论孝文化的特点及其现代意义.doc

。论孝文化的特点及其现代意义.txt某天你一定会感谢那个遗弃你的人，感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。做一个没心没肺的人,比什么都强。_舍不得又怎样到最后还不是说散就散。论孝文化的特点及其现代意义 2009-09-16 16:41:30 华夏经纬网 吕 伯 凌 深深扎根于孝感大地上的孝文化是中华优秀传统文化的精品。江泽民总书记指出：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应当取其精华，去其糟粕，结合时代精神继承和发展，做到古为今用。”（在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话）继承孝文化，弘扬其精华，为我们党所代表的先进文化增添光彩，为我们市的精神文明建设增添活力，这是现代孝感人的历史责任。一 孝文化在中国历史的长河中演化和发展，深深地刻上了时代的印记，形成民主性精华和封建性糟粕共生的局面。取其精华，去其糟粕，其深刻的科学内涵是显而易见的： 第一，孝文化是中华民族的民族文化。中华民族的民族文化源远流长，内容丰富，出现过许多学派，涌现出一大批著名的思想家和学者，他们在哲学、社会、经济、伦理道德、文学艺术、乃至科学、宗教等等各个文化领域，作出了伟大的贡献。被大思想家孔子、孟子所阐释和推崇的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神。 第二，孝文化是中国人民的民间文化。孝文化经历思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，它已经发展而涵盖华人的一切家庭，成为家庭道德规范的最高原则和最集中的表现，而深入到民间的各个角落，普及为一种民间文化形成，于国于家，须臾难离。 第三，孝文化是中国民间的民俗文化。作为民俗文化，诸如节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、文艺作品、乡规民约等等，无不渗透孝文化的影响，无不刻上孝文化的印记。 历史铸造了孝文化。孝文化是我们宝贵的精神财富，是中华文化一颗璀璨的明星。它具有优秀文化的一般品性： 第一，对文化的向往是社会发展的高层次的精神需求。美国心理学家马斯洛把人们的需求分为五个层次，即生理的需要，安全的需要，社交的需要，尊重的需要，自我实现的需要。文化向往是属于精神领域中的高层次需求，这种需求是社会发展的产物。在生产力水平很低的古代原始社会，物质生活水平很低，人们的文化向往并不强烈。在以自然经济为基础的奴隶社会和封建社会，生产力虽有发展，但没有发展到足发产生较强的文化向往的程度。只有到了现代社会，生产力的极大发展和生产的社会化、国际化所提供的物质技术基础，使文化向往和文化吸引上升到相当重要而不可忽视的程度。日本每年有几百万人到世界各地旅游，有几万亿日元向发展中国家和不发达地区投资，如果没有雄厚的物质基础所形成的文化向往和异国他乡具有的经济引力、政治引力、文化引力，这种跨国行动是不可能产生的。 第二，文化的吸引和外部的投入是密切地联系在一起的。社会中的人既是经济的人，又是文化的人，人的活动是经济活动和文化活动的统一体。我国民间的传统节日，如春节、元宵节、端午节、中秋节等，无不是文化活动和经济活动伴生在一起，精神享受和物资的消费交错在一起。过一个热热闹闹的春节，在衣、食、住、玩等方面，不知要投入多少钱物的消费。物质文化资源的开发和利用，既可以吸引本地区文化的外部欣赏者的消费投入，又可以通过文化的交流而互相沟通，诱发外资、人才和技术的流入。改革开放以来，我国各地举办的文化盛会，如昆明的火把节，自贡的灯地，淮坊的风筝节，岳阳的龙舟赛，洛阳的牡丹花会，宜昌的三峡艺术节，吸引了大量的中外游客，带来了可观的经济效益。去年九月举行的西安古文化艺术节，就接待中外客商和参观者4万多人次，签订各类经贸合同和意向协议书1千多份，内贸成交额就达8.36亿元，外贸成交额达2156万美元，利用外资3455万美元。文化搭台，经济唱戏，确有双赢的好处。 第三，文化引力在经济不发达地区往往超过经济引力。经济不发达地区在以往的历史进程中，曾有过光辉灿烂的文化，留下了永不磨灭的文化遗迹，只是后来经济落伍了。古希腊罗马的神话和英雄史诗，就是一种高不可及的范本，今天仍能给我们以崇高的艺术享受。我国长城、故官、兵马俑、赵州桥等，其制式之雄伟，构思之精巧，工艺之独特，都是无与伦比而令人神往的。这些历史的文化古迹，具有鲜明的民族特色、地方特色，成为唯有这个民族、这个地方所独有的文化形式。这种独特的文化，会引起外部世界的强烈兴趣，从而促进外部资金的投入。经济不发达地区如果能充分运用历史的优势，就可以做到经济上的少投入而产生巨大的文化引力 ，反过来促进地域经济的繁荣。二 孝文化不仅具有中华传统的主流文化的一般品性，而且经营孝感人民长期发展和创新，铸造出宝贵的人文景观和丰富的物质文化资源，充分显示出其独具的魄力。 