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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考!,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考!,诗、文阅读与观赏,1/122,10/6/,1,诗语与诗味,声音与意味,悖论与反讽,隐喻与象征,可听曲与可读词,散文“真”与“美”,散文情趣与理趣,2/122,10/6/,2,诗语与诗味,诗语外在特征：,从外在特征来讲，诗是一个以最“人工化”语言建构起一个能够给读者带来特殊视觉感受和听觉感受文本样式。,视觉上：分行排列，错落有致，句式整齐；,听觉上：合辙押韵，抑扬顿挫，节奏分明，,合于音律。,3/122,10/6/,3,诗语与诗味,最大程度地突出了语言文本形式美。,诗经过各种语言修辞伎俩利用，使语言在句式上整齐美、在声调上抑扬美、在韵律上回环美等，都发挥到了极致。这使诗能以它美视、美听来唤起读者美感。,4/122,10/6/,4,2.1.诗语与诗味,实际上，读者读诗，对于诗歌语言本身兴趣甚至会超出对于文本意义兴趣。因为汉语单词单字，诗句组合灵活特点，因而也更轻易唤起读者对语言兴趣。,5/122,10/6/,5,诗语与诗味,时来冷雨秋凉峭，,醒梦诗魂绕月明。,辞泪怨愁情夜寂，,断魂归恨客心惊。,枝疏落叶枯残日，,雁唳驰风疾苦声。,悲笛暮船征远岸，,露堤幽树玉蝉鸣。,李知其：退居集,6/122,10/6/,6,诗语与诗味,鸣蝉玉树幽堤露，,岸远征船暮笛悲。,声苦疾风驰唳雁，,日残枯叶落疏枝。,惊心客恨归魂断，,寂夜情愁怨泪辞。,明月绕魂诗梦醒，,峭凉秋雨冷来时。,7/122,10/6/,7,诗语与诗味,时来冷雨秋凉峭，醒梦诗魂绕。月明辞泪怨愁情，夜寂断魂，归恨客心惊。枝疏落叶枯残日，雁唳驰风疾。苦声悲笛暮船征，远岸露堤，幽树玉蝉鸣。,8/122,10/6/,8,诗语与诗味,鸣蝉玉树幽堤露，岸远征船暮，笛悲声苦疾风驰，唳雁日残，枯叶落疏枝。惊心客恨归魂断，寂夜情愁怨，泪辞明月绕魂诗，梦醒峭凉，秋雨冷来时。,9/122,10/6/,9,诗语与诗味,诗歌语言表示对称美：,一年将尽夜，万里夜归人。,（戴叔伦：除夜宿石头驿）,海日生残夜，江春入旧年。,（王弯：次北固山）,永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。,（李商隐：安定城楼）,10/122,10/6/,10,诗语与诗味,汉语诗中对偶最经典地表达了诗歌语言由其特殊语言组合形式造就对称美。值得注意是，不但最大程度地造就了诗歌整齐友好，而且还大大拓展了诗歌表现空间。,11/122,10/6/,11,诗语与诗味,由外形式熔铸唤起独特审美感觉。,因为诗外形式含有人工化特征，形式含有能够将读者与实际生活情景离间开来功效，使诗能够有效地唤起读者形式感（形成诗韵律和节奏），将读者从日常生活状态引入文学观赏审美状态，使读者顺利地进入文学鉴赏心理过程。,简单说来，即使读者将诗看成诗来读。,12/122,10/6/,12,诗语与诗味,我吃了你冰箱里梅子，它们可能是你留着早餐吃。对不起，它们太可口了那么甜，又那么凉。,13/122,10/6/,13,诗语与诗味,我吃了 早餐吃,你 对不起,冰箱里 它们,梅子 太可口了,它们 那么甜,可能是你 又那么凉,留着,美卡明斯：便条,14/122,10/6/,14,诗语与诗味,诗外形式含有这种功效，在民歌中表达得最为显著。,大红公鸡抖翅膀叫，合作化之后我们上民校。,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。,桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。,桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。