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第二章 认识辩证过程练习题
一、单项选择
1、感性认识和理性认识的区别在于( B )
A.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
B.感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识
C.感性认识是直接经验，理性认识是间接经验
D.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的
2、“公说公有理”、"婆说婆有理”，这种说法的实质是( A )。
A.主张检验真理的标准是相对的 B.否认真理都是发展的
C.主张真理都是绝对的 D.主张真理都是具体的
3、认识是主体对客体的能动反映，这是( C )。
A.形而上学唯物主义认识论的观点 B.唯心主义认识论的观点
C.马克思主义认识论的观点 D.可知论的认识观点
4、绝对真理与相对真理是( B )。
A.两种完全不同的真理 B.同一个真理的两种不同属性
C.两种完全相同的真理 D.两者有着固定不变的界限
5、反映的创造性体现着( C )。
A.主体的被动性 B.客体的被动性 C.主体的能动性 D.客体的能动性
6、概念、判断、推理是( B )。
A.感性认识的三种形式 B.理性认识的三种形式
C.唯物主义的三种形式 D.辩证法的三种形式
7、主观唯心主义者主张( C )
A.认识来源于绝对观念 B.人在神的启示下认识世界
C.世界是可以认识的 D.世界万物是"感觉的复合”
8、在认识论上，“跟着感觉走”是（ B ）。
A.唯物主义思想的表现 B.机械唯物论的观点
C.不可知论思想的表现 D.否认理论对实践的指导作用
9、承认客观真理是绝对性与相对性的统一，是在真理观上坚持了( B )。
A.唯物主义 B.辩证法 C.唯心主义 D.可知论
10、一切真知都来源于( B )。
A.间接经验 B.社会实践 C.人的意识 D.客观事物
11、在认识过程中更为重要意义的飞跃是指( D )。
A.从外在形象到内在本质的飞跃 B.从个性认识到共性认识的飞跃
C.从肯定阶段到否定阶段的飞跃 D.从理性认识到实践的飞跃
12、客观真理是( A )。
A.所有的唯物主义都承认 B.所有的唯心主义都承认
C.只有旧唯物主义承认 D.只有辩证唯物主义承认
13、马克思主义认识论认为，能动的反映是( A )。
A.摹写和创造的统一 B.可知论与不可知论的统一
C.物质性与精神性的统一 D.真理的本性与实践特点的统一
14、实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为( C ) 。
A.有些真理根本无法通过实践来加以检验
B.任何实践检验都需要逻辑证明作为其补充的手段
C.作为检验真理标准的社会实践时受到历史的限制
D.不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准
15、实践高于理论是因为实践具有( B )
A.普遍有用性的优点 B.直接现实性的优点
C.主观能动性的优点 D.相对性和绝对性相统一的优点
16、实践之所以是检验真理的唯一标准是由（ C ）。
A.实践的历史性和不确定性决定的 B.实践的有条件性和相对性决定的
C.真理的本性和实践的特点决定的 D.真理的相对性和绝对性决定的
17、凡是对客观事物的反映都是真理，这是( C ).
