当代城市中学生社会人格状况优秀调查报告.doc

当代城市中学生社会人格状况优秀调查报告

　　我们的社会处在现代化的进程当中，而教育界也在逐步完成自身的现代化。新的时代需要新的培养人的机制，新的人才需具备哪些特征？目前学校和家庭对中学生的不利妨碍有哪些？这些咨询题自然成为我们关注的焦点，故而在1999年“社会调查实践课”中，我们选定了“全国26个大中城市中学生家庭与学校教育现状抽样调查”这一课题。通过调查和分析汇总，参考各种文献，现选取当代中学生的社会人格特征作研究对象，缘故有以下两点：①通过调查理解当代中学生社会人格的现状，能够发觉我们的家庭、学校在学生性格培养上存在的缺乏，是哪些因素导致积极的社会人格，而哪些又导致消极的人格。②对目前处在转型社会中的我

　　国中学生而言，其社会人格同其社会的性质同样具有过渡特征，在传统与现代的人格类型转换的现阶段中透视当代中学生的人格特征，哪些透视出时代的特色，而哪些还表达出历史的束缚。前一点主要出于应用的考虑，而后者那么侧重于对社会文化变迁的理论考虑，所有这些，构成了我们从事调查的研究目的与意义。

　　研究方法

　　关于社会人格的根本界定，我们是如此把握的：“即是指在特定历史阶段下其一社会群体在互动过程中产生的为群体每个成员所认可和接受的群体心理特征。这种心理特征既是社会性的，同时又伴随价值推断过程。”社会人格产生于社会行动，是指“行动的个人给予其行动以主观意义，行为考虑到别人并在其行动过程中以别人为目的”的如此一种心理特征 。

　　而研究中的理论假设那么主要采纳了类型学的方法，正如后文斯宾塞的“尚武社会”和“工业社会”的划分一样，我们将社会人格分为传统与现代的两种典型，而社会转型中的中学生社会人格也具有过渡的特征，即旧的社会形态中的某些社会人格与新的社会形态对某些社会人格的表现同时在当代中学生身上表达，而且正向后者转化。

　　在研究中，我们采纳了抽样调查的方法，将全国所有城市分为大、中、小三等，然后在大中城市中按多阶段分层抽样方法随机抽取了26个城市作研究对象，共计回收中学生答卷275份，经检查，结果客观有效，咨询卷质量高，并采纳spss统计软件作统计分析，并按照调查工作打算中确立的指标工程分别作检验分析，同时结合图书馆中的人口学资料，作了初步的考虑。下文中，拟从当代中学生对所处环境的态度与感受、偶像崇拜、人格倾向、转型社会人格构造几方面详细阐述。

　　二、社会转型期中学生对所处家庭和学校环境的感受和态度

　　家庭是妨碍和作用于个体思想观念、心理特征和行为方式的主要社会环境之一，我国素有“三岁看老”的说法，即从一个侧面说明了早期的家庭教育对个人一生的行为标准、心理特征、价值观念、生活方式以致个性气质、品德塑造的重要作用，据郑杭生先生所编的《社会学概论新修》 ，家庭对个人的社会化的妨碍大致有三：①家庭教育和家庭环境的妨碍是一个社会化的开端，家庭环境因素对个人的观念、心理和行为适应会发生潜移默化的深入妨碍。②家庭环境对个人社会化的另一重要意义在于对儿童的感情和爱的培养，家庭环境对个人而言，其作为感情交流和体验爱的主要场所无疑较之其他社会环境重要得多，丰富的感情交流对一个人感情和心理的正常开展，有着至关重要的作用，而这种感情的社会化在特别大程度上取决于他所处的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的权威对儿童的社会化具有严重妨碍，家庭环境中的权威形象和亲子之间的感情交流，使家庭社会化对个体的心理和观念具有强大的浸透力和塑造力。基于此，在我们的调查中，重点设计了有关方面的题目，通过初步的统计分析和基于理论的考虑，我们认为以下几个方面的咨询题是颇值得我们考虑的。