,15/122,10/6/,15,诗语与诗味,诗语内在特征,：,表达为它对于语言常规偏离。诗歌语言经过对普通语言规则有系统偏离，形成对日常语言习惯有组织“破坏”，从而造就出一个高度陌生化语言语义乖谬悖理、语序颠倒、语词,16/122,10/6/,16,（）,诗语与诗味,错位以及结构上跳跃和省略等等，成为诗歌语言显著特征。而且，应该说，正是这种“人工化”对日常语言“扭曲”，同时也造就了诗独特韵味和“美感”。,17/122,10/6/,17,（）,诗语与诗味,语言佯谬，即乖谬悖理，不合常情。,你曾是黄河之水天上来 只是你倾倒小酒壶,阴山动 黄河西来，大江东去,龙门开 另外五千年都已寂静,而今反从你句中来 有一条黄河，你已够热闹了,惊涛与豪笑 大江，就让给苏家那弟兄吧,万里涛涛入海 天下二分,那轰动匡庐大瀑布 都归了蜀人,无中生有 你踞龙门,不止不休 他领赤壁,18/122,10/6/,18,诗语与诗味,语序颠倒、语词错位,明月别枝惊鹊，轻风午夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。,七八个星天外，两三点雨山前。旧时茆店社林边，路转溪桥忽见,。,辛弃疾：西江月（夜行黄沙道中）,19/122,10/6/,19,诗语与诗味,语词活用,夏也荷过了，秋也蝉过了，今日适逢小雪,洛夫：今日小雪,潮来潮去，左边鞋印才下午，,右边鞋印已黄昏了,洛夫：雨之外,20/122,10/6/,20,诗语与诗味,造成上述诗歌语言独有特征原因,诗歌要求高度凝炼，因而必定会出现语言表示上跳跃和省略。,音韵和格律要求而在句法上打破常规，出现语序颠倒、语词错位等等。,诗歌必须经过内形式熔铸来传达诗情、诗意、诗味需要。,21/122,10/6/,21,声音与意味,在不一样文学文本类型中，诗无疑是最考究语音组合。对于以四声为调质，以平仄为主要特征中国诗歌来说尤为如此。利用丰富多变、友好凑泊声音形式来表示形象和意味，是中国诗特有优点。,22/122,10/6/,22,声音与意味,昵昵儿女语，恩怨相尔汝。,划然变轩昂，勇士赴敌场。,浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。,喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。,跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。,嗟余有两耳，未省听丝篁。,自闻颖师弹，起坐在一旁。,推手遽止之，湿衣泪滂滂。,颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。,唐韩愈 听颖师弹琴,23/122,10/6/,23,声音与意味,每一件文学作品首先是一个声音系列，从这个声音系列再生出意义。,（韦莱克、沃伦：文学理论）,我们能够补充说，从这个“声音系列”,中再生出来“意义”，正是需要我们,去细心体味情调韵致或者说意味。,24/122,10/6/,24,声音与意味,缄默吧，隐匿你感情，,让你梦想深深躲藏，,就让它们在心灵深处，,冉冉升起，又渐渐降落，,默默无言如夜空星座。,观赏它们吧，爱抚，,而缄默。,俄国邱特切夫：缄默,飞白译,别声响，要好好地藏起,自己感情，还有想望，,任凭它们在心灵深处，,升起，降落，不停回荡。,你应该默默地看着它们。,就像观赏夜空中星光。,别声响！,俄国邱特切夫：缄默,陈先元译,25/122,10/6/,25,声音与意味,声音组合能够形成特殊意味，与语音调质相关。,调质：指语音长短、疾徐、高低、轻重等。,元和韵谱：,平声者哀而安，,上声者厉而举，,去声者清而远，,入声者直而促26/122,10/6/,26,声音与意味,“委婉”与“直率”、“清越”与“铿锵”、“柔弱”与“刚强”、“局促”与“豪放”、“沉落”与“飞扬”、“和善”与“急躁”、“徐缓”和“迅疾”，不只在意义上对立相反，而且从调质上来说，也有显著反差。