《高祖还乡》上课用省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt

,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,睢景臣,【,般涉调,】,哨遍高祖还乡,第1页,第2页,套曲,高祖还乡,套曲是元曲家睢景臣所作著名套曲之一。,套曲体 制是用同一宫调中曲子若干支联缀成一套来叙事抒情，是没有说白纯粹歌曲，假如加上说白就成了杂剧形式了。,睢景臣生平事迹，我们知道得不多，只知道他很爱读书，心性聪 明，精通音律。,景臣之所以名列元代优异戏曲作家之列，主要是因为他创作了套曲,高祖还乡,。,第3页,作者介绍,第4页,第5页,历史背景,第6页,历史背景,汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝第一人，也是夺取 农民起义果实第一人。,他本是丰邑人（江苏丰县），当过秦朝一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有一长，长有两名卒，一管开闭 扫除，一管逐捕盗贼。,他家庭成份，大约是中农，或者是富农。他父亲和两个哥哥都是自己耕田。他却好酒贪色，不爱劳动，考得了亭长 职位。,第7页,历史背景,当陈胜吴广被迫起义时候，他也响应义军。以后他势力强大，战胜了强敌，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝。历史上称为太 祖高皇帝。,司马迁,史记,高祖本纪,上有记载他还归沛县一段文字，说他在沛宫，把故人父老子弟都唤来饮酒作乐，召集了,120,名儿童教他们唱 歌。,他自己击筑（古代有弦索乐器），唱他自己作,大风歌,，高兴得手舞足蹈。他在沛县逗留了十多日，临走时，父老还想挽留他，他 说：,“,我人多，父兄供给不起。,”,于是沛中人空县来送他。他又留下，乐了三日，这才走了。,第8页,历史背景,这段记载写得非常热闹，好像沛县父老子弟 对这位皇帝十分亲爱样子。,睢景臣,高祖还乡,套曲却大大不一样，他是从沛县乡民立场和皇帝并不神圣观点来描画。,在当初，扬州曲家都用高祖还乡题材作套曲，以景臣所作为最新奇，压倒其余各人作品。,第9页,注释,第10页,高祖还乡,注释,社,长排门通告，但有差使,无推故,，这差使,不寻俗,。一壁厢,纳草,也根，一边又要差夫，,索应会,。又是言,车驾,，都说是,銮舆,，今日还乡故。,社：古时地方基层单位。元代以五十家为一社。,无推故：不要借故推辞。,不寻俗：不寻常，不普通。,纳草：供给马饲料。,索应会：须认真对待。,车驾、銮舆：帝王乘车子，因以作为皇帝代称。,第11页,高祖还乡,注释,王,乡老,执定瓦台盘，赵,忙郎,抱着酒胡芦。新刷来头巾，恰,糨,(jin),来,绸衫，,畅好是妆么,大户。,乡老：乡村中头面人物。,忙郎：普通农民称谓。,糨来：浆好，刷洗。用米汤给洗净衣服上浆叫“糨”。,畅好是：作“真是”、“正是”讲。,妆么：装模作样。,第12页,高祖还乡,注释,耍孩儿,瞎,王留,引定,火,乔男女,，胡踢蹬吹笛擂鼓。见,一颩,人马到庄门，,匹头里,几面旗舒。,瞎：犹言坏，胡来。,王留,:,元曲中惯用以指好出风头农村青年。,火,:,同“伙”、“夥”。,乔男女：坏家伙。丑东西。,一颩：一大队。,周密,癸辛杂识,别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。,匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。,第13页,高祖还乡,注释,一面旗白,胡阑,套住个迎霜兔，一面旗红,曲连,打着个,毕月乌,。,胡阑：“环”合音。即圆圈。,迎霜兔：玉兔。,曲连，“圈”合音，即红圈，像日形状。,毕月乌，古代传说日中有三足乌。以后星历家又以七曜,(,yo),（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴,(,mo),日鸡”“毕月乌”等。,第14页,高祖还乡,注释,一面旗,鸡学舞,，一面旗狗,生双翅,，一面旗,蛇缠葫芦,。,鸡学舞：这是指舞凤旗。,狗生双翅：这里指飞虎旗。,蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。,第15页,高祖还乡,注释,五煞,红漆了叉，,银铮,了斧，,甜瓜苦瓜黄金镀,，明晃晃,马镫,枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个,乔人物,，拿着些不曾见器仗，穿着些大作怪衣服。,银铮：镀了银铮。,“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王仪仗。,马镫：马鞍两旁铁脚踏。,这是说朝天镫，帝王仪仗。,乔人物：怪人物，装模作样人。,第16页,高祖还乡,注释,四煞,辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个,天曹判,，车后若干递送夫。更几个,多娇女,，普通穿着，一样妆梳。,天曹判：天上判官。形容威风凛凛、,表情呆板侍从人员。,多娇女：指漂亮宫娥。,第17页,高祖还乡,注释,三煞,那大汉下车，众人施礼数，那大汉,觑,得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉,挪身,着手扶。,猛可里,抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。