读教育大师样稿3篇.doc

仅作参考

样稿1（学校与管理方面）
“校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论它的校长。丁校长是陆军小学出身，并经过甲种师范讲习科的训练。未任本校职务之前，曾在尧化门国民学校充任校长八年，著有成绩。我们看他的人，听他的话，察他的设施，觉得他是个天才的校长。他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实。他事事以身作则。他是教员的领袖，学生的领袖，渐渐的要做成社会的领袖……这个学校不但教学生读书，并且教学生做事。做什么？改造学校！改造环境……”
——陶行知
　　　　　　（摘自《陶行知文集》中《半周岁的燕子矶国民学校》一文，江苏教育出版社，2001年版，第126页）
像丁超那样把乡村学校办“活”
湖北省松滋市麻水小学刘关军
笔者作为一名乡村教师，见识了许多乡村中小学校长。什么样的乡村学校是“活”的乡村学校，办“活”乡村学校的校长该是一副怎样的相貌？当我读到陶行知先生的《半周岁的燕子矶国民学校》，眼前才豁然一亮：燕子矶国民学校就是办“活”了的乡村学校的典范，而丁超校长则是想办“活”乡村学校的校长们的一面旗帜。
视点一：丁超校长是改造乡村生活的精神首席
“学校生活只是社会生活的一部分，学校不是道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。”而乡村学校要办“活”，除了要打通生活与教育、学校与社会的任督二脉外，还必须成为乡村精神和文化的中心与策源地。无论时代如何变迁，乡村学校做为改造乡村生活的中心的担当不能变，乡村教师做改造乡村生活的灵魂的使命不能变。
反观当今的乡村学校，要么仍然是乡村的独立王国——学校自学校，社会自社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，学校与社会之间修筑了一道高墙；要么不仅没有抢占乡村精神生活的制高点，引领村民心向文化，反而和各种封建沉渣、低俗文化沆瀣一气、同流合污。
如何拯救“死”学校？作为师者之师的校长，非得做改造乡村生活的先行者不可。丁超校长就是这样敢探未发明的新理的精神首席——他敢做教员的领袖，学生的领袖，甚至敢做当地社会的领袖。且看丁超校长是如何做改造乡村生活的精神首席的：
“燕子矶坡上因有人时倒垃圾，太不洁净，丁校长就领学生们把所有的垃圾扫除一空。村民不知卫生，仍是时常把垃圾倒在此处。但村民一面倒，他就一面扫。村民倒一回，他就扫一回。后来邻居渐渐的出来责备倒垃圾的人，燕子矶头从此清洁了。”
为了改造乡村生活而办学，积极参与乡村经济、政治、文化活动，使学校成为乡村改造与发展的中心，所以不到半年，燕子矶国民学校就很得社会的信仰，学校也就有了新生命，乡村也开创了一个新纪元。
但他对乡村生活的改造，不是恐怖鬼脸式的改造，也不是舍我其谁的改造。他远处着眼，近处着手，先从改造学校环境做起。于是他策划了一场静悄悄的“革命”——保存关公搬移杂神。因为是委婉的改造、渐进的改造、美术的改造、欣赏式的改造，所以“村里的人不但不责备校长，并且称赞校长能干。”
我们深信：有了这样的乡村校长，“一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。”
视点二：丁超校长是改造乡村教育的行动领袖
当今的乡村教育依然严重脱离乡村社会实际，以城市为价值取向，使乡村教育迷失了方向，走错了路——“他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。”
要改造乡村教育，不叫乡村教育走错了路，就必须建设适合乡村实际生活的“活”教育。要办“活”教育，就必须以“活”的教育理念指引乡村教育前进的方向。
活的乡村教育要有活的方法；活的方法就是教学做合一。丁超校长紧紧咬定这一“活”的教育理念不放松，不动摇，不懈怠，不折腾，躬于实践、敏于行动——“能就事实生理想，凭理想正事实”；“不仅有事实化的理想，也有理想化的事实”。为了实践教学做合一的教育思想，他首先需要打破两道难关——学生及家长不愿教学做合一、教师不愿也不会教学做合一。为此，他放下校长的身段，情愿做个“钉锤校长”“扫帚校长”。没有组织任何形式的理念灌输，没有采取各种样式的洗脑运动，仅仅依靠身教和毅力两点，“教员跟他拿钉锤扫帚了学生也跟他拿钉锤扫帚了。教员变做钉锤扫帚的教员，学生也变做钉锤扫帚的学生了。”