因为与人情感、情绪运动节奏和强度有着亲密关系，物理层面声音、节奏选择、,27/122,10/6/,27,（）,声音与意味,组合等音律技巧利用，也就能够经过“调质”形成一个特殊意味“暗示”，并唤起某种对应情绪体验。经过选择富于暗示性或象征性调质，往往能营造出独特情绪气氛，引导读者去体味文本特殊情调韵致。,28/122,10/6/,28,（）,声音与意味,经过语音与语义配合营构能够引发丰富联 想、想象意象，将读者引导到特定意境之中。,闲居少邻并，草径入荒园。,鸟宿池边树，,僧敲月下门。,过桥分野色，移石动云根。,暂去还来此，幽期不负言。,贾岛：题李凝幽居,29/122,10/6/,29,声音与意味,经过语音重复往回造就循环往复缠绵不尽一唱三叹韵味。,A rose is a rose,is a rose,is a rose,30/122,10/6/,30,悖论与反讽,悖论：,指一个表面上自相矛盾或荒谬，但结果证实是有意义陈说。,悖论何以成为一个诗或文学表现方法？,31/122,10/6/,31,悖论与反讽,诗目标,：传达人类丰富复杂情感体验。,科学目标,：试图把事物定义在一个稳定界限清楚状态中。,32/122,10/6/,32,悖论与反讽,情感体验复杂性,：,情感往往并不是静止、均一，而是经常展现为一个摇摆，充满矛盾且不停改变状态，是一个由各种各样矛盾原因组成复合体。,诗成为对不可表示表示。,33/122,10/6/,33,悖论与反讽,我不属于你，我没有融入你身心,没有融为一体，即使我渴望,融合，如同一片雪花融入海洋,如同烛光融入正午阳光。,你爱我而我也依然以为,你既聪明灵巧又文雅漂亮,34/122,10/6/,34,悖论与反讽,不过我还是我，我渴望,消失，像灯光消失在光天化日中一样,。,啊，把我投入爱情深渊使我,推进知觉，让我变瞎变聋,任凭你爱情风暴摆布,如同烛光飘摇在狂风中。,美萨拉蒂斯代尔我不属于你,35/122,10/6/,35,悖论与反讽,反讽,主要表达为表层语义与深层语义之间矛盾。其显著也是最主要修辞特征，即所言非所指。,瑞恰兹,：反讽来自于“对立物均衡”，即通常相互冲突、相互排斥、相互抵消方面，在诗中结合为一个平衡状态。,36/122,10/6/,36,悖论与反讽,布鲁克斯,：反讽应该被称之为“语境对于一个陈说语歪曲”。,相互冲突对立物在诗中之所以能够取得均衡，则是因为语境作用。,反讽最突出语义表示特征,:所言非所指，即正话反说。,37/122,10/6/,37,悖论与反讽,按逻辑来说，“反”先包含“正”，否定命题总预先假设必定命题，使人常利用这个道理。,钱锺书管锥编第三册，第1050页,数峰无语立斜阳,夕阳无语燕归愁,38/122,10/6/,38,悖论与反讽,萧娘脸下难胜泪，柳叶眉头易得愁。,天下三分明月夜，三分无赖是扬州。,徐宁：忆扬州,当然，当女人哭泣时候，,总得认为她们是难过欲绝。,马伏尔：悼念,39/122,10/6/,39,悖论与反讽,反讽被看作是诗歌语言最基本特征。,必须认可诗是一个难以确定一个如科学文本那样唯一正解文本类型。,40/122,10/6/,40,悖论与反讽,诗人要赋予某个语词以某种含义时，总是不得不借助语境作用对它进行连续修正。所以，在诗歌文本中，任何一个语词或陈说，都会因为语境压力而发生扭曲和变形，发生转义，产生与其表面意义不完全吻合“新”义。,41/122,10/6/,41,悖论与反讽,要是在一个暂时兵营冷僻角落，/一只小狗舔着插花罐筒里水，/喝醉了酒军士刮着脸，/吹着口哨“巴拉迭啊”/我能说，人并不想大家说是吃人豺狼。,别杀人犯鱼贯而入，打着哈欠；/其中三个玩掷前游戏一个睡了，/另一个躺着计算自己,42/122,10/6/,42,（）,悖论与反讽,得出差任务，/身上直流汗，心直跳：一个，一,个，一个。/杀人犯啊，然而事情是这么,干。,这是一场战争。,人们尽可能在血泊里洗手；/我看不出这个,正直人有什么过失。,43/122,10/6/,43,（）,悖论与反讽,反讽与悖论区分,从语义表示上看，反讽与悖论是一致，都是由矛盾语义结合组成，它们都造就了诗歌语义复杂性。