,觑：斜视。,挪身：挪动身躯。,猛可里：猛然间，突然间。,第18页,高祖还乡,注释,二煞,你身,须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿,根脚,从头数：你本身做,亭长,耽,几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺,(n),庄东住，也曾与我喂牛切草，,拽坝,(zhui b),扶锄,。,你身：你个人。,根脚：根基，今言出身。,亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。,耽：沉溺，迷恋。,拽坝扶锄：泛指平整土地之类农活。,第19页,高祖还乡,注释,一煞,春采了桑，冬借了俺粟,(s),，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三,秆,，还酒债偷量了豆几,斛,(h),，有甚,糊突,处。明,标,着,册历,，,见,（,xian,）放着,文书,。,秆,:,乡间以,10,斤为一秆。,斛：量器名，古人以十斗为一斛。,糊突：糊涂，含混不清。,标,:,记载。册历,:,帐簿。,见：现在。文书：契约。借条。,第20页,高祖还乡,注释,尾声,少我钱,差发,内,旋,拨还，欠我粟税粮中,私准除,。只道刘三，谁肯把你,揪捽,(zu),住，,白甚么,改了名、换了姓、唤做汉高祖。,差发：差拨，官家派差役和钱粮。,旋：立刻，马上。,私准除：暗地里扣除。,揪捽：揪住，抓着。,白甚么：为甚么无故地。,第21页,主题思想,第22页,主题思想,以一个乡民口吻，生动地勾勒了,流氓皇帝,衣锦还乡排场情况，装腔作势,丑恶嘴脸,以及微贱时期,丑恶行径,，从而撕下了封建最高统治者神圣面目，否定了皇帝无上权威。,第23页,内容介绍,第24页,内容介绍,第一首,哨遍,，描写高祖即将还乡，社里准备迎驾,而一片忙碌情况。,第二首,耍孩儿,，描写皇帝车驾前旗队。,第三首,五煞,，描写皇帝车驾前器仗队。,第四首,四煞,，描写皇帝车驾前后卫队和侍从。,第五首,三煞,，描写皇帝下车来与乡民相见时情,景。,第六首,二煞,，揭露刘邦老底。,第七首,一煞,，继续揭露刘邦老底。,第八首,尾声,，描写乡民要向刘邦讨债，嘲笑他更,名改姓无赖行为。,第25页,层次,第一层,（,1,）,：乡民迎驾忙碌场景,第二层,（,2-4,）,：乡民对皇帝车驾,嘲笑,第三层,（,5-7,）,：乡民认出皇帝，揭,露其老底。,第四层,（,8,）,：乡民向皇帝讨债，嘲,笑他更名改姓。,第26页,作者用戏谑,(,xu,),笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚丑态进行了冷嘲热讽。,“,迎驾,”,本应相当盛大，出于百姓自愿，如今却要社长挨户,“,通告,”,，强制要求，这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。,第一层：哨遍,第27页,“,不寻俗,”,，意为不日常，出自乡民之口，耐人寻味。长久来，许多,“,寻俗,”,差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同普通，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。,由此可见刘邦在百姓心目中地位。接着镜头一转，着重刻画并嘲弄了乡里势利小人：王乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副,“,妆么大户,”,样子，画出了奴才嘴脸。,第一层：哨遍,第28页,这帮卑鄙小人趋炎附势、阿谀逢迎丑态，刻画得何等惟妙惟肖。作者于戏谑笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒对照中，反应不一样阶层对天子截然不一样感情。,总来看，开篇似在写,“,乡民迎驾,”,，实际上是斥责,“,圣驾扰民,”,。,第一层：哨遍,第29页,王留，乡民诨,(,hn,),名，元曲中惯用以指好出风头农村青年；瞎，犹言,“,坏,”,；乔，系骂人话，意为刁滑、装模作样；男妇，这里为男人贱称。,由主人德性能够想见客人品行，这是伏笔。,下笔就用,“,瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓,”,两句，将迎驾场景从村内移至庄口。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第30页,这表明皇帝身价、威风一切，在乡民眼里看起来，越发显得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。,皇帝车驾前前卫，像是泥塑木雕天上判官，个个神气呆板。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第31页,仪仗队庄重严厉神情，与旗上鸡、狗、蛇形状，组成了一幅极不友好画面，充满了对皇帝嘲谑和藐视。,作者让那些不登大雅之堂小动物爬在御旗上，以取代那些理应绣上凤凰、飞虎、蟠,(,pn,),龙等宝贵动物，既不失实，又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄之意显而易见。