陀罗尼经被之应用.doc

陀罗尼经被之应用，据慧律法师说，当开始于明代。因其时密宗盛行于世，金刚上师为慈悲救世，乃集诸佛密咒，以梵文或藏文书于布帛，其布局犹似密宗之坛场，因集咒之广，亦可说是陀罗尼之《藏经》，倘经加持，则其效力更不可思议。净宗大德李炳南老居士曾说，此被“或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣。”可见一般百姓是得不到的，从而也可见其珍贵。
　　陀罗尼经被之色泽为金黄色，咒文为红色，其展平长度约在1.8米左右，上部书“南无阿弥陀佛”圣号，下部为咒塔及咒轮。因陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，其威力普被一切众生。
　　咒为诸佛心，其功德妙用，最为不可思议。此陀罗尼经被上所印的各种咒语，多达72种，诚谓集咒语之大成。因一一咒，各有无边功德妙用，今广集诸咒于一处，其功德效用更难言说。据藏文《灭恶趣本续经》所载：“此陀罗尼经被，是灭恶趣威德王密咒，若书此咒贴于亡尸额喉心密等处，或复佩带盖覆之者，是人亡魂便默承佛如来摄受之力，将无始劫来种种罪业，悉皆消除，不堕地狱恶道，得生净土，得见菩萨，亲受菩提记，或转生人间，富贵寿考，其功德不可思议。”
　　今将此被咒名，一一列后，读者自可见其功德之殊胜：
　　“尊胜塔”内有：尊胜陀罗尼咒、普觉根本咒、金刚萨埵百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、不动佛净业障咒、菩萨庄严集咒、秘密舍利咒、大宝楼阁咒、因缘藏咒等。
　　“塔内三分圆光”中有：加持身咒、加持语咒、加持意咒。
　　“塔外”有：释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚勇士佛咒、普觉佛根本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、大吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增长天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。
　　周围有“普觉坛城”三十六佛咒。
　　此被虽亦称“往生被”，实为方便之称呼。其作用非仅限在往生时，即平日亦可使用，兼有消灾解难之功，于魑魅魍魉缠身，亦大有效应。慧律法师说：“近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵在病榻饱受病苦者，亦可使用。”
　　新请回家之陀罗尼经被，平日应折好，安置在高于腰部的佛桌之抽屉内，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒21遍以加持。
　　陀罗尼经被应在往生者尚未断气时，即可为其覆盖，最迟应在亡人气绝时必须盖上。盖时方向不可搞错，有“南无阿弥陀佛”字样者在上，一般盖至亡者的颈项部，使头部露在外面即可。但对死时死状凄惨，面容难着，不忍观看者，可覆盖至头顶。在盖被之前如有金光明沙及咒轮者，应先撒少许金光明沙于亡者之额部，次放三张咒轮于亡人胸部，其次序为先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善往秘密陀罗尼轮置于最上，放置时三张重叠即可。然后，再将被盖上。待助念毕，亡者断气最少在24小时之后更衣澡浴时，掀开经被，沐浴更衣毕再放上咒轮及盖上被。到火化时，再将经被与咒轮取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)内后，撒少许金光明沙于骨灰上，次将三张咒轮置于骨灰上，再放折成小块(骨灰盒能容入之大小)的陀罗尼经被，最后盖上骨灰盒盖。
　　现在全国大部分地区都推行火化，如少数地方，因少数民族地区的民族习惯等原因，仍实行土葬的，则往生被等直接安放与盖在亡人的身上，盖棺后，再随棺入葬即可。
　　陀罗尼经被之效力不可思议，据载将此被覆盖亡者遗体，能令行人消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡人遭宿世冤家及魔障的损恼。从古至今，因盖往生被而往生的，大都亡故后脸色转红润，面貌安详，甚至尤胜生者。
　　当然，若亡人生前行持精严，能做到生死自在，不需藉助陀罗尼经被、金光明沙及三张咒轮则最好。但自己真正能作得到主的同修毕竟很少，如我辈生死凡夫，既有因缘知此宝而有缘得此宝，就莫失此缘，应该用上。净业行人则应平时早备此宝物，并常供奉、持咒加持，可免临欲用时四处寻觅。
　　金光明沙
　　金光明沙是根据密部，持《毗卢遮那佛大灌顶光真言》所加持之土沙。沙应用洁净之沙，如印度恒河之沙，普陀山之海沙，如难得到即用本地无染之江河溪坑中之净沙亦可。使用的目的是利益亡者，在于透过咒力、愿力及心力三者，以转变被加持者的心念，助其安度生死大关。