,44/122,10/6/,44,悖论与反讽,悖论语言特征,：矛盾意义同时出现在字面上。,寂寂春将晚，欣欣物自私。,（杜甫：江亭）,45/122,10/6/,45,悖论与反讽,反讽则主要依赖语境作用使语义发生改变。,葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。,醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。,46/122,10/6/,46,隐喻与象征,隐喻,，又称暗喻，从修辞特征上看，是隐去喻词（用系词代替或者无系词），由本体和喻体直接连接组成比喻,。,亚理斯多德修辞学：诗与文之中，比喻之用大矣。,“诗六义”：风、赋、比、兴、雅、颂，其中“比”也即“以彼物比此物”比喻。,47/122,10/6/,47,隐喻与象征,我是天空里一片云,偶然投影在你波心,你无须讶异,更无须欢喜,在转瞬间毁灭了踪影。,你我相逢在黑夜海上,你有你,我有我方向,你记得也好,最好你忘记,在这交会时互放光芒。,48/122,10/6/,48,隐喻与象征,从形式上来说，隐喻隐去喻词，由本体和喻体直接结合组成，使隐喻重心由普通比喻强调本体、喻体之间“比”转向了突出二者之间“同”，由此也使这么一个结合涵蓄意味愈加丰富。,49/122,10/6/,49,隐喻与象征,当我们说“我象天空里一片云”时，强调是“我”和云类似因而能够比拟，“我”和“云关系被“象”这个明确喻词界定在有限范围内，诗人自己不会，读者更不会把二者完全等同起来。但当我们把喻词改为系词时，明喻变为隐喻，,50/122,10/6/,50,（）,隐喻与象征,“我”和“云”所含有相同性也由此被极大程度地突出出来，比喻中那“以彼物比此物”明朗单纯也就此消解，本体和喻体间关系也变得含糊起来。,51/122,10/6/,51,（）,隐喻与象征,象征普通分为两种形式:,普遍象征:,指那些象征意义在一个文化背景中已经确定，象征物与它象征对象之间已经形成一个比较固定关系,因而普通也不受上下文控制，即不会因为语境作用而发生象征意义改变。,52/122,10/6/,52,隐喻与象征,如英诗中玫瑰象征爱情，鸽子和橄榄枝象征和平，中国古典诗词中以香草美人指代君子，以怨妇形象象征失意等等。,53/122,10/6/,53,隐喻与象征,特定象征:,又称“个人象征”，指诗人为表示自己特定思想情感创造独特象征意象。,这一类象征意象象征意蕴往往含有一个不确定性，所以，需要借助诗人经历、思想、乃至时代背景等更大意义系统来加以解读。,54/122,10/6/,54,隐喻与象征,所比事物有相同之处，不然彼此无法合拢；它们又有不一样之处，不然彼此无法分辨。(钱锺书：钱锺书集七缀集，三联书店，出版，第50页),55/122,10/6/,55,隐喻与象征,显拟二物，曰如曰似，则尚非等，有不尽取者在；苟无如、似等字，则若浑论以二物隐同，一边而可申至于他边矣。,(钱锺书：管锥编第五册，中华书局，1979年出版，第133页),56/122,10/6/,56,隐喻与象征,诗中隐喻与作为普通修辞伎俩利用隐喻有着显著区分。,作为普通修辞伎俩利用隐喻，喻体往往是为了说明本体某种性质而存在，因而当我们取得本体性质把握后，喻体亦能够不再关注。,57/122,10/6/,57,隐喻与象征,在诗中，组成隐喻本体、喻体同时成为诗歌意象组成部分，在二者交叉、分离和叠印中共同完成诗意传达。,58/122,10/6/,58,隐喻与象征,黄色雾在窗玻璃上擦着它背，/黄色烟在窗玻璃上擦着它嘴，/把它舌头舔进黄昏角落，/徘徊在快要干涸水坑上；/让跌下烟囱烟灰落,59/122,10/6/,59,（）,隐喻与象征,上它背，/它溜下台阶，忽地纵身跳跃，/看到这是一个温柔十月夜，/于是便在房子附近蜷伏起来安睡。,60/122,10/6/,60,（）,隐喻与象征,诗中隐喻（比喻）特点：,本体和喻体间“远距”、“异质”，形成“暴力连接”，即将完全不在同一个经验领域中对象强行组合在一起。