文学黑格尔.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,黑格尔的生平,1770.8.271831.11.14,Gorge Wilhelm Friedrich Hegel,生卒年比较,康德（,1724-1804,）,歌德（,1749-1832,）,席勒（,1759-1805,）,华兹华斯（,1770-1850,）,贝多芬（,1770-1827,）,此时的德国概况,普鲁士王国,(1701-1871),拿破仑战争,(1793-1815),耶拿,-,奥尔施泰特战役,(1806),出身,生于斯图加特,父亲是税务书记官；母亲在,1783,年去逝,其弟弟是个独身军官，,1812,年就阵亡了。,其妹妹终生未嫁，与黑格尔关系密切。在黑格尔去世后第二年自杀。,求学,斯图加特人文中学（,1776-1788,）,性格温善，品行端正，学习勤奋，经常获奖,做读书札记；记日记；做为毕业生代表演讲；保送神学院,图宾根神学院（,1788.10.27-1793,秋,),主修哲学与神学,;,阅读康德,法国大革命,种植自由树,两位好友,:,荷尔德林,(1770-1843);,谢林,(1775-1854),荷尔德林写给他的留言：“兴趣和热爱是伟大行为的两翼”,诨名,:“,迂夫子”,;“,老头儿”,性格开朗，骑马乡间忘了上课；一如既往地热爱读书,热恋过一位教授的漂亮女儿,家庭教师,伯尔尼：施太格家（,1793-1796,）,改变对法国大革命的看法,批判基督教：,宗教信仰应来自人的内心，而不是外在异已力量的压制，将人变成神权的奴隶。,法兰克福：戈格尔家（,1797-1800,）,两个不幸：,荷尔德林发疯；父亲去世,1799,耶拿大学（,1801-1806,）,德国文化活跃的地方,与谢林共同编辑,哲学评论杂志,讲师、,1805,年副教授,不善表达，但内容深厚、逻辑严谨,1807,年历,4,月,精神现象学,出版,批评谢林的“绝对的同一”；与谢林友谊的结束,离开耶拿：,拿破仑（,1806,年,10,月法军占领耶拿）；私生子（与女房东）；住所在大火中遭抢,编辑、中学校长,班堡（,1807.31808.11),班堡报,编辑,纽伦堡（,1808.11-1816,）：中学校长,强调希腊文化；平等对待学生,1811,年秋，,41,岁的黑格尔结婚，妻子温柔善良；亲自管理家庭开支和账簿。,三个孩子。一女二男，女儿早夭。,大逻辑,三部分于,1816,年出齐。,最后,15,年：重返大学,海德堡大学（,1816,秋,-1818.9),成为正教授，名声越来越大,学生越来越多,1817,年夏出版的,哲学百科全书纲要,，,成形于纽伦堡时期,标志着黑格尔哲学体系的完成,逻辑学、自然哲学、精神哲学,柏林大学（,1818.9-1831.11),1820,法哲学原理,法哲学、逻辑学、形而上学、历史哲学、艺术哲学、实用物理学和自然哲学、宗教哲学、哲学史,叔本华（,1788-1860,）的挑战。,1820,年。,荣誉的顶峰,1829,年,10,月；柏林大学校长,1831,年；国王授予他三级红鹰勋章,官方哲学家,死亡：,1831.11.14,死于霍乱,一说死于胃病的恶化,.,墓地位于柏林市中心,影响,青年黑格尔派：,费尔巴哈、马克思、恩格斯,新黑格尔主义：,19,世纪下半叶以来，英、美、德、意,鲍桑葵、克罗齐,中国：,20,世纪初就有人开始介绍黑格尔的哲学,1949-1976,年黑格尔是最受重视的西方哲学家,1976,年后的衰落,黑格尔的哲学概况 宏大的哲学体系,演化体系,宇宙（自然界）、人类社会、个人意识、人类的精神都有自己的历史，都是辩证发展的过程。,绝对精神,（绝对理念）,演化,绝对精神,客观唯心主义,将历史看作一个不断发展的过程,辩证逻辑：,肯定矛盾是“推动整个世界的原则”；这是与形式逻辑的不同,三段形式：正、反、合,适用于人的意识，也适用事物本身的客观运动，主观辩证法和客观辩证法,对立统一,否定之否定,普遍联系,历史与逻辑的统一,对演化的具体描述,逻辑阶段：,存在论,质、量、度,本质论,作为实存根据的本质、现象、现实,概念论,主观根念、客体、理念,自然阶段,机械的、物理的、有机的,精神阶段,主观精神、客观精神、绝对精神,黑格尔的美学思想 几个部分,美学,序论,美的概念,自然美与艺术美,艺术史,的发展：三种艺术类型,美学,序论,美学的范围和地位,美和艺术的科学研究方法,艺术美的概念,题材的划分,美学的范围和地位,自然美和艺术美,艺术美高于自然,自意识，独立自为；无聊的幻想也胜过自然的产物,“高于”不是相对的或量的，（而是质上的）,美学应局限于艺术,效用研究自然,自然美而言，概念既不确定，又没有什么标准,对一些反对美学言论的反驳,艺术是否值得作为科学研究的对象,反对者的理由,花边和装饰；不能服务于严肃的目的,艺术美诉之于感觉、情感、知觉和想象；不具有严谨的科学 普遍性,黑格尔的反驳,真正的艺术是自由的艺术,与宗教和哲学：,同样可以表达最深刻的东西,手段有异：感性的形象，此岸与彼岸的分歧,艺术假象可以表达更高的真实。