我们现在很多校长，各色的教育思想挂在墙上，念在嘴里，唯独没有渗透到骨髓中，落实到行动上，唯独缺少的是把教育思想践行的勇气和行动。纸上谈兵，坐而论道却不起而行动，因此，我们的许多校长依然是政客式的校长、书生式的校长、经验型的校长，只能算是“思想的巨人、行动的矮子”， 只能算是个“书呆头儿”。
不行动的校长不是好校长，只说不做的校长是假校长。校长的思想是学校改造的最初原动力，校长的行动是学校改造的第一执行力。行动生思想，思想生创造。“行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”——丁超校长做了改造乡村教育的行动领袖，于是“我们走进这个学校，四面一望，觉得似曾相识。因为我们在这里所看见的都是我们心目中所存的理想，天天求它实现而不可得，不料在这个偏僻的地方遇到，真是喜出望外。”
视点三：丁超校长是穷人的教育家
当今的乡村教育依然不是富裕的教育。贫穷的乡村教育，呼唤穷人的教育家发现穷方法，看重穷办法，运用穷办法，以办成丰富的教育。
丁超校长就是一个穷人的教育家，他以最少的经费办出了最好的教育，使燕子矶国民学校办成了一所用钱少成绩好的活学校。
丁超校长有扎根乡村教育的信念。他认定教育是大有可为的事业，而且不是一时的，是永久有益于世的。因此他没有在乡下当着校长，却时常在往城里的家里跑——“当教育事业是住旅馆的样子，住了一夜或几夜以后，不管怎么样了，就听他去了”。平民教育是到民间去的运动，也就是到乡间去的运动。来到燕子矶国民学校，他携家带口扎根学校——“他的夫人也是本校的教员，特别担负女生的责任。她在这里服务是带一半义务性质。他们所组织的俭朴家庭同时是乡村家庭的模范。”
乡村学校最怕的就是“教职员任职无恒，时常变更”。丁超夫妇以校为家，共同担负一个小学校、小乡村的改造，所以他办贫穷的学校如管贫穷的家务一样，不急功近利，不好高骛远，不搞形象工程，不搞政绩工程，做到了安安心心办学，踏踏实实办学。因此，他是真正的“穷人”的教育家。
有甘为穷人的良好愿望还不够，还得有穷人的办法。丁超校长善于发现穷方法，看重穷办法，运用穷办法，做到了勤俭办学。一是以身作则、不养闲人，他自己也教四堂。二是教学生做事，教教师做事。因为教学做合一，用不着用人做事：打扫，泡茶，及一切常务都是大家分任，所以这个学校没有门房，没有听差，没有斋夫，如此省钱而又有成效。再次，是凡做一事，用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。譬如穷学校如何阅书？“每逢年节、午节、秋节，学生例送节敬，我们却之不情，就拿来买些书给大家读读。再学生有一种储蓄买书的办法：每天储蓄一两个铜板，我们就把这笔钱拿来代学生买书。”再如茶杯如何添置？“每人从家里带一个茶杯来，放在学校里自己洗，自己管，自己用。茶水每人每星期出铜板两枚合办。”
不等、不靠、不要，反而办出了实效。“有钱办学不算希奇，我们要把没有钱的学堂办得有精彩，才算真本领。”丁超校长是有真本领的穷人教育家，即使在今天，也十分值得我们学习与借鉴。

样稿2（教书与育人方面）
“小学生不但要自己做小先生，并且要教别的小孩做小先生，最要紧的是要教自己的学生做小先生。”
——陶行知
（摘自《陶行知全集》中《怎样做小先生》一文，第3卷第237页）
当“小先生”走上讲台
山东淄博沂源实验中学朱秀婷
我们知道，传统教育是教师台上讲，学生台下听，讲台为教师 所独有，把学生当作被动的“容器”，当作“鸭儿填”，教师与学生处在相互对立而又不能互相取代的主客体关系上。陶行知对此做了尖锐的批评，并提出了自己的主张——“在劳力上劳心，以教人者教己”，在方法上 提出了“教学做合一”“以教人者教己”的主张认为：教育者与受教育者之间没有严格的界限，教人者不但 能教人，也应教己，而学人者在接受教育的同时，也能教人、觉人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。这就是后来陶行知提出的“即知即传，自觉觉人”的教育理论，在这个理论的基础上他又提出了著名的“小先生制”，即，他倡导“小学生不但要自己做小先生，并且要教别的小孩做小先生，最要紧的是要教自己的学生做小先生。”。