第一，孝名。孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历不同寻常。据史记载，南朝宋世祖孝武帝刘骏（公元454年至464年在位）是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳（今湖北黄岗东）。元嘉三年（公元453年）文帝长子刘劭杀父篡位，改年号为太初。刘骏率部进行讨伐，讨“逆”成功，取得皇位。刘骏为了巩固皇权，倡导孝行，改年号为孝建，并下令嘉奖有孝行的人，“孝悌义顺，赐爵一级”。随即，于孝建元年（454年），刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县，命名为“孝昌”，以褒扬此地孝行之昌盛，同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期，庄宗李过勖为避其祖父李国昌的名讳，于同光二年（公元924年）改孝昌为“孝感”，意指孝亲之情感天动地。此名一直沿用至今。这个名称的由来，洋溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在“文革”浩劫中一度改名为“东风”县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定位。 第二，孝子。一千多年来，孝感这块土地上出了不少孝子，东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事，在民间中广为流传，并被元朝人郭居敬辑入二十四孝之中，成为伦理道德的典范。黄香的一生，以孝子、贤人驰名于世，著作颇丰。他“九岁丧母，思亲憔悴。事父至孝，夏扇枕席，冬则以身温被”。（后汉书）在著名的二十四孝中，他被置于首位，广为传颂。董永年幼丧母，家庭贫寒。他佣耕而奉养父亲，“父没不能葬，贷钱里富人裴氏，约身为奴偿之”。（孝感县志）此事流传甚广，并被民间艺人想象而演化成一个美好的神话故事：七仙女因感董永之诚，下凡尘而结为夫妇，过了一百天男耕女织幸福的田园生活。这个神话故事，反映了人民群众对美好生活的追求和对孝行的推崇。因而董永也四海扬名。孟宗“事母至孝。母嗜笋，冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹而笋生，得以供母。”（三国志）孟宗哭竹生笋，想象丰富，也正是古谚所说的“皇天不负苦心人”。 第三，孝址。孝感为董永故里，其遗址甚多，现在可查可见的就有十多处。如：（1）故里碑。孝感城北门外有一古碑，碑由青石砌成，下卧一巨石凿成的古龟，其上立有两米高的石碑，碑文为“汉孝子董永故里”七个正楷大字。此碑是董永故里的见证。（2）董公墓。孝感城关东南五公里处有一董永湖，湖边汤家老屋村的北面的两座并立的古墓。左边是“汉孝子董公永先代之墓”，右边是“汉孝子董公永墓”。两墓皆有高耸之石碑，为清代所立，是古孝感八景之一。（3）孝子祠。孝感城关小东门处建有“孝子董公永祠”，原祠正堂立有董永塑像。据县志记载，孝子董永祠最早建于城关北门，时代迁至文庙东面，与唐代忠臣张汴合祀，改名“孝祠”。清代改建于文昌殿西北门，立匾为“孝子董永公祠”。现孝子祠在董永公园内，祠内以浮雕形式展示民间传说的十六个孝子、孝子的故事，集孝子事迹之大成。（4）董永公园。园址在孝感城北付家冲南端，相传为董永卖身的付员外的家址。公园占地七十二亩，以仿古建筑为主，据神话故事而设置了瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台等景观，美好的景物展示了董永尊敬老人、勤劳朴实、热爱生活的精神风貌，使人留连忘返。 第四，孝俗。孝感人有重孝道的淳厚民风，年俗、婚俗、丧俗、节俗等等都体现了这种精神。在日常的生活中，每家人家，不论贵贱，堂屋正中都有“天地君亲师”的牌位，把先人放在第四位而加以敬重。民间有“上有天大，下有父尊”、“跑到南海拜佛，不如堂前孝母”之说，表示了尊重父母真诚之心。父母在，子女活到100岁，在家里不能称老人。父母亡，要葬之以礼，守孝三年，供饭三年。在守孝期间，子女不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席。过年贴对联，第一年为白色，第二年为绿色，第三年为黄色，满三年后才能用红色。在民族的重大节日里，如过年拜年，在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年，然后再出门，初二向舅父拜年，初三向岳父拜年，初四向姑母拜年，事事体现了对长辈的尊重。 第五，孝艺。据初步考察，孝感民间文艺品种有十一种之多。它们中的许多剧目、曲目、节目，都有一个明朗的主题，就是宣扬孝文化，宣传父慈子孝、尊老爱幼、忠孝双全的孝亲之情，用孝行来教育孝感的老百姓。