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第32页,经过乡民眼睛折光，刘邦回乡威严盛大盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛排场，像是玩杂耍马戏班，这真是极大讽刺。,刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象非凡。可是在乡民眼里，这些代表皇帝无限权力仪仗，只不过是,“,叉,”,、,“,斧,”,、,“,马镫,”,、,“,鹅毛扇,”,、,“,甜瓜苦瓜,”,之类东西。,对器仗队蔑视，实际上也是对皇帝嘲笑和轻蔑。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第33页,农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用,“,天曹判,”,讽刺车驾前卫,(,护驾侍臣,),如同泥塑木雕傀儡；用,“,多娇女,”,嘲笑随驾陪侍嫔妃宫娥是妖里妖气女子，完全是庄稼人口吻。,在乡民眼里，全部旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒谬而可笑。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第34页,从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出,“,车驾,”,进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄重威气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。,第二层：,耍孩儿,、五煞、四煞,第35页,这只曲开始，刘邦出场了。,作者撷,(,xi,),取刘邦下车时一招,式。,写其发迹后不可一世神态。,刘邦先是,“,觑,(,q,),得人如无物,”,，冷眼环视，目中无人，这是对乡民藐视。,第三层：三煞、二煞、一煞,第36页,足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而已。,接着，刘邦,“,挪,(,nu),身着手扶,”,，下一,“,挪,”,字，极为巧妙，是跌进,层写法。,对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把小人得志，忘乎所以丑态，刻画得入木三分。,第三层：三煞、二煞、一煞,第37页,不过，作者用意并非写他得意，而是利用欲抑先扬艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从,“,猛可里抬头觑,”,一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂情节。,皇帝趾高气扬，高傲无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个,“,那大汉,”,，对汉高祖刘邦表示了极大不恭。,第三层：三煞、二煞、一煞,第38页,二煞：借乡民口吻，对刘、吕两家根底作了普通性揭露。,一煞：皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证，破除了套在皇帝头上,“,神圣,”,光环。,第三层：三煞、二煞、一煞,第39页,“,揭丑要揭底,”,，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑，借人粮，偷人豆，是个十足流氓无赖。,痛快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者高明之处，以小见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓,“,真命天子,”,画皮也就彻底剥去，还其无赖汉原来面目。,第四层：尾声,第40页,乡民直呼刘邦为,“,刘三,”,便显得合乎情理。最终以责问刘邦为甚更名汉高祖作结，表示了乡民对皇权轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇作用。,第四层：尾声,第41页,思想内容,第42页,第43页,整体结构,第44页,艺术特色,第45页,全曲结构完整，有些人物、有故事、有场景，写法新奇奇特，文笔诙谐幽默，格调泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中漫画、剧中讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。,比如：,第一层：社长通告，乡民被迫迎驾忙乱情景，,第二层：对刘邦极其奢华仪仗队进行嘲笑讽刺,。,第三层：嘲讽刘邦骄傲丑态，及揭示他老底。数落他无赖行径。,结构严谨，层次分明。,第46页,这套散曲有背景、有些人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸大和幽默讽刺喜剧。,这出喜剧是有头有尾。从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接收众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。,1,、结构严谨，层次分明。,第47页,2,、语言诙谐犀利，有乡土特色。