,艺术高于日常现实；可以表达历史中永恒的力量；,艺术较比自然更具心灵的品格,艺术的形式和内容都不是任意和无规则的,*,艺术的局限,艺术只能达到真理的特定阶段和领域,艺术的黄金时代已经过去,希腊、中世纪晚期,现时代：偏重理智文化,与马克思说法的比较,理智化；商业化,美和艺术的科学研究方法,经验的方法,亚里士多德的,诗学,；贺拉斯,诗艺,；郎吉努斯,论崇高,希尔特和歌德对美的定义：,两种要素：内容；形式,问题：笼统而不可行。有时狭隘。,以理念为出发点,柏拉图，太抽象。,经验观点和理念观点的统一。,三种流行的艺术观念,艺术作品：人的活动的产品。不是自然的产品艺术作品：诉之于人的的感官的，从感性世界吸取源泉的作品,艺术的目的,艺术作为人的活动产品,艺术的创作不可当作规则学习；但也不纯粹是天才的专利。,艺术无明确规则,天才与各种艺术,音乐与文学,艺术高于自然,心灵；恒久与变易；神性与人。,人为何创造艺术品,能思考的意识：观照、认识、思考自己,两种途径：理性认识：实践活动,经典论述,人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了。人这样做，目的在于要以,自由人,的身份，去消除外在世界的那种顽强的疏远性，在事物的形状中他欣赏的只是他自己的现实。,艺术与情感,情感不是艺术的一切。,艺术更重要的是要表达理性内容,激起情感也不只是艺术的特点,艺术品既诉之于人的感性和想象，也诉之于人的心灵和理性,感性的东西与心灵的几种关系,欲望；认识；感性与理性之间,艺术想象与天资,艺术的目的,摹仿自然说,机械摹写自然毫无意义,激发情绪说。,向善还是向恶,更高的实体性的目的说,艺术消除粗野。,净化和道德上的进益。,艺术的真正目的,通过艺术形象去显现真实,美的概念 什么是理念,(ideal),又称为“绝对理念”“绝对精神”,绝对理念就是绝对客体，“在这客体里，一切规定都汇集在一起了。因这此这种统一乃是绝对和全部的真理”,是本体，是概念与现实的结合，在不断地演化和自我认识,绝对：无限的，自由的,一切都是理念的体现，只是阶段不同。,不同于柏拉图抽象的独立于现实世界之外的“理念”,它与现实是一体的；它在不断地异化并回归自身,不同于康德的不可知的“物自体”,一元论；可知论,是最高的真实,合乎“理念”的就是真的,并不是实际存在的就是“真实”的,生病的人；理念（灵魂与身体的统一）遭到了破坏,只有有生命的东西才是理念，只有理念才是真实,美是理念的感性显现,美与真,从一方面看，美与真是一回事，它们都是理念,真是理念的抽象方面，而不是感性存在,真：理念,外在存在（异化）,美：理念,显现,现实的事物并不都是“真实”的，也因此并不都是“美”的。,实际上只有艺术品符合“理念的感性显现”这一要求,现实的马与画中的马,艺术美是美的理想,可以看作对艺术美的一种分析,理念：意蕴,内在,感性显现：形式,外在,理性与感性；内容与形式；主观与客观,认识不到这种统一就无法把握美,认识,实用的态度,审美的解放性质,使对象保持它的自由和无限,审美主体也是无功利的,自然美,为什么是低的,自然只是理念的不完善的形式,死的无机的自然是不符合理念的,石头；太阳系,生命是理念在自然界中最初阶段的显示,植物,动物,人,这是一种理念的高低；而非美的高低,在对自然美看法上的矛盾,动物不一定比植物美,习惯：懒虫；鳄鱼；昆虫；鸭嘴兽,自然风景为什么美,外在的和谐；契合了我们的心情,抽象形式上的美,整齐一律、平衡对称；符合规律；和谐,艺术美,艺术形象显现理念,要像眼睛显现灵魂那样。,表现事物的符合“理念”的方面；清除不符的方面,反对“摹仿自然”；,理想化：“活的个性”,艺术美的理想：,理想的内容与表现形式的高度统一,和悦的静穆和福气,理想对自然的关系,艺术征服自然；将自然心灵化；表现出心灵性的东西,艺术表现普遍的观念，而非个别的细节,阿喀琉斯,艺术史的发展三种艺术类型,依据：,精神内容与物质表现内容的关系,物质表现形式压倒精神内容,二者契合,精神内容压倒物质表现形式,象征型艺术,理念仍是朦胧的,找不到恰当的表现形式,暧昧、神秘,表现的形式,符号：圆形；三角形,离奇而巨大,东方艺术,几种形态,意蕴与形式的直接统一：光与神,幻想的：分别，但仍不清晰：印度,真正的：埃及金字塔，明确的象征意义,古典型艺术,内容明确,菲迪亚斯,形式的稳定性,艺术技巧的完美,发展：,美必然让位给真,艺术必然让位给宗教和哲学,浪漫型艺术,绝对的主观性，绝对的内在性,精神内容压倒了物质形式,高于前两种类型,精神的胜利,题材：,基督教的神；生，死，再生,灵魂的分裂，内心的矛盾,几个阶段：,早期：宗教题材，对上帝的爱；圣母、圣子、圣待；忏悔，苦修,骑士精神：荣誉、爱情和忠诚,文艺复兴以后：个人性格的自我独立；环境的偶然性；冒险精神,悲剧冲突,伦理力量与普遍力量,绝对理念在社会中的具体化,如家庭伦理、国家伦理,中国的忠孝,人物各自代表不同的普遍力量,这些力量是片面的,永恒的正义,安提戈涅,