由孝感花鼓戏而成长起来的湖北楚剧，其百演不衰的槐荫记、百日缘等保留剧目，歌颂董永品德，宣传董永精神，使董永这个人物家喻户晓。以至用黄梅戏拍成的电影天仙配，感人至深，把董永故事推向全国乃至世界。还有黄孝大鼓，汉川善书，其天雷报、清风亭、琵琶记等优秀剧目，唱的是孝子事迹，劝的是行善精神，孝文化深深扎根在人们的心目中。 这里所数，只是孝文化的部分精品，仅这些也足以说明，孝文化对孝感影响至深，孝感对孝文化发展最力。孝文化是历史赐给孝感人的宝贵财富，它牵动着国内乡亲、海外游子的心。三 江泽民总书记指出：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。”（在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话）继承孝文化，弘扬其精华，我们必须以创新精神，把孝文化内在的现代意义充分地发掘出来，古为今用，推陈出新。 第一，拓展孝文化的稳定作用。我国正在着力进行社会主义现代化建设，需要有一个安定团结的政治环境，稳定是压倒一切的。在社会稳定的诸因素中，孝文化具有重要的地位，因为，社会稳定是孝文化的题中之义。孝文化的核心是尊老爱幼，孝顺父母，忠于家庭。家庭是社会的细胞，是国家的基础，家庭与国家是紧密联系在一起的一个统一的整体。中国有句古话：自古忠臣出孝门。李大钊则说得更为透彻：忠是放大的孝，孝是缩小的忠。有时，在行为上，忠孝不能双全；但是，在思想上，忠孝是统一的，孔繁森就是实践忠孝统一的光辉典范。他说过：一个共产党员爱的最高境界是爱人民。他爱他的老母，他爱他的家庭，他把这种家庭的爱全部献给了西藏人民。把孝心献给父母，把忠心献给祖国，把爱心献给了人民，于国于家，都是一种发展，都是一种进步。 第二，发扬孝文化的道德功能。孝文化是中华民族的传统美德，是幸福家庭的道德基础。俗话说，“家和万事兴”，在儒家的传统学说中，也把“修身、齐家”看作是“治国、平天下”的基础。在当代，改革开放和社会主义精神文明建设的发展，迅速提高了家庭生活的质量，改变着家庭生活的内外环境，这就为发扬孝文化，倡导家庭美德，建设幸福家庭，提供了有利的条件。现在，应当从这样三个方面来积极发扬孝文化的道德功能：一是把教育置于首位。培养孝亲之情，养成尊老爱幼、父慈子孝的道德风范，形成家庭的和谐共处。二是把活动视为载体。从家庭内部到家庭外部，从文明小区到文明城区，从文明城市到文明乡村，开展群众性的孝文化活动，进行家庭道德、人际关系、精神文明建设的研究和讨论，对孝文化的传统美德注入新的活力。三是把评比当作动力。通过评比活动，激发家庭成员的角色意识和对家庭的责任感，作为家庭道德建设的内动力。孝感市评出十大孝子，在社会上引起了强烈的反响，起到了弘扬中华民族的传统美德，培养人们的高尚情操，推动社会主义精神文明建设的良好效果。 第三，展示孝文化的旅游魅力。现代旅游已上升到文化的高品位。只要抓住孝文化这个特色，并使之在孝感旅游业的各个环节上充分地展现出来，以其独有的民俗魅力，独具的民间特色，吸引人、感染人、娱乐人，旅游经济就一定会对孝感经济的发展作出巨大的贡献。 一要建设孝文化旅游核心圈。其地址可选择孝感市城区及其近邻。其内容为三个相互联系的方面：孝文化的人文景观，包括：“董永故里、董永墓、孝子祠、董永公园、董永纪念馆以及董永、七仙女神话故事传说中所涉及的名胜之地槐荫树、傅家冲、理丝桥、登仙台、送子处。在此基础上，建一个孝文化博物馆，永久性地展出孝子塑像、孝子事迹、孝子遗物、孝文化研究成果、孝文化研究信息、当代中国和世界尊老爱幼的文明家庭、道德典范，全面显示孝文化的硕果，成为弘扬孝文化的中心。孝文化的民间风情，包括：年俗中的祭祖活动、节俗中的敬老活动、婚俗中的敬拜活动、丧俗中的祭祖活动、节俗中的敬老活动、婚俗中的敬拜活动、丧俗中的守孝活动等，集中在一个较大的场地（如孝感市体育场），由人们扮演出来，在孝文化色彩特别浓郁的清明节、端午节、上元节、重阳节，集中展示一番，并作群众性的街头游览，久而久之，加浓色彩，形成规范，说不定创造出一个深受群众欢迎的孝文化节来。孝文化的文艺演出，包括：楚剧、黄孝大鼓、汉川善书、云梦皮影等民间文艺品种，经常性地演出一批弘扬孝文化的传统剧目，如槐荫记等，还应创作出一批颂扬新文明的现代剧目，古今结合，并制成电视片，客来则播之，造成一种浓烈的孝文化气氛，就象在庐山看庐山恋一样。 二要形成孝文化旅游联手圈。孝感周边各地，遍布楚文化和中华文化的胜地。东有武汉三国文化的胜观，西有荆州楚国之古城，南有九宫山闯王之墓地，北有诸葛亮躬耕襄阳之隆中。物华天宝，同孝文化胜地孝感紧密联系在一起，各呈异彩，共为江山添色。如果孝文化的魅力能把众多的游客首先吸引到孝感来，那么，就可以以孝感为中心，利用现代交通车船之便，同异地联系，共享中华文明之果，这对我市经济的发展，乃至湖北经济的发展，都是十分有利的。 THANKS !致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求欢迎您的下载，资料仅供参考-可编辑修改-