　　1.部分父母教师的德育妨碍力与子女自身难以协调一致。在被调查的中学生当中，有70.2％的父母较注重子女的德育教育，而且在平时能够作到言传身教，自身具有示范性作用，这对子女的教育是特别有利的，但同时我们也应看到有29.8％的父母那么不是特别注重德育的教育，这已是一个不低的比例，事实上，父母亲在家庭内的各种行为所表达的道德、形象和道德内涵在特别大程度上成为子女的楷模，这在人生观尚未完全定型的青春期前期的青年儿童中尤为如此。父母与子女在家庭里充当的角色与地位存在一定的差异，详细说“父母是施教者，子女是受教者，是依赖者，他对有支配权的一方－－父母，会发觉’自居作用’，而子女在这种作用下会追随和仿效父母，以期今后能成为父母那样的人。　”所以这种机制的作用有时完全是潜意识的。由调查的结果来看，在咨询及学生“当教师教诲您怎么样做人与父母教诲不一致时，您会选择什么？”有4.7％的中学生选择了（a）“听父亲的”其较之（b）“听母亲的”所选比例4.3％稍高，但由此已可看出现代中国家庭德育中母亲的地位较之古代“父严母慈”的家庭中母亲的地位已有特别大的提升，尽管如此，依然能够看出现代中学生对父母的教诲的依赖性已下降到足以引起重视的地步，因为也有11.9％的学生选择（c）“听教师的”，可见在学生的品德教育的施行者中，教师无疑是较之家长更具有道德典范和说服力的人物，其所行所言会给尚处在世界观、人生观奠基阶段的中学生带来宏大的塑造性妨碍。所以，在“父母教诲与教师教诲不一致时”，大多数中学生依然理性地选择了“谁对就听谁的”（f），这一比例达50.2％，而不是像以上三个简单地选“父亲”（a）4.7％、“母亲”（b）4.3％或“教师”（c）11.9％那样，“谁对就听谁的”说明了他们已具有推断的才能，不盲从、不迷信权威，这是当代青青年心理上的一个显著特征。不过我们仍须看到另一面，居然有24.3％的中学生选择（e）“谁的说法与我相符合就听谁的”，这一比例之高是让我们始料不及的，我们起码可从中看出当代中学生的“自我中心”倾向的表现，当代的中学生，由于独生子女占较大比例（本次调查结果中，独生子女占66％），在家庭中地位较高，致使一部分学生以自我为中心的性格特征得到强化。而这种性格特征一方面会导致一部分学生持有过度的“自尊感”，而且关于他们今后生活中面临的人际关系的良好开展无疑是一种潜在的阻碍。这一部分学生较之前面“谁对就听谁的”那些学生而言，更难以与人相处，常常以自己的价值标准评判一切事物，难以做到客观、公正和替别人着想，这是我们今后的教育工作中所应重视的一个咨询题。最后，我们关注到选择（d）项“谁的都不听”的那一部分学生群体，这一部分学生占总体的4.7％。他们的答复显明地表现了接近青春期和正处在青春期中的青青年所普遍具有的叛逆性，不过他们的答复更趋极端罢了。叛逆性，这种具有抵抗色彩的心理特征，本身确实是该年龄段人群的社会人格之一，中学生“他们在这一时期特别注意观察和认识各种社会角色的意义，学会扮演不同的角色，实现角色的自我不同，而假如个人在这一时期的社会交往活动缺乏主动和自信，将不能正确地理解各种社会角色的意义，而在活动出现角色混淆不清的现象。” 既然青青年特别注意观察别人的行为以利于自己的角色扮演，但同时家庭里父母的教诲与学校里教师的教诲假如存在价值指向上的不一致性（这种情况目前在我国确实存在：教师作为传统的道德训导者与尤其在市场经济环境下的家庭中父母的价值观实际是有特别大的不一致性的）这种不一致性增加了青青年的困惑，有时让他们无所适从，兼之在现代化的进程中，人的自我意识与独立意识开展进程加快，而且快速的知识、科学技术的更替又打破对以往权威和长辈的一味服从，因此一部分青青年就有可能不重视传统的道德教育，他们就可能“谁的都不听” 。