　　每次所用金光明沙之用量不在多，约一指甲之量即可，所谓爪上土也。以其所重者在加持力之大小，而非分量之多少。使用时，撒于亡人的额头，即两眉中央之上方，约发际与眉毛中间处。若为火葬，断气前后，可先撒少许于额上。火化后，捡骨毕，装入骨灰盒中，再将沙撒在骨灰之上。若迟得金光明沙，骨灰盒已封盖，亦可于骨灰盒盖之上挤少许万能胶，垂直撒金光明沙于胶上，胶干即可固定。经云：凡其投影之处，皆会放光。历来使用此沙之感应，实多得举不胜举。
　　对土葬多年，方获金刚明沙而欲使用者，亦可于坟上约为亡人头部的垂直线处，撒放少许。欲撒之前，心作是念：“愿以此功德，回向□□□，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生”。以期亡者皆获利益，同蒙超度。撒放金光明沙时，可边撒边念佛或持《往生咒》均可。慧律法师在《临终备览》一书中说：“对已亡故二三十年者，金光明沙亦有效力。即使亡者已转世投胎，撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于梦中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。”法师还在同书中说：“除利益亡者，若有着魔者，亦可使用金光明沙。”
　　咒轮
　　咒轮共有三张，分别为“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛大灌顶光真言”及“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法，咒轮亦为法，为毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。
　　大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第619页。据经所说，此咒功德不可思议，功用甚大。举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只需将此咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。
　　从所附“咒轮图”，我们可看到莲花上有一宝塔，此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，并能于现世获福无量，一切善根皆得圆满。
　　临终时将此咒轮置于胸前，其方向为塔尖向上(即向行人的头部)，当使亡者业障消除，得无量功德。
　　咒语全文为：曩莫萨缚怛佗孽多南，唵尾补啰孽陛，么怩钵啰陛，怛佗孽多你捺舍宁，摩尼摩尼，苏钵陛，尾么黎，娑孽啰俨鼻隶，吽，吽，入缚哕，入缚啰，没驮尾卢枳帝，虞(音yu)呬夜，地瑟耻多，孽陛，娑缚诃。
　　心咒：唵摩尼缚日礼　吽
　　随心咒：唵摩尼驮礼吽　泮吒
　　此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，往昔诸如来皆曾演说，咒经中说此咒利益广大：“诸有闻者，决定不退无上正觉，一切佛法当速现前，一切三昧亦当现前，一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军，然大法炬，一切善种当得现前，成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众，闻此咒者皆蒙解脱，生老病死，忧悲苦恼永得超越。当来之世，于此赡部洲，众生有于父母不孝顺者，不敬沙门者，不敬婆罗门者，谤诸佛者，诽谤菩萨者杀阿罗汉者，造五逆罪者，杀婆罗门者，杀牛犊者，抄劫窃盗者，故妄语者，不与取者，邪淫者，两舌者，粗恶语者，轻秤小斗者，强夺财物者，负言背信者，匿他财物者，一切恶业所摄者，彼等众生闻此陀罗尼，若读若诵若受持，若佩身上若书衣中，若置幢上若书夹内，若书素氎(音die)及墙壁牌板，乃至见者闻者及影中过者，或与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉。能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，一切众生恭敬尊重，国王大臣及诸眷属见者欢喜，口所出言闻者皆信。手脚柔软，音调和雅，离于贫富，不受世苦。毒药、刀杖、火灾等难，永相去离，师子虎狼诸恶禽兽不能为害，无劫贼难，无旃荼罗难，无魁脍难，无罗刹难，无恶鬼难，无邪魅难，无毒蛇难，无疫疾难，乃至无一日病、二日病、三日病、四日病，疟病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齿病、唇病、喉病、项病，手病、背病、腰病、脐病，痔病、痢病、髀病、脚病，疔病、肿病、班病、肚病，疥病、疱病、癞病、癣病，头痛病、偏风病，如此病等悉皆除灭。不盲、不聋、不哑、不瘘。临命终时心不散乱、不失正念，一切诸佛当来现前安慰其人，睡眠觉寤、行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土，诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。