学习陶先生理念后，我在教学中就如何利用学生当小先生进行了一些尝试：
做法1：把学生请上讲台，让学生成为“小先生”
受陶行知“小先生制”教育思想的启发，我在讲授每一节课前，都用“小先生”的方法，把学生请上讲台，让学生当“小老师” ，给同学们提问问题。结果每节课学生课前都积极准备问题，争相上台当小老师。既锻炼了学生敢上台说话的能力，也调动了学生的积极性。收到了出乎意料的好效果。讲台上，学生态度认真，板书工整，普通话标准，语言清楚、准确， 完全没有了过去那种被抽叫起来回答问题时的吞吞吐吐、辞不达意的窘态。记得有一位名叫吴凯文的女同学，我在讲完《灿烂的青铜文明》后做题巩固时，我设计了十二生肖藏问题的办法，让她上来当老师让学生做题。结果她的大方，使用微机的流利让在座听课的老师赞叹不止。刚一讲完，教室里就 响起了整齐而又响亮的掌声。
学生通过课前搜集资料，撰写讲稿，精心备课，然后上台讲课，既动手又动脑，还要动口，这种手、脑、 口的系列训练，比起答一道题来得更具体、更实在，学生得到的能力训练更全面，学生的记忆 能力、想象能力、思维能力、自学能力、语言表达能力等都得到了锻炼。而且，学生“为教而学” ，正如陶行知所说：为了使别人明白，对自己所教内容便自然而然的格外明白了。
做法2：把讲台让给学生，让学生当“小先生”
“小先生”在台上讲解时，教师以学生的身份在台下认真听、认 真记，而后给予中肯的评点，及时表扬，纠正错误，补充缺失把学生带到更高的境界。这样，学生“既当学 生，也当先生”，教师“即当先生，也当学生”，学中有教，教中有学，互学互教，相互促进，共同提高。
把讲台让给学生，让学生当“小先生”，还一改过去教师一讲到底的传统做法，不仅在形式上给学生以新 奇之感，而且把过去教师一人的讲台变成了众多学生施展才华的“舞台”，大大调动了学生学习的积极性、主 动性。
做法3：推行“小先生制”，在班上开展“一帮一”活动
我们根据陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想，“ 即知即传，自觉觉人”的教育理论，借用陶行知大力推行的“小先生制”，在班上开展“一帮一”活动，要求 一个优生帮助一个后进生，并列出“结对子”的名单，还要求学生开展比赛，看谁的“对子”进步更快。通过这 一活动，后进生由于经常得到优生的帮助，克服了学习上的困难，进步很大；优生向后进生讲解的同时，自己也得 到了提高，达到了互教互学，转化后进生，培养优生，共同进步的目的。不仅如此，还解决了我们历史教师因所 教班次多、学生多而难以因材施教的困难。
陶行知说：“得到真理的人便负有传播真理的义务。”要“即知即传，自觉觉人”，又仅自己知道了，还 要让更多的人知道，自己觉悟了，还要去觉悟他人。因此，把讲台让给学生，不仅仅是让学生讲课，还有一个很重要的内容，那就是让学生把在课外听到的、看到的、学到的历史知识拿到课堂上介绍给同学们听，以达 到传播历史知识，拓宽知识视野，激发学习历史兴趣的目的。

样稿3（教与学方面）
2.行而后知——体验四重奏
——五下“找规律”案例与反思
南京信息工程大学附属实验小学周云
陶行知先生两次改名的故事脍炙人口。先是知行，然后行知。体现了先生在教育思想上的极大转变，最终形成了“行是知之始，知是行之成”的教育思想。落实在小学数学教学中，就是引导学生积极参与学习，自主探究、动手操作，体验知识形成、发展的过程。在这一思想的引领下，越来越多的数学老师让孩子在课堂上体验数学。关于“体验”课程标准中是这样描述的：体验(体会)参与特定的数学活动，在具体情境中初步认识对象的特征，获得一些经验。具体在教学中何时让学生体验，怎么体验，体验到什么程度为宜？这些都是需要思考的的话题。2009年南京市数学赛课内容是五年级下册的“找规律”，我校青年骨干程老师参赛，获得二等奖。她执教的这节课重点是探讨图形覆盖时平移次数与和的总个数的规律。她的课特点鲜明，让学生动手操作、自主探究、合作交流，在体验中找到规律、应用规律，并且做了深度拓展。有一个片段让我深深沉醉在其中，使我经历了一场以体验为主题的视听觉盛宴。
[案例描述]
这场以体验为主题的盛宴是一首四重奏，每一重都妙不可言。体验四重奏是这样缓缓展开的。
……
（师课件出示10个数：1、8、5、7、4、6、3、9、2、0）