,元曲口语、俚语特点，在该曲中得到最好表达，加之“陌生化”手法利用，使该曲文笔尖辛犀利，语言嬉笑怒骂，用最常见、乡土语言，到达了最好讥讽效果。,例子：用,“,鸡学舞,”,、,“,狗生双翅,”,、,“,蛇缠葫芦,”,，刻画皇驾仪仗滑稽可笑。这么描写，形象生动，自然浑朴，又极富幽默感，也突出了散曲语言通俗明快特点。,第48页,末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为控诉，用“你”称身为皇帝刘邦，训斥他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖嘴脸。,结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住,?,白什么改了姓更了名唤作汉高祖,!,”乡民几句讽刺话令帝王尊严扫地以尽，令读者拍手称快，拍案叫绝。,第49页,强烈讽刺性,封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。,这组套曲却勇于把矛头直接指向最高封建统治者，竟然让一个村民出面来剥掉皇帝神圣外衣，揭露刘邦老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了淋漓尽致描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃原来面目，如此大胆揭露和无情讽刺，实在难能可贵。,第50页,3,、动作传神，人物形象鲜明。,作者用“执定”、“抱着”等词形象地塑造了“赵忙郎“王乡老”阿谀奉承迂腐势利小人形象。,用“大汉”、“觑得人如无物”、“挪”、“手扶”等语词，塑造了刘邦这个不可一世，老态龙钟昏君形象。,同时，作者假这个乡民形象也脱颖而出，他是一个豪爽，粗犷、朴素，耐劳，无所畏惧农民形象但在思想上该曲也有一定不足。,第51页,4,、虚化历史，塑造艺术经典创作方法。,套曲所描写,“,高祖还乡,”,故事，并非是对历史真实再现，不过只是借,“,还乡,”,为事由而进行大胆虚构结果。,曲中那个好酒贪杯、拖欠行窃流氓无赖式高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行大胆虚构所创造艺术经典。,作者经过这个艺术经典所要揭露和讽刺，是历朝历代帝王，尤其是元朝皇帝。,作品里所写,“,社长排门通告,”,，是元代出通告特殊方法；所写仪仗，也完全依据元代制度。,第52页,5,、借助戏曲代言体形式独特叙事角度。,元代散曲普通都是,“,自抒胸襟之作,”,。,高祖还乡,虽是散曲，却采取了戏曲代言体形式，以一个乡民眼中所见来写高祖还乡情况。,全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见事物和农民惯用语言加以描绘，充分表达了那位农民生活经验、心理反应和认识水平。,首先，在看似嘲笑乡民,“,有眼不识泰山,”,“,保护色,”,掩护下，彻底抹去皇帝头上神圣光环，撕掉其所谓,“,真命天子,”,虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓无赖原来面目。,第53页,借助戏曲代言体形式独特叙事角度。,另首先，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地利用,“,变形,”,手法，赋予皇帝庄重华丽外表以极其荒诞内涵。,如：把皇帝旗队、仪仗队、卫队侍从说成是,“,鸡学舞,”,、,“,狗生双翅,”,、,“,蛇缠葫芦,”,、,“,甜瓜苦瓜,”,、,“,天曹判,”,、,“,递送夫,”,、,“,多娇女,”,等等，也造成形式与内容、现象与本质强烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑强烈讽刺效果。,第54页,借助戏曲代言体形式独特叙事角度。,作品以乡民独特视角来刻画汉高祖。乡民是无知，又是有识；他看法多属误解，但又反应出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，展现在读者面前是乡民复杂而变形内心世界。,封建社会最高统治者在这个世界里遭到了最无情嘲弄，完全失去了他庄重与神圣，展现了无法伪装原来面目。,第55页,在历史上地位及其原因,第56页,地位,原因,被认为是最优异作品。,被公认为最有价值代表作之一。,就思想性、艺术性看，都是元散曲里比较优异。,站在人民立场，揭露、嘲讽汉高祖发迹前丑恶行径和无赖嘴脸。,经过乡民率直口吻，给以辛辣讽刺和冷峻蔑视，创作意图含有进步意义。,否定最高统治者神圣尊严。,第57页,地位,原因,不但在元散曲中是一首含有特色扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有。,史记,、,汉书,把刘邦归故里这件事写得是非常体面，至于故人父老怎样反应，史传没有记载。睢景臣却别开生面，反其意而用之。在,“,故人父老,”,中找到了一个乡民，以他视觉和口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归,“,盛典,”,。睢景臣以奇特构思，辛辣讽刺，诙谐笔调，无情地撕下了流氓皇帝刘邦,“,天生圣人,”,伪装，变史载歌颂为文学作品暴露，表现了农民对最高统治者蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和矛盾，导演了一出绝妙政治讽刺剧。,第58页,地位,原因,元散曲中现实性最强作品，同类题材新奇之作，是元散曲中珍品。