,61/122,10/6/,61,隐喻与象征,当日空慢慢铺展着黄昏,好似病人麻醉在手术桌上。,战罢玉龙千百万，,残鳞败甲满天飞。,62/122,10/6/,62,隐喻与象征,象征,：,从形态上看，象征很有些类似中国古代诗论中所说“托物寄兴”、“依微拟义”，也就是不直接摹写诗人自己心中体验到某种情绪、情感，,63/122,10/6/,63,隐喻与象征,而是经过对于那些与诗人自我内心体验对应合外物（或景物）描摹，使客观物象成为一个传达内心情感体验符号，形成一个托物言志。,64/122,10/6/,64,隐喻与象征,从表示上看，正如我们已经看到，隐喻本体、喻体都是详细，它们结合在一起组成隐喻性意象组成部分。而象征意象则是经过象征物直接描摹，由象征物描摹组成一个,65/122,10/6/,65,（）,隐喻与象征,独立自足形象或形象系，借助这一独立自足形象或形象体系，来意指被象征对象（某种思想感情或抽象意义）。,我们能够比较一下下面两首诗,66/122,10/6/,66,（）,隐喻与象征,新裂齐纨素，皎洁如霜雪。,裁成合欢扇，团团如明月。,出入君怀袖，动摇微风发。,常恐秋节至，凉飚夺酷热。,弃捐箧笥中，恩情中道绝。,汉班婕妤怨歌行,67/122,10/6/,67,隐喻与象征,噢，雪白绸扇,象草叶上霜一样清湛。,你也被弃置一旁,。,埃兹拉庞德:,题扇诗：给她帝王,68/122,10/6/,68,可听曲与可读词,从“听”层面看：,通俗歌曲“言（词）”、“声（演唱）”、“律（音乐）”似乎总是三位一体地交融在一起。流行歌词更靠近于口语，演唱也含有极强吟咏特征，歌者似乎是伴随音乐律动，一字一音地将歌词“说”出来。,69/122,10/6/,69,可听曲与可读词,从“读”层面看：,通俗歌曲歌词能够含有诗特质，但与诗有极大区分。通俗歌词情感传达主要配合音乐律动在相对平白叙述中,70/122,10/6/,70,可听曲与可读词,完成情感抒发，依靠唱者与听者更贴近交流方式拨动听众心弦。,诗则主要是经过意象营构和意境创造，完成一个独白式抒情。,71/122,10/6/,71,可听曲与可读词,带走一盏渔火让他温暖我双眼留下一段真情让它停泊在枫桥边无助我已经疏远那份情感许多年以后才发觉又回到你面前 留连钟声还在敲打我无眠 尘封日子一直不会是一片云烟,72/122,10/6/,72,（）,可听曲与可读词,久违你一定保留着那张笑脸 许多年以后能不能接收彼此改变月落乌啼总是千年风霜涛声依旧不见当初夜晚今天你我怎样重复昨天故事这一张旧船票能否登上你客船,73/122,10/6/,73,（）,可听曲与可读词,月落乌啼,霜满天，,江枫渔火,对愁眠。,姑苏城外,寒山寺，,夜半钟声,到客船。,74/122,10/6/,74,可听曲与可读词,与集体文化记忆相连通完成当代表示：,我站在烈烈风中,恨不能荡尽绵绵心痛,望苍天,四方云动,剑在手,问天下谁是英雄,人世间有百媚千抹,我独爱爱你那一个,难过处别时路有谁不一样,多少年恩爱急忙葬送,75/122,10/6/,75,（）,可听曲与可读词,我心中你最重,悲欢共生死同,你用柔情刻骨,换我毫情天纵,我心中你最重,我泪向天冲,来世也当称雄,归去斜阳正浓,屠洪刚演唱：霸王别姬,76/122,10/6/,76,（）,可听曲与可读词,历史文化互文情境中当代情感；,史记,项羽本纪,垓下歌：,力拔山兮气盖世，,时不利兮骓不逝。,骓不逝兮可奈何，,虞兮虞兮奈若何？,77/122,10/6/,77,可听曲与可读词,植根民间及日常经验个人表示,：,你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默地工作？你是不是像我就算受了冷落，也不放弃自己想要生活？你是不是像我整天忙着追求，追求一个你想不到温柔？,78/122,10/6/,78,（）,可听曲与可读词,你是不是像我整天茫然失措，一次一次徘徊在十字街头？因为我不在意他人怎么说，我从来没有忘记我对自己承诺，对爱执著。我知道我未来不是梦，我认真地过每一分钟，我未来不是梦，我心跟着希望在动。