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我们为什么需要仪式
2010年02月21日 08:30:58 　来源：生命时报

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    编者按：即使忙得把吃饭睡觉的时间都压缩了，我们为什么还要千里迢迢赶回家过年？为什么要“劳民伤财”办盛大婚礼？为什么要“兴师动众”地庆生？这些仪式，是例行公事般的繁文缛节，还是心灵休憩的港湾？本期，心理学专家就为您解读，仪式，对我们的心理到底起着怎样的作用。
小仪式 让我们感觉安全
寿宴 让老人得安慰
婚礼 让新人更坚定
过年 让岁末添喜悦
葬礼 让生者释放悲伤

    德国心理学家洛蕾利斯·辛格霍夫认为，在当代社会，有规律的重复且有象征意义的社会活动，不管是被叫做“庆典”或是“风俗”，其实都是仪式。除了宗教仪式，还有过渡仪式（出生、结婚、死亡）、定期仪式（春节、生日、国庆节等），以及一些更个人化的日常仪式，如睡前给孩子讲晚安故事，开工作例会、做年终总结等。她也指出，在快节奏的现代社会里，当传统生活所带来的安逸感几乎消失殆尽时，搭建出特殊心理空间的各种仪式，也是修复身心的心理治疗手段。
    西南大学心理学院副教授汤永隆则认为，缓解焦虑是仪式得以延续的心理需求之一。过去，人们会请巫师作法消除病痛，而如今却很少见。究其原因，是因为很多疾病对古人来说，是超出能力掌控的存在，对此，他们会恐惧，焦虑，于是需要一个仪式来化解心中的不确定，并寄托美好的愿望。而科技进步以后，多数疾病可以被治疗，与驱魔作法类似的仪式也就逐渐走向了消亡。
    香港城市大学社会科学系副教授岳晓东表示，人们在潜在意识里，都会有三种基础心理需求，即归因、暗示和安慰。这在各种仪式中都能找到蛛丝马迹。很多地方过年要烧高香，为新年祈福，只要这一年风调雨顺，人们就会觉得是烧香起了作用；而一旦遇到坎坷，则归罪于没有烧好香。说到底，这就是一种“宁可信其有，不可信其无”的归因心态在作怪。另外，有些地方的葬礼有“做七”仪式，从心理学上说，更像是一种心理暗示，预示告别完成。安慰作用则在很多仪式中都有体现，如葬礼上的告别仪式等。
 小仪式 让我们感觉安全
    在我们日常生活中，还有些程序化、有象征意义的活动，让我们更有安全感和可控感。
    年会。汤永隆认为，它的出现，源于社会竞争的重压下，一个企业寻求存续的需要。总结过去是为了看到成绩，坚定信心，同时也是为了发现问题，期待突破，给一年来的工作画上一个句号。
    清扫房间。清理房间往往意味着把生活中累赘的东西赶走，并建立全新的希望，以此迎来一个新的开始。许多家庭有定期全家打扫卫生的习惯，这样往往能带来更为生气勃勃的家庭氛围。
    睡前故事。上床睡觉对孩子而言，是从熟悉、安全的环境迈向黑暗、不确定的过程，如果父母这时能亲亲孩子，或朗读一些东西或唱首歌，会让孩子更有安全感和信任感，长大后也更有集体感，可以克服个人主义带来的孤立感。
寿宴 让老人得安慰
    什么人喜欢过生日、办生日宴？孩子和老人。只不过，人不同，生日宴的意义也不同。
    对于孩子来说，生日是喜庆的。在这一天，不论是平时多么普通的孩子，都能成为焦点，他们得到祝福，收获礼物，吃上甜甜的生日蛋糕。即便总是严格要求的家长，在这一天多数也能网开一面，尽可能满足孩子的愿望。在这一天，家长也是高兴的，因为孩子的成长，意味着自身血脉的成功延续，是值得炫耀的。
    对老人来说，寿宴则变成另外一番考量，它更像是给老人一个召集子女的理由。这些老人，经历了风风雨雨，生命正在走向衰弱，此时最需要的是子女的关怀，最怕的是分离和孤独的焦虑，而这两种需求正好可以借由办生日宴来满足。在寿宴中，老人高兴的不在于庆贺自己的六十或七十大寿，而在于见到子孙满堂后的心理慰藉。拍张全家福，留住这个瞬间，同样也是欣慰于这种生命的成功延续。
婚礼 让新人更坚定
    结婚，应该是人生中除了出生和死亡，最重要的一个转折。因而，即使是以“极端理性”自称的小玉，在婚期将近时也开始动摇了，“你说吧，花一大笔钱买钻戒有什么用？黄金还有升值的可能，钻石除了亮一点，就是块石头。可要是不买，或者买个‘微钻’对付一下我还真对这段婚姻没底。”
    中西方的传统婚礼仪式不尽相同：中国人结婚讲究穿红，西方人多穿白；中国人牵红线，西方人套戒指……但不管仪式上有千差万别，人们寄托的心情却是一样的。
    在汤永隆看来，婚礼的主要目的，是当众庄重确认，双方的决定是慎重的，感情是深厚的，以此强化自己“告别单身，从此和另外一个人绑在一起”的信念。从理论上说，婚礼仪式越繁琐，这种心理强化的作用就越强，将来在一起走得更远的机会也更大。反观现在，年轻人怕麻烦，有些领了证却不愿办婚礼，就请亲友吃顿饭。汤永隆认为，婚结得如此轻易，难免会让人有种“付出很少，就不够珍惜”的思维倾向，离婚自然也就随意多了。
    岳晓东则表示，婚礼有其收获祝福（收取结婚礼物）、感恩（拜谢父母）、寄托希望（互赠戒指是因为戒指没有终点和起点，象征永恒的爱情不灭）的深刻意义，新人们不要被“走形式”、“收份子钱”这些表面看法所左右。
　过年 让岁末添喜悦
    眼看春节临近，还上着班的人多半开始心里“长草”：得想办法赶紧买票，得带点什么回去给爸妈，春节期间还要安排几个聚会……“其实，细想想还真没什么很期待的。现在过年就是走走形式，拜年电话少了，短信肯定也都是群发的；年夜饭花上一整天煎炒烹炸的少了，都偷懒去饭店；春节联欢晚会也没啥看头……”最近一直泡在商场超市里“血拼”年货的杨先生这样说，“但也奇怪，不走这些形式，一年还真感觉没完，心里就不对劲。”
    是的，我们再怎么抱怨年味不那么浓，但吃年夜饭、放鞭炮、看春晚、给压岁钱这些过年环节我们还是会一个不落，全程跟进。汤永隆说，相传“过年”源于人们庆祝自己没有被恶兽“年”吃掉。而现在，注重辞旧迎新的过年，除了仍有庆祝我们还“活着”、追思祖先外，更多地被演化为集中地交流感情、增加喜悦、祈求好运的仪式。
    就拿放鞭炮、舞龙舞狮来说吧，本身是一种驱除“年”的手段，而现在主要是营造喜悦、热闹的年味。比如北京曾经禁放过鞭炮，如今也有条件地开禁了，只因为没了鞭炮声，这“年”过得就没味了。没了年味的“年”，即便过了，心里也总会觉得缺点什么。这就是人们潜在的心理需求在起作用。
    实际上，不仅是过春节，其他节日也都有着类似的存在价值。比如，西方的圣诞节同样是在庆祝“活着”，情人节则是在向心爱的人表达情谊和祝福；而我们的“元宵节”、“中秋节”都是在给家人间的情感交流创造一个机会。
葬礼 让生者释放悲伤
    葬礼，绝对是最不受欢迎的仪式。那它又为什么要存在呢？汤永隆说，因为人们需要一个场合宣泄悲伤。
    在死亡闯入生活时，任何人都是准备不足的。各地方的丧葬风俗并不一样，但守灵、祭拜三天都是中西方共有的告别仪式，通过这些仪式，生者有充裕的时间、亲近的空间与亡者深深道别。念及过往的回忆，想到今后的种种，你可能哭泣、嚎啕，甚至哭到虚脱即使不爱哭的人也会泪往上涌，但这都是摆脱过去、接受新生活过程中免不了的痛苦。心理学家的研究发现，如果没有告别仪式，生者更容易一蹶不振或颓废沮丧。所以，不管中外，即使亡者是客死他乡，亲友也尽量要把他运回故里安葬。
    “我曾经碰到过这样的病人。”汤永隆说，这个人在亲人的葬礼上负责全部的组织工作，从开始到结束，一直保持着理智，将一切安排得井井有条。然而，此后几年，他走不出过去，一直快乐不起来，没办法交新朋友，老朋友也逐渐疏远，生活得很痛苦。