,套曲借历史事件，反应了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实。,第59页,地位,原因,在艺术上有独到之处。,构思巧妙，描写角度选取，决定了套曲嬉笑怒骂基调。,层层剥笋法。,虚化历史，塑造艺术经典创作方法。,借助戏曲代言体形式独特叙事角度。,全曲结构完整，有些人物、有故事、有场景，写法新奇奇特，文笔诙谐幽默，格调泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中漫画、剧中讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。,第60页,地位,原因,堪称是空前杰作。,主题根本改变，即变史载歌颂为揭露，变必定为否定，确是一个极其可贵创造。,以封建时代文人罕见反抗精神，把矛头直接指向最高封建统治者。,如此大胆揭露和无情讽刺，在中国文学史上是绝无仅有。,第61页,须注意几个问题,1,、,高祖还乡,虽取材于历史，但不是历史著作，而是文学作品。,作者讽刺主要对象刘邦,是艺术经典，而不是历史任务。,作者揭露和讽刺刘邦，虽有一些史实作为依据，但更多却是服从于作品主题需要艺术创造，而不是作为对历史人物真实描写。,作为历史人物刘邦应怎样评价，那时另当别论。,第62页,须注意几个问题,2,、,高祖还乡,取材于历史，但写却是元代社会现实。,如“社长排门通告”以及皇帝仪仗队配置，都是元代制度实录。这是作品主题特殊性所决定。,作者虽是写汉高祖刘邦，但真实意图却是针对元代封建统治者。,所以，看似矛盾，实则很有必要，因为人们从这里能够看到作者创作真实意图。,第63页,须注意几个问题,3,、作品中“我”。,一个意见认为,，从作品中对“我”一些描写来看（“曾与,我,喂牛切草，拽坝扶锄”，“少,我,钱”，“欠,我,粟”等），不像是普通乡民，倒像是富农和高利贷者，所以“我”对刘邦“气”，,不能代表人民对封建统治者仇恨,，而是小剥削者对大剥削者嫉恨。,第64页,须注意几个问题,另一个意见认为,，不能依据作品中几句话为“我”划定阶级成份，而应从一定社会历史条件出发，从人物思想、情绪、行动总倾向去考查，看他到底表示和反应了哪个阶级情绪和意愿。,作品中对“我”描写是有缺点，但从总体上看，“我”对最高封建统治者刘邦态度是鲜明，“我”气氛是代表了人民对封建统治阶级反抗情绪。,第65页,4,、作者历史不足表现。,揭露刘邦根底时，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱标志，流露出一个轻视劳动和轻视劳感人民意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们穿戴，是穷凑合，装阔佬，也是一个嫌贫爱富小市民意识流露。,第66页,此散套借一个村民憨厚无知、孤陋寡闻和少见多怪，把刘邦“衣锦还乡”盛大排场描写得很光怪陆离、滑稽可笑，以浪漫式笔法剥去了帝王神圣外衣，还其酒鬼无赖原来面目，其辛辣嘲讽意味和滑稽诙谐喜剧性效果在元散曲中是首屈一指。,总结,第67页,补充：元曲介绍,元曲是我国文学史上著名文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲合称，二者都是当初流行北曲,(,散曲分南曲和北曲两种，它们最初萌芽都是从“词里蜕化出来,),。出现了很多优异作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，所以人们把元曲称为元朝文学作品代表。,第68页,散曲起于金元，便于清唱，它包含散套,(,套数、套曲,),和小令两种,(,也称清曲,),。,小令每一首都能独立成篇，,(,以一支曲子为独立单位，但可重复,),，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定腔格，元人称为“叶儿”。,(,小令有一个特殊形式“带过曲”，课文未选。,),如,潼关心古,曲牌是“山坡羊”，是张养浩。,套数,(,套曲、散套,),沿自诸宫调，是由同宫调二支以上曲子相联组成，成为有头有尾一个整套曲子。必须具备三个条件,1,、整套必须有两支以上同一宫调是曲子相互联缀而成。,2,、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。,3,、整套作品普通用一、二支小曲开端，中间选取调数可多可少。,(,少则二、三调，多则二、三十个曲调,),不论散套多长，采取多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。五宫 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。,第69页,四调大石调、双调、商调、越调。,高祖还乡,属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。杂剧 最基本一点是有剧情，能演出。所以它有宾白,(,说白,),对白说话、科介动作和唱曲，每折戏唱曲是一个套数。同一折内由同一个宫调曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数相同之处。基本形式是四折一锲子。一折戏相当于今天一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场作用，不能放在末尾。如,窦娥冤,陈州祟米,。,第70页,