　　以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世三身诸佛及一切如来全身舍利，同样不异，若久能持诵，其福德不可校量。不择时日，不限斋戒，昼夜六时诵此陀罗尼，所求之事皆得成就，增长善根，获无量福德智慧。”
　　毗卢遮那佛大灌顶光真言具名《不空[左王右术]索毗卢遮那佛大灌顶光真言》，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第606页。
　　咒之全文为：唵　阿谟伽尾卢左曩　摩贺母纳么尼钵洛入瓦啰　罢末多也吽
　　本咒系就应拼之字拼合而成，以便读者，并无讹脱(也可依咒轮上的音念)。刘净密居士《应用唯识学决定生净土论·附心施密法》第1517页载：“能依经持诵出十万或千万遍，能治多病，神妙应用不可具述。或用纸帛等书此真言，置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云：真言梵字触尸骨，亡者即生净土中，见佛闻法亲受记，速证无上大菩提。”
　　经言：“若有众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，数如微尘，满斯世界，身坏命终，堕诸恶趣。诵此真言加持土沙，一百八遍，散亡者尸上、骨上或墓冢上，彼所亡者若在地狱、饿鬼、傍生、修罗等中，以此真言神通威力加持土沙之力，应时即得光明及身，除诸罪报，往于西方极乐国土，莲花化生，现不堕落，直至成佛。”
　　刘居士于书中又说：“准上所言，由持明者发心之半面工作，即能令彼十恶冤鬼，同生西方，其殊玄特妙，更超过净土法门中之由信愿行三法乃得生西，更为妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事，略可证明佛说之不虚者，略志如次：
　　癸酉(1933年)九月，有川西资中县老友郭季良君等多人，迎予赴县说弥陀法，彼有商人乔姓，先即赞叹欢喜，乃予因他友预函来访，迟期七日成行，而乔死。予闻悯之，非助生西土不足以答其赞佛之雅意，即为持上咒，咒碎米令撒于墓上。而闻者兴起相索，就中有郭君之胞侄女，适姓唐，其夫为科举中人，早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓，即日返，遇彼宿信瑶池教之堂中有人放阴间事，彼被术者云：兹过某处见一人，如唐大老爷，但何以服僧衣、戴僧帽乎？而且独作悲啼状者。术者令询之。所答云：因我半生并无特恩于妇，今乃为我作大提携，感激而悲耳。并嘱之曰：汝千万为我带个口信，修持门中，毕直求生西方是真不误，不可他修，聊以报也。唐郭氏闻之大喜，彼即长素念佛矣。前日郭君来为予言者。予见兹特利，用附篇末，有发救亡胜心者，宜依予法多咒碎米，令多人持撒义冢及祖坟，普令生西，同成正觉。予于彼咒并无传承，亦未专修，只每日早晚供佛时，必诵七遍或三遍而长持耳。
　　无上密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部经典，其功德威神不可思议，新亡亲眷或一切亡灵，以此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文书写，《诺那呼图克图亲书密咒功德说明及用法》载：“将原咒或描写各咒，置于死者身上，或置于头上，或诵咒超度亡灵，或身上佩带此咒经过死者之墓，或加持沙土洒在死者之墓，则一切死亡众生，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”又说：“凡有众生，虽不识藏文，得目睹此咒语，或身手触着此咒语，或在门下往来出入，或咒语上所积尘土被风刮落身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”
　　此三张咒轮放置顺序，并无明文规定，然一般多先放置“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”，次放“毗卢遮那佛大灌顶光真言”，而以“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”置于最上，放置时三张重叠即可。
　　亡人临终尚未更衣时，即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝而已行助念，亦可先放，待气绝后再助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。火化时，此三张咒轮宜取走，等火化完，骨灰放入骨灰盒内时，先撒金光明沙，再依前之顺序置三张咒轮于骨灰上，最后将折叠好之陀罗尼经被放在上面即可。
　　若亡者已往生多年，骨灰盒无法打开，可将咒轮放在盒盖上，以薄膜覆盖固定之亦可。
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