李朋才（1983- ），男，山东安丘人，现为赣南师范学院美术学院油画专业硕士研究生,江西省美术家协会会员。2011年油画作品客家围屋荣获江西省首届硕士研究生美术作品展一等奖。注：本文属赣南师范学院2011年研究生创新课题客家民俗资源与油画创作实践研究的研究性论文，其课题获研究生创新基金项目立项，立项编号为YCX10A004. 赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚集地，其地处赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南扶百粤，东接巴蜀，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成为最早接纳中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站和大后方之一。在这里95%以上为客家人，境内名胜古迹众多，如客家古村落白鹭、夏府宗祠群、田村契真寺、杨仙岭等独具风韵的赣南客家建筑。而赣南客家围屋是最具有地域特色的民俗建筑，在中国的传统文化、地域文化、民族文化全球化的背景下，受到强烈地冲击，民族的才是世界的，我们只有把自己民族的传统文化继承好，才能不被西方文化同化，体现国家民族的精神。客家围屋是赣南地区最主要的民俗资源。客家人往往聚族而居，数世同堂，目的是共同防御外敌，这是客家居住民俗的主要特点。客家围屋的独特建筑最能体现家族聚居性。其中最典型的是方形围屋、圆形围屋以及围垅屋。本文探讨主要的内容是用油画形式语言表现客家人居住民俗这一重要的客家民俗元素。一、 客家围屋的建筑造型特点客家围屋屋是客家地区一种最普遍也是最具特色的民居建筑形式，是除客家地区之外看不见的。它与北方的四合院，陕西的窑洞，广西的杆栏式，和云南的一颗印，合称为中国民间五大传统民居建筑形式。从建筑造型特点来看，客家围屋的主要特点是:第一，四合院中轴线的圆形平面布局。客家传统民居建筑，从开阔的圆形建筑，逐渐按“堂”、“横”单元组成的四合院式样发展起来。今天所常见的“客家围屋“，其平面是前方后圆，布局是正中有厅堂、正房、南北厅、天井;左右横屋也有厅堂、天井;后面是“化胎”、是半圆形围屋;前面是半圆性的鱼塘和“禾坪”，与整个建筑形成一个圆形。至于“三堂四横”、“二堂二横”等，都是以中轴线对称的平面布局建造的。第二，因地取舍，改造和利用环境。客家围屋是由一座弧形或方形的辅助建筑物，像城堡一样将主体住宅包围着的建筑。客家先民多聚居山区，利用山坡丘陵的环境建成的民居，结构多是前低后高，便于采光、通风、排污、排水。可见，客家传统民居建筑是有一定科学道理的，这种民居前有鱼塘，可以积水防火，浇灌田园;后有花坛、风围竹树，可护坡防险;内有宽大的厅堂和合理的天井布局，科学地解决了通风、采光，又使居住、生活环境显得幽雅、静致、舒适。总之，它把生活起居，辅助劳作和饲养加工等统一在住宅内部，同时各个部分又互不干涉，显得协调而又和谐。第三，大屋顶、高台基和玲珑的屋身。屋顶的高度和屋身的高度成正比例增长。第四，以木材为主、石头、三合土三种建筑材料的传统民居结构。第五，绘画复杂，色彩浓郁。客家传统民居建筑以木材为主，在绘画、雕刻部分加上油漆，目的是保护建筑材料。绘画复杂，喜欢山水花鸟人物交错、色彩浓郁与客家习俗有关。围屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。客家人继承皇权思想所崇尚的“面南背北”，所以也就喜欢座北向南的建筑方位。从这些客家建筑风格可以大致看出客家人的思维方式。刚刚南迁时，为了防御追兵和土著族的追杀和侵扰，他们在建造房屋时，首先考虑的是房屋的防御功能。此时封闭式的圆形或方形土楼、四角楼等。