师：老师给大家准备了一个礼品，价格是这排数相邻的两个数字组成的两位数，猜一猜：可能是多少元？
生1：18元
生2：57元
……
师：一共有多少种可能的价格呢？同学们可以在作业纸上数一数、连一连，还可以使用老师提供的学具试一试。
（学生自主选择合适的方法独立探究，然后集体展示）
（师拿着学生的作业纸，分别请他们自己介绍方法）
生1：我用的是圈一圈的方法，像这样把相邻的两个数字圈在一起，一共有9个圈就是9种不同的价格。
生2：我直接数的，有18、85、57……，也有9种不同的价格。
生3：我的用线把相邻的两个数字连起来，和圈一圈的差不多。
师：还有别的方法吗？有没有使用老师给的框的？
（几个学生举手，老师请生4带着框和作业纸上台演示）
师：请你慢慢地移动，并读出数来。
（生4慢慢演示，并读出框住的数。）
师：一共有几种不同的价格？
生说：9种。
师：他是怎样移动方框的？一共移了几次？
（生有点沉默，大部分学生刚才没有注意）
师：这次请大家带着问题再观察一次，思考：他是怎样移动的？一共移了几次？
（生4又慢慢移动了一次）
师：这次谁能回答问题了？
生5：他一个一个移的。
生6：他从左往右一格一格移的。
师：我们可以说这是从左往右一次平移的。这种平移有什么好处？
生7：有顺序，不会漏掉。
师：一共平移了几次？
生：9次。
师：大家都同意吗？我们亲自平移一次看看。
（师课件出示，指导学生先放好框，然后开始平移第一次，平移第二次……学生边移动边数平移次数）
师：为什么不是9次呢？
生8：第一次没有移，不算。
（师板书平移次数、不同价格的个数、每次框的个数，引导学生探究规律……）
[案例反思]
这篇案例较好地诠释了陶行知先生提倡的“教学做合一”。我深深赞同先生的理念：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”美国民主主义教育家杜威也提出：从做中学，从活动中学，学习即生长，学习即经验。美国教育家库伯认为：学习不能没有体验，没有体验，就没有儿童的成长与发展。体验是数学学习的重要经历，也是必要过程。我们且仔细分析程老师是如何唱响体验这出戏的。
程老师的这一环节共包含4次不同层面的体验。
一重奏：学生自由选择适当的方法进行探究看一共有几个不同的价格。学生有的每相邻两个数字圈一圈，有的把相邻数字用弧线连一连，有的在纸上一一列举出所有的不同的价格，还有的用老师提供的两格框一一平移……这一设计是开放的，尊重学生的学情、个别差异与个人偏好，让学生自由选择喜欢的、合适的方法、学具，放手独立探究，初步尝试解决问题。这次体验目的指向明确，就是通过操作得出一共有几种不同的价格。
二重奏：集体交流时让生4在投影仪上用学具框给大家看。这是在第一重开放式体验的基础上的方法优化。通过生4的演示，班级其它学生对这一方法都有了清晰的认识，都能学会使用学具框进行探究的方法。让学生教给学生用学具框数进行探究的方法，也是本节课的主要研究方法，为下面平移概念的引入，以及平移次数、一共有几个不同的和等重点内容的学习扫清了操作障碍。
三重奏：在学生都会用学具框平移后，老师追问：他（生4）是怎样移动的？一共移动了几次？这时大多数学生都张口结舌了！在生4演示时他们只顾着看方法了，没有思考过这一问题。于是老师顺水推舟，让其余学生带着这次的思考问题再次观察生4的操作。这次的观察是带着问题的观察，从单纯地学框数方法，发展到用框数的方法解决实际问题，明确了观察目的，使观察更具有思考价值。特别值得一提的是这次的观察后学生明了这是平移方法，但一共平移的次数出现了问题，学生都认为是9次，实际上正确答案是8次，我在下面都替程老师担心了！程老师从容不迫，没有一丝慌乱，她没有直接告诉学生这是错的，而是引导所有学生再次操作。
四重奏：为了验证平移次数9次对不对，在老师的引导下全班学生使用学具框数的方法重点研究平移次数。在前面三次体验的基础上，这次体验每个学生对如何用学具框平移都有了清晰地认识，对活动操作要解决的问题充分关注，动作标准，思维有条理，顺利地发现了平移次数是8，从而纠正了之前的错误，突破了理解难点（平移次数为什么是8次），不光知其然，更知其所以然，为后面的操作练习、寻找规律奠定了厚实的基础。
体验四重奏每步目标明确，设计合理。四次体验表面看来重复啰嗦，现实效果是增之一分嫌多，减之一分嫌少，真是恰到妙处！我深深地陶醉在体验四重奏的无穷妙境中了！