国学课件-第十二章《庄子》与精神涵养.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,国学基础,高等学校通识课程系列教材,国学基础,曹胜高,第十二章,庄子,与精神涵养,老子之后,道家思想朝三个方向发展,:,一是庄子一系,把老子的天道说发展为,天性说,认为人性应该合于天道,人要精神自由,保全天性。二是杨朱一系,认为外在的,东西,都是暂时的,都是累赘,只有自己的生性才是最重要的,强调人要保全肉体,轻物,重生,。在杨朱看来,天地的规律是无法探究的,那就不要积极地去讨论这些问题,不要,去积极,地参与对世界的改造,关注自身,全性保真。三是列子一系,以求仙长生为追求,。现存的,列子,是魏晋时期编纂而成,其中蕴含着向往神仙的观念,。,庄子,将老子自然无为的思想进一步发展,用于自我精神的涵养和人生气度的,修炼,。他,在“,人心险于山川”、动辄得咎的社会环境中,提出了一条自保自修之道,:,用亲近,自然来认识万物,用唤醒天性来避免沉沦,用齐物的思路来看待得失,用逍遥的,心境,来充实精神,用坐忘心斋来摆脱烦恼,用安时处顺来面对纷扰。,阅读,庄子,不仅是,与智者对话,更是与高人为友,它使我们知道,:,只有精神独立,才能使人超凡脱俗,自,成气象,;,只有精神自由,才能使人不受奴役,从容潇洒。,目录,亲近自然，涵养人生,唤醒天性，避免异化,齐同万物，看淡得失,1,2,3,心境逍遥，精神自由,坐忘心斋，摆脱烦恼,安时处顺，超凡脱俗,4,5,6,一,、亲近,自然,涵养,人生,庄子眼中的自然,与老子的不一样。老子的自然是形态,他把天地浑然一体的,状态,叫自然,四时的运行、人的生老病死,是大道运行的结果。庄子讲的自然则是人的,自然,他把大道落实到人间,认为人应该学习自然。大自然是什么,?,就是,与人类社会相,对应,的天地,:,春风、秋雨、高山、河流。庄子讲人要亲近自然,这既是一种生活方式,也是,一种美的存在。李泽厚曾说,:“,庄子的学说不是宗教,也不一定是思想,但一定是,美学,是人怎么欣赏自然的。,”,庄子,天道,中说,:“,夫天地者,古之所大也,而,黄帝尧舜,之所共美也。”天地万物是最大的存在,连尧舜这样的圣君也是按照天地规律来,行事,的,天地之美是最大的美。但是人生活在尘俗之中,有时并不按照天地做事,总是,被异化,的。,二,、唤醒,天性,避免,异化,马蹄,里讲人如何被扭曲。庄子说马,蹄可以踏雪,毛皮可以御风寒,这是真,性情,。人类把马抓住以后,就给伯乐。伯乐说,我会治马。怎么治呢,?,在,马的屁股上,烙印,把大的蹄子刮掉,钉上马掌,戴上笼嘴,放上马鞍,或装上各种各样的羁绊让它,驾车,牵到马槽里面养,这样下来,十匹马已经死了两三匹了。先让马饿着,饿完再,喂它,这样马会好好地吃,;,再让它驾车,奔跑,按照规矩走路,把它编成队列,如果马,不听话,就打,再饿,这样马又有一半死掉了。他借马喻人,人一旦进入社会,就开始讲,套话,、假话。人这样做是为了适应规则,不得不把自己变成这样,失去了本真。庄子说,制陶器,也是如此,土很自然,做陶器的时候让土变得非常圆,变得非常直,这就失去了,土的,天性。,三,、齐同,万物,看,淡得失,庄子用相对的眼光看世界,就陷入一种内涵模糊和外延混沌的状态中,。,秋水,中记载,了庄子和惠施,关于“鱼之乐”,的辩论,:,庄子看见鱼在池塘中灵活地游动,就,感叹道,鱼真是快乐啊,!,于是,惠施就说,我们不是鱼,怎么知道鱼的快乐,?,庄子,就回答,他说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢,?,齐物论,也记载了庄周梦蝶的故事,:,庄子在晚上梦见了飞舞的蝴蝶,第二天早上起来就思考,到底是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶,梦见了我呢,?,可以,看出,在庄子心中,物我是没有差别的,。,四,、心境,逍遥,精神,自由,庄子,开篇,便是,逍遥游,逍遥是什么意思呢,?,是,心境自由自在和精神的,自由自在,。他举例子说,麻雀的理想就是飞上树梢。飞上树梢,它很自由。其实不知道,大,鹏飞行,几千里远,比麻雀更自由。但这也不是真正的自由,因为在飞的时候,得依靠风,由,风托着它飞。真正的自由,是没有任何依托的自由,是没有任何外在条件的自由。,这种,绝对的自由,在哪里,?,只,在心中。真正达到高境界的圣人、至人和神人,凭借的,东西越来越,少,追求不靠外物,而完全靠归于自我的超脱。,五,、坐,忘心斋,摆脱,烦恼,庄子的处世之道就是要出尘世,脱世俗,独与天地精神相往来,让自己和天地相,并立,在精神层面与天地沟通起来。如何沟通,?,用,坐忘,用心斋,。,坐忘就是独处,儒家的独处叫慎独。,所谓“,君子慎其独也,”,就是在独处的,时候也,不要忘记社会道德、社会规范。道家正好相反,庄子讲坐忘,要求我们忘掉所有的,礼法,忘掉所有的仁义,忘却世俗中的一切事情,。“,堕肢体,黜聪明,离形去知,同于,大通”,忘掉四肢和形体,摈弃耳聪目明,感觉自己离开了自己的形体,抛弃了智慧,完全,与自然相合。进入一种玄冥的境界,用心境的大明摆脱外部世界的拘束,在想象,之中,让自己的心性完全逍遥起来,与天地息息相通,心气恬静,合自然,泯私智,彻底,忘却,烦恼。所以,坐忘就是忘掉一切。司马承祯,的,坐忘论,说,坐忘要经过敬信、,断缘,、收心、简事、真观、泰定、得道七个步骤,最终让自己安静下来。,六,、安时,处顺,超凡,脱俗,庄子追求无为,与老子不同。老子讲的是道德无为,过分强调政治思想,;,庄子讲,的是,个体无为,偏重讲人生哲学,把老子讲的运行大道归结到人生。庄子认为死亡和,生存是,自然之事,无喜也无悲,自然界是如此,人也是如此,应该顺应变化,泰然处之,。,安时处顺,就是要活在当下,就是要好好把握现在。人不要活在过去,人们,习惯说,:,想当年我也是怎样怎样。他说这话时,是不安于现状的,沉浸在过去的辉煌里,或计较,于过去的仇恨,是拿过去的事情惩罚现在、麻醉自己。过去的事情就让它过去吧,已经,消失了,就不要去想。过去伤害过我们的人,何不相逢一笑泯恩仇,?,曾经,的风光,现在,也忘掉吧,这样的话,会减少很多失落感。人也不要总是想着活在未来,不要,沉浸在,自己的幻想中。安时处顺,是一种恰如其分的生活态度。,THANKS,