 德国心理学家洛蕾利斯·辛格霍夫认为，在当代社会，有规律的重复且有象征意义的社会活动，不管是被叫做“庆典”或是“风俗”，其实都是仪式。除了宗教仪式，还有过渡仪式（出生、结婚、死亡）、定期仪式（春节、生日、国庆节等），以及一些更个人化的日常仪式，如睡前给孩子讲晚安故事，开工作例会、做年终总结等。她也指出，在快节奏的现代社会里，当传统生活所带来的安逸感几乎消失殆尽时，搭建出特殊心理空间的各种仪式，也是修复身心的心理治疗手段。
    西南大学心理学院副教授汤永隆则认为，缓解焦虑是仪式得以延续的心理需求之一。过去，人们会请巫师作法消除病痛，而如今却很少见。究其原因，是因为很多疾病对古人来说，是超出能力掌控的存在，对此，他们会恐惧，焦虑，于是需要一个仪式来化解心中的不确定，并寄托美好的愿望。而科技进步以后，多数疾病可以被治疗，与驱魔作法类似的仪式也就逐渐走向了消亡。
    香港城市大学社会科学系副教授岳晓东表示，人们在潜在意识里，都会有三种基础心理需求，即归因、暗示和安慰。这在各种仪式中都能找到蛛丝马迹。很多地方过年要烧高香，为新年祈福，只要这一年风调雨顺，人们就会觉得是烧香起了作用；而一旦遇到坎坷，则归罪于没有烧好香。说到底，这就是一种“宁可信其有，不可信其无”的归因心态在作怪。另外，有些地方的葬礼有“做七”仪式，从心理学上说，更像是一种心理暗示，预示告别完成。安慰作用则在很多仪式中都有体现，如葬礼上的告别仪式等。