屋建得很大，外墙造得很厚，且设有隙望孔或枪眼，屋内打有多口水井，供人、畜饮用。屋大则可全族聚居，人多力量大，当遭遇外敌时，则可群起而攻之。墙厚和屋中的水井则可防御外敌的火攻。因此，客家人的思维方式首先体现在“防”字上面。“害人之心不可有，防人之心不可无”成为客家人的顺口溜流传至今。随着时代的迁移，追兵没有了，客家民居由封闭式衍变为半封闭式，最后变为开放式。二、 客家围屋造型元素在油画民族化中表现的目的和意义 进入21世纪，随着中国经济和文化不断的融入国际社会，中国油画也迎来最好的发展时期同时也遭遇到前所未有的压力和挑战：大部分油画作品已不是绘画而是各式各样的操作，尽管有些操作技艺精湛，但还是远离了大众对油画的审美期待，油画艺术创作的精神内涵、艺术品位集体失落。在全球一体化的今天，要改变中国油画所面临的困境，首先要重视油画民族化的发展。油画民族化是中国油画立足于世界艺术之林的文化身份和基础依据每一个国家文化艺术的发展都离不开其本质的文化之源民俗元素。我国的民俗元素是劳动大众在漫长的历史进程中创作，在长久的农耕文明中逐渐发展出来的一种艺术形式。“民俗元素所具有的生态性、地域性、民众性和通信性，体现和保持着根基性的民族特征。”客家围屋有着自由的表现形式，既蕴含有人类艺术初始期的神秘境界，也有上升期的雄浑博大和成熟期的丰硕气魄，是中国传统艺术中最具民族特色和本土精神的一部分。“它是对艺术向民族和民间两极分化之前共同创造的原始艺术体系的继承，并作为艺术之源在各个历史阶段推动着民族艺术向前发展。”客家围屋中所包含的独特造型体系和色彩体系，对当下中国油画的发展和中国油画家在创作观念和技法上来说，具有提供广阔表现空间和独特绘画语言的指导性意义。从造型上来说，客家围屋即非西方体面造型，也非东方线描造型观念，更不是从形体结构概括夸张的变形体系。它是主观意象的造型（五行观的造型、超时空的造型）观念。赣南客家先民在建造客家围屋时，他们不以科学理性的眼光看待对象，更多地融入自己的主观情感，用他们朴实、直率的方式，简单直接地表达自己的愿望。正因为如此，在客家围屋中可以看到许多令人想象不到的造型形式。突破时间空间，客家围屋既不遵循西方传统的焦点透视，也不效仿文人画传统的三点透视，而是以中国本源哲学观的观念造型。如阴阳观造型、图腾造型、五行观造型和超时空造型等。客家围屋对自然的拟人化和意象的造型手法，以情感代替理性、想象代替事实的艺术观念，自由随意的创造态度，对中国油画家思维的启发、想象力的提高是具有积极意义的。客家文化是中华文化的组成部分，客家围屋是客家文化的直观体现。目前，对客家民俗资源的开发、利用太多仅限于表面的对客家民间装饰、建筑题材的再现与文化遗产保护的层面；至于能借助油画语言将客家围屋这一民俗资源以这种客观的物象转化成特殊的艺术符号，在运用现代油画技法、形式语言和色彩构成方式的同时，通过画面的民族元素、情调和意境处理来阐释客家文化，达到弘扬中华传统文化、增加民族凝聚力的油画作品却是较少见的，这也是本项目的主要目的。 全球化带来的文化趋同化倾向使中国油画面临新的问题，民族文化生存的空间与活力在逐渐丢失。这是一个世界性的文化危机，在全球化时代保持和发扬区域性的民族文化具有特殊意义！利用客家民俗资源研究油画的构成语言为油画创作开辟了一个广阔的空间，也是立足地域文化、凸显油画创作的地域性，走民族特色道路的一条新路子。和而不同的观念激发了我们对精神、文化的多样化追求，现代油画要走和谐发展之路，首先要在审美取向及构成语言上有所突破，才能形成油画语言与客家民俗资源的融合。三、客家围屋的油画创作设计特色 客家围屋是客家居住民俗的重要组成部分，围屋的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。