A.彻底的唯心主义认识论观点 B.唯物主义给真理下的定义
C.混淆真理与谬误界限的错误观点 D.承认真理相对性的辩证观点
18、一个正确的认识往往需要经过( B )。
A.由实践到认识、由认识到实践的过程
B.由感性认识到理性认识，由理性认识到实践的过程
C.由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成
D.由物质到精神，由精神到物质的过程
19、认识的最终目的是( C )。
A.发现真理 B.认识世界 C.改造世界 D.创立新理论
20、认识所以能够不断发展，归根结底是由于（ A ）
A.社会实践的需要 B.人们追求知识的强烈欲望
C.自然科学和社会科学的不断发展 D.矛盾双方既对立又统一的共同作用
21、坚持真理的客观性，就是( B )。
A.在真理观上坚持了唯心主义 B.在真理观上坚持了唯物主义
C.在真理观上坚持了辩证法 D.在真理观上坚持了形而上学
22、在真理观问题上，相对主义的错误在于( B ) 。
A.只讲真理的客观性，不讲真理的主观性
B.只讲真理的相对性，不讲真理的绝对性
C.只讲真理与谬误的转化，不讲真理与谬误的对立
D.只讲真理的绝对性，不讲真理的相对性
23、真理就是( D )。
A.客观事物及其规律 B.大多数人同意的观点
C.对人类生存有用的理论 D.对客观事物本质及其规律的正确反映
24、认识的本质是( C )。
A.主体对客体的加工 B.主体对客体的改造
C.主体对客体反映 D.主体对客体的作用
25、直接经验与间接经验的关系是( C )。
A.第一性和第二性的关系 B.感性认识和理性认识的关系
C.认识的"源"与"流"的关系 D.唯物主义反映论与唯心主义经验论的关系
26、客观真理或真理的客观性是指( A )。
A.真理的内容和检验标准是客观的 B.真理的形式是客观的，内容是主观的
C.真理是人的感觉的复合 D.真理是指客观事物本身
27、真理是人们对客观事物及其规律的( A )。
A.正确反映 B.歪曲反映 C.颠倒反映 D.否定反映
28、真理与谬误的统一的含义是( C )。
A.真理中包含着谬误 B.二者互为因果
C.二者在一定条件下可以相互转化 D.二者没有确定的界限
29真理与谬误在一定条件下可以相互转化，是因为( D ).
A.真理与谬误本身没有严格的界限 B.真理与谬误的区别是主观错误造成的
C.谬误中包含着真理的因素 D.真理与谬误具有同一性
30、唯物主义认识论与唯心主义认识论的根本区别在于( C ).
A.前者是直观反映论，后者是能动反映论 B.前者坚持可知论，后者坚持不可知论
C.前者坚持从物到思想和感觉的认识路线，后者坚持从思想和感觉到物的认识路线 D.前者是经验主义，后者是教条主义
31、由感性认识上升到理性认识的过程是( B )。
A.完全自发的过程 B.积极能动的过程 C.消极被动的过程 D.主观随意的过程
32、旧唯物主义认识论把认识看成( D )。
A.人们纯思维的理性活动 B.不断反复、无限发展的认识过程
C.主体对客体的能动反映 D.照镜子似的、直观被动的反映
33、人们为了获得知识( C )。
A.只要刻苦读书就行 B.只要积极参加社会实践就行
C.既要认真读书又要参加社会实践 D.只要抓住"灵感"和机遇就行
34、认识的起点是（ C ）
A.社会存在 B.客观世界 C.感觉 D.表象
35、坚持绝对真理和相对真理辩证统一的观点是( C )。
A.真理问题上的唯物论 B.真理问题上的一元论
C.真理问题上的辩证法 D.真理问题上的二元论
36、真理的发展是一个( D )。
A.真理和谬误相调和的过程 B.真理和谬误相补充的过程
C.客观真理与主观真理相互转化的过程 D.相对真理逐渐向绝对真理转化的过程
37、马克思主义认识论的首要的和基本的观点是( D )。
A.唯物主义的观点B.联余的观点C.发展变化的观点D.实践的观点

二、不定项选择
1、马克思主义哲学把实践观引入认识论( ABC )。
A.揭示了认识的本质和发展过程 B.揭示了认识的总规律
C.创立了能动的革命的反映论 D.创立了彻底的可知论
E.创立了彻底的唯物主义
2、认识过程的复杂性是由于人的认识( ACE )。
A.受社会历史条件的限制 B.不受科学技术条件的限制
C.主体认识能力、知识水平的限制 D.不受人的立场、观点、方法的限制
E.受各种主观条件和客观条件的限制
3、实践是认识的基础，其表现有( ABCD )。
A.实践是认识的来源 B.实践是认识的动力