,（我未来不是梦）,79/122,10/6/,79,（）,可听曲与可读词,这类通俗歌词表示上特征,：,与主流意识形态保持距离民间性；,与共享价值标准疏离价值诉求个人性；,满足反叛心理需求和话语需要宣泄性；,80/122,10/6/,80,可听曲与可读词,城市当代人对城市生存日常体验，表示是个人化，而体验则含有共通性。这可能正是这一类演唱能够拨动无数人心弦奥秘所在。,81/122,10/6/,81,可听曲与可读词,因为是用于演唱，歌词原来必须通俗，而通俗歌曲歌词更是靠近口语。所以，多数情况下我们用不着像“读”诗那样去“读”通俗歌词。“读”通俗歌词需要我们,透过歌者吟咏去发觉特定文化境遇中某种诉求、情绪和特殊体验,。能够如此，也就意味着我们能从通俗歌词中“读”出一点“别”东西了。,82/122,10/6/,82,散文“真”与“美”,散文“真”与“美”对散文特征一个概括,。,与诗和小说比较,：诗表示情感当然要真，但诗更借助想象和语言技巧。小说叙事借助虚构，尤其依赖叙事技巧。这都是人工化处理之后美和真。,散文如拉家常似，是一个天然去雕饰美和真。,83/122,10/6/,83,散文“真”与“美”,散文真主要表达在三个层面：,感情真,：作者总是将自己在生活中真切体验合盘托出，给人以开缄论心之感，好像走进了作者那敞开心灵，听他倾诉衷情，那么纯真如痴，朴素自然。,84/122,10/6/,84,散文“真”与“美”,可能以后还会有读者问起写作秘诀，认为我藏有万能钥匙。其实我已经在前面交了底。倘使真有所谓秘诀话，那也只是这么一句：把心交给读者。,巴金随想录,85/122,10/6/,85,散文“真”与“美”,友情跟人情不一样。不太浓又不太淡友情能够醉人，而且一醉一辈子。“醉”是不能大醉；只算是微醉。既说是“情”，难免带几分迷惘：十分知心知音知己是骗人；真那么知心知音知,86/122,10/6/,86,（）,散文“真”与“美”,己也就没有意思了。说“,墨痕断处,”，是“,相见亦无事不来常思君,”“不来”；“,疑是玉人来,”心情往往比玉人真来了还要缠绵。,87/122,10/6/,87,（）,散文“真”与“美”,性情真,：指散文总是作家真是性情自然袒露，读散文能让我们看到,作者兴趣、趣味、性格、品行，甚至声音容貌、风度气质。,88/122,10/6/,88,散文“真”与“美”,幽默幽默林语堂,孤高激愤鲁迅,博学深思钱锺书,安详恬然冰心,89/122,10/6/,89,散文“真”与“美”,狂妄李敖,心气难平龙应台,儒雅黄裳,满腹乡愁余光中,90/122,10/6/,90,散文“真”与“美”,每当华灯初上，小街上充满了熙攘人声。南京还不曾禁绝黄包车，所以铃声也还时时可闻，小吃店小笼包子恰好开笼，盐板鸭肥白躯体挂在案头，小街上充满了人情温暖。有时夜工作到一点钟，放下电话，街头还有卖宵夜云吞和卤煮鸡蛋小贩，从他们那儿换得一点温暖，又吸吸烟，,91/122,10/6/,91,（）,散文“真”与“美”,往往一时还睡不成觉，推窗远望（只能够望远处天空），这时就往往会想起南唐故事来。好像从这故宫门遗址，还能够看到李煜和大小周后幽灵依旧留在那已经久已烬毁遗址上跳舞作乐。,我很喜欢京居住在这么一个有着漂亮地名地方，即使那地方委实没有什么美。,黄裳,说南京说桥,小虹桥,92/122,10/6/,92,（）,散文“真”与“美”,本色真,：散文作者经常最大程度地放弃他们原本得心应手表示技巧和手法，努力追求一个不事雕琢、随缘任运写作状态。,93/122,10/6/,93,我们读散文，好像与作者对坐，真有如孟浩然说那样，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，一切都自自然然，不像读小说，是在和虚构人物打交道，作者心思藏在文字中；也不像读诗歌，眼中,散文“真”与“美”,94/122,10/6/,94,（）,散文“真”与“美”,只见精美意象，诗人感受和心情，需要细细品味方能知道；更不像看戏剧，剧作家内心想法简直没法捉摸，因为它压根儿就不是想和你谈心。