本文研究的主要目的是借助油画形式语言将客家居住民俗资源这种客观的物象转化成特殊的艺术符号，在运用现代油画技法、形式语言和色彩构成方式的同时，并从“色彩构成”的思维方式出发，寻找油画语言、材料美感的综合呈现，从点、线、面等基础元素着手分析油画的视觉美感，具体到材料和技法的表现上，充分激发油画语言的多元化，对油画语言进行深入探索。通过围屋这一民俗元素，以及居住的情调和意境处理来阐释客家文化，弘扬中华传统文化、增加民族凝聚力。客家围屋集建筑与美学于一体，是客家人在赣南定居生活与活动的“化石”，客家围屋的造型及色彩展现出独特的民间艺术特色可以被我们融入当代油画创作中，围绕典型造型和特色元素作为写实主义油画创作的重要内容， 使这一传统民间美术有了新的艺术载体， 展现新的面貌。客家围屋的造型和内部结构都比较考究，尤其是外部形象高大魁梧，而内部结构惟妙惟肖，制作用料精良，墙壁浮雕刀工技艺精细。围屋的形象大多为圆形、方形、还有月牙形和马蹄形，而装扮的侧面或大侧面的浮雕图案是百姓喜爱的民间纹样，色彩搭配十分和谐。客家围屋都是客家人为躲避战乱的建筑， 围屋建筑形象完整高大,颇具客家人的性格特性。造型质朴自然单纯，表现力较强，同时又具有精致工巧的艺术特色。从围屋外形整体上，轮廓清晰简练概括，线条紧凑生动有力，变化丰富，节奏明快，富于韵律。在轮廓内部以线描、雕刻、镂空、彩绘为主，图案很紧凑，同时繁简得宜、虚实相生。成为民俗文化的载体，同时又不缺乏作为民间美术的审美特质。在中国现当代油画发展中，西方现代主义油画的各种流派风格都被我们追求前卫时尚潮流的青年画家们尝试了，我们用十年时间将欧洲一百多年的现代艺术重复演绎了一遍，结果证明，只有在中国文化的大环境下，符合中国大众审美观念的风格才是我们真正要去追求的，文化表现力是中国当代油画创新的内核，在当代多元文化语境中、进行文化自觉，推进文化调整，突出民族意识，重建文化自信心，建设新“和谐”的新文化精神是中国当代油画的主题发展趋势。生活环境对一个人的影响是很重要的，辽阔的原野、山峦，给我们留下了深刻的印象，激发了我艺术表现的热情，并以自己较有特色的艺术语言表达自己的感受。在注重表现客观物象的同时，将人的精神愿望和主管意愿通过艺术的再创作，产生出具有精神指向的艺术作品。而我通过对客家围屋造型元素在油画创作中的发掘运用，发现它们作为一种视觉图像所传达的情感是显而易见的。客家民俗元素围屋对于当代油画创作的贡献，不仅在于它们具有典型特色的造型元素、符号、图案可以发掘提炼，结合油画创作的需要进行创新组合利用，同时更是一种文化的符号和象征， 在油画画面形式中出现这样的元素和符号，使油画作品本身的题材内容更具有民族气息、传统气息、乡土气息、文化气息、民俗气息，这样的创新创作尝试是所有追求本土化油画创作的艺术家都应该经历的， 在无形中传播了民间文化，让更多国人感受到中国古建筑的形式美，从而使传统文化和现代审美更为完美地融合。纵观声名显赫的油画家，他们有相当一部分是很好地将中国传统民俗文化观念、审美观念或者中国本土的、民族的、乡土的元素融入到画面中，同时用写实主义的创作方式来表达，而以传统中国艺术精神中独有的客家建筑文化特质为主题，融合世界范围内一切有益的文明，是进入21世纪，构建我国和谐社会，实现民族伟大振兴的必然选择。所以客家围屋不但具有实用价值，而且具有极高的观赏价值，并能代表赣南地区的文化内涵及客家的民俗特色，折射出了赣南客家人的精神风貌。参考文献：1左汉中.中国民间美术造型.长沙:湖南美术出版社，2006.2潘鲁生.民艺学论纲.北京:北京工艺美术出版社，1992.3.3钟敬文：民俗学概论，上海文艺出版社1998年版。4乌丙安：民俗学原理，辽宁教育出版社2000年版。5高丙中：民俗文化与民俗生活，中国社会科学出版社1994年版。6胡朴安：中华全国风俗志，河北人民出版社1986年版。7江帆：生态民俗学，黑龙江人民出版社2003年版。