,95/122,10/6/,95,（）,散文“真”与“美”,我曾痴想北平羊头肉风味，想了七八年；胜利还乡之后，一个冬夜，听得深巷卖羊头肉小贩吆喝声，马上从被窝里爬出来，把小贩唤进门洞，我坐在懒椅上看着他于暗淡油灯照明之下，抽出一把雪亮薄刀，横着刀刃片羊脸,96/122,10/6/,96,（）,散文“真”与“美”,子，片得飞薄，然后取出一只蒙着纱布等羊角，洒上一些焦盐。我托着一盘羊头肉，重复钻进被窝，在枕上一片一片羊头肉放进嘴里，不知不觉进入了睡乡，十分满足解了馋瘾。,97/122,10/6/,97,（）,散文“真”与“美”,散文美也包含三个层次,：,朴素之美,散文朴素之美，在表象上指是它行文流畅自然，手法弥于无形，结构不故作奇崛，文字多文从字顺；,98/122,10/6/,98,散文“真”与“美”,在深层则指是它对中国传统文学境界追求那就是用最少笔墨、最简单文字、最随意表示，去营造出最丰厚、最耐人寻味艺术空间。,99/122,10/6/,99,散文“真”与“美”,理趣之美,：,指散文艺术地传达出来深刻而耐人寻味哲理感悟，也即散文哲理性,。,作者将自己对于人生体验哲理感悟，借助文采斐然、富于情趣诗意文字传达出来，才成其为散文“理趣”，也才能使读者在为作家奇思妙想或真知灼见所折服同时，取得文学阅读必不可少美愉悦。,100/122,10/6/,100,散文“真”与“美”,文辞之美：,散文语言一方面要讲究文法，其次还要尽可能朴实自然，更接近口语。,散文写景要出众，叙事要生动，抒情要感人，说理也要情理相依，富于机趣，总之，散文要在自然朴实语言中见出诗意、情趣。,101/122,10/6/,101,散文“真”与“美”,可能我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不不过住在屋里人看法，有时也适合用于屋外来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所问询，他至多是个客人，一切要等,102/122,10/6/,102,（）,散文“真”与“美”,主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来人，不论是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时主人，顾不到你欢迎和拒绝了。,钱锺书：窗,103/122,10/6/,103,（）,散文“真”与“美”,绿草间随意涂抹二月兰，是值得大书特书。那是野生花，浅紫掺着乳白，好像有一层亮光从花中漾出伴随轻拂微风起伏跳动，充满了新鲜，充满了活力，充满了生机。简直,104/122,10/6/,104,（）,散文“真”与“美”,让人不忍走开。紫色经过各种变迁，最终便是藤萝。藤萝紫色较凝重，也有淡淡光，在绿叶间缓缓流泻，这时便不免惊悟，春天已老。,宗璞我爱燕园,105/122,10/6/,105,（）,散文情趣与理趣,散文是能够用来抒情。,散文中有相当一部分（这里主要指严格意义上文艺散文）以它们抒情性，而与诗非常靠近。,这一类散文中，作者将自己情感寄寓于叙写对象之中，借助写景叙事,随事兴感，因景写情，在诗情抒发中将人带入诗美境界，使散文含有了诗特质。,106/122,10/6/,106,散文情趣与理趣,散文抒情与诗抒情区分（之一）,：,从情感形式上看,：,诗所抒发情感更含有主观色彩，强度更大，更“纯情”。,散文抒情更显得情理相依，也更能见出其情感背后理性和思想支撑。,我们能够比较一下苏轼前赤壁赋,和念奴娇赤壁怀古。,107/122,10/6/,107,散文情趣与理趣,散文抒情与诗抒情区分（之二）,：,从抒情方式上看,：,诗更倾向于一个想象世界中“独白”式抒情，因而主要是借助意象、意境创造，或采取寄情于景方式抒情。,108/122,10/6/,108,散文情趣与理趣,散文也经常是采取一个与读者对话姿态，因而，散文抒情更显得情理相依，也更能见出其情感背后理性和思想支撑。,109/12210/6/,109,散文情趣与理趣,向来不恋故乡我，想到这里，以为故乡可爱极了。我自己也不明白，为何会起这么深浓情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，便萦着系着不能离舍了。譬如亲密家人在那里，知心朋友在那里，怎得不恋,110/122,10/6/,110,（）,散文情趣与理趣,恋？怎得不思念？不过仅仅为了爱故乡么？不是，不过在故乡几个人把我们牵着罢了。若无所牵，更何所恋？像我现在，偶然被藕,与莼菜所牵了，所以就思念起故乡来了。,所恋在那里，那里就是我们故乡。,叶圣陶：藕和莼菜,111/122,10/6/,111,（）,散文情趣与理趣,情思，用普通文艺理论教科书上解释也就是散文传达出来某种情感化、为形象所暗示深刻而含蓄思想，是作家对生活一个独特审美发觉。散文解读，对于情体味之外，更主要是准确了解它情感内涵和格,112/122,10/6/,112,（）,散文情趣与理趣,调，并由此到达对于散文由情感抒发显示出来作家精神境界把握。作家精神境界才是散文精华和灵魂。而散文在绘景抒情中暗示出来深刻而含蓄思想，正是显示散文情感内涵和精神境界主要层面。,113/122,10/6/,113,（）,散文情趣与理趣,散文主要用来纪事、说理,。,从散文历史看，最早散文主要是历史散文和诸子散文，历史散文主要用于纪事，而诸子散文则主要是用来说理；,从存世散文实际情况来看：大量散文主要是以纪事、说理为内容，而以抒情为主散文从数量上看要少得多。,114/122,10/6/,114,散文情趣与理趣,散文说理特点,：,散文所涉之理非“思”而得之，而是“悟”而得之。,散文说理不以论而出之，而是“叙”而出之。,115/122,10/6/,115,散文情趣与理趣,散文说理不是高头讲章式长篇大论，也,不凭刻板严谨逻辑推理。散文中“理”，,动于内是作家深刻人生体验，而形于外，则是入情入理、诚恳真率娓娓“讲述”。,116/122,10/6/,116,散文情趣与理趣,可惜,我们大家都把相吸和相依这两种爱混为一谈,弄得纠缠不清,彼此痛苦.量刑从相吸发展到相依着过程是漫长,在这个发展过程中,两性关系要保持“花前月下柔情蜜意”并不轻易.在感情升华为相依过程中,请人应该有彼此容忍和迁就涵养,这个时候,117/122,10/6/,117,（）,散文情趣与理趣,详细激情早改过去了.这不是冷酷现实,是自然现象.况且,“相依”一点不冷淡,反而是温馨,利波维奇说:“在我们文化意识形态里,我们要求男女之爱永远徘徊在花前月下.”这是人类婚姻生活痛苦根源.,董桥:从”相吸”到”相依”,118/122,10/6/,118,（）,散文情趣与理趣,“闲”字还是要：“,一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。更与破除闲耳目，要听流水要看山,。”当代教育无须再一味着重教人发奋，应该教人求闲。精神文明要在机械文明冲击下流传下来，要靠忙中求闲。罗兰,巴尔特思念战前巴黎人险情，说夏天黄昏，巴黎家家户户门前尽,119/122,10/6/,119,（）,散文情趣与理趣,是乘凉人，大家坐在那儿什么也不干。他说，这种闲情巴黎现在没有了。他还引了一首禅意很浓诗：,Sitting peacefully doing nothing,Springtime is coming and the grass growing all by itself.,120/122,10/6/,120,（）,散文情趣与理趣,总之，散文说理考究理趣,谈哲理但又不是论理，而是与读者进行一个根于自我感受、体验交流。,作者将自己来于人生体验哲理感悟，借助文采斐然、富于情趣诗意文字传达出来，才成其为散文“理趣”，,它作用于读,121/122,10/6/,121,（）,散文情趣与理趣,者感受和体验，让读者在自我感受和体验中取得自己了解。,也能使读者在为作家奇思妙想或真知灼见所折服同时，取得文学阅读必不可少美愉悦。,122/122,10/6/,122,（）,