C.实践是检验认识真理性的标准
D.实践是认识的目的
E.认识对实践具有反作用
4、主体和客体的关系是( BDE )。
A.体现与被体现的关系 B.反映与被反映的关系 C.决定与被决定的关系
D.可知与被可知的关系 E.改造与被改造的关系
5、马克思主义认识论区别于旧唯物主义认识论的显著特点有( CDE )。
A. 把可知论引入认识论 B.把唯物主义引入认识论
C.把科学的实践观引入认识论
D.把辩证法应用于认识论
E.认为认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映
6、下列各项正确反映马克思主义认识论同党的思想路线统一的有( ABCD)。
A.马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础
B.党的思想路线是马克思主义认识论在实际工作中的应用
C.马克思主义的认识论与群众观点是统一的
D.党的思想路线的核心是解放思想、实事求是
E.认识辩证过程的原理，是党的群众路线工作方法的理论基础
7、教条主义( BD )。
A.承认感性认识与理性认识的辩证统一 B.片面夸大理论和书本知识的作用
C.重视感性经验，重视实践 D.一切从本本出发，把理论、规则当成万古不变的教条
E.认为只有理性认识是可靠的
8、感觉、知觉、表象的依次发展，初步显现出( AB )。
A.认识发展从部分到全体的发展趋势
B.认识发展从直接到间接的发展趋势
C.认识发展从感性认识到理性认识发展的趋势
D.认识的发展是不断进行质的飞跃的趋势
E.认识的发展是从肯定到否定的发展趋势
9、理性认识是( BCD )。
A.认识的起点 B.对事物全体的反映 C.对事物内部联系的反映
D.对事物本质联系的反映 E.对事物表面联系的反映
10、下列各项正确反映理论与实践的关系的有( AC )。
A.实践对理论具有决定作用 B.理论对实践具有决定作用
C.理论对实践具有指导作用 D.实践对理论具有指导作用
E.实践与理论是相互决定的
11、割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致( BDE )。
A.唯物主义决定论 B.经验论 C.相对主义诡辩论
D.唯理论 E.唯心主义认识论
12、马克思主义认识论坚持认识过程的辩证法，它( BD )。
A.认为认识过程与实践过程是联系在一起的
B.认为不仅有从客体到主体的反映过程，而且有从主体到客体的实践过程
C.认为认识是从客体到主体的单向过程，是一次完成的
D.认为认识是主体与客体、认识与实践、感性与理性等一系列矛盾运动的发展过程
E.只看到主体与客体之间的认识关系，看不到二者之间的实践关系
13、马克思主义认识论认为( AC )。
A.反映具有摹写性 B.反映是消极被动的 C.反映具有创造性
D.反映是主观随意的 E.反映是外力强加于人的
14、下列各项属于感性认识的形式的有( BCE )。
A.概念 B.感觉 C.知觉 D.推理 E.表象
15、承认真理绝对性就必然( AB )。
A.承认真理的客观性 B.承认世界的可知性 C.承认世界的物质性
D.承认主体的能动性 E.承认真理有待于深化
16、下列各项正确反映感性认识与理性认识的关系的有( ABCD )。
A.理性认识依赖于感性认识 B.感性认识有待于发展到理性认识
C.理性认识中包含着感性认识 D.感性认识中包含着理性认识
E.感性认识和理性认识是绝对对立的
17、认识的客体具有( ACD )。
A.对象性 B.意识性 C.客观性 D.社会历史性 E.实践性
18、唯心主义的主观真理论( ABCDE )。
A.坚持意识第一性，物质第二性 B.否认认识是主体对客体的反映
C.否认真理的客观性 D.强调理在事先 E.主张真理即在我的心中
19、马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的主要区别在于是否承认( BD )。

A.物质第一性、意识第二性 B.社会实践是认识的基础
C.认识对象的客观性 D.认识过程的辩证法 E.理性认识的正确性
20、“实事求是”体现了(ABCDE )。
A.在实践基础上主观和客观的统一 B.唯物主义和辩证法的统一
C.唯物主义科学态度和辩证法革命精神的统一
D.客观规律性与主观能动性的统一 E.必然和自由的统一
21、认识的辩证过程包括两个阶段，它们分别是( CD )。
A.从感觉到知觉的过程 B.从判断到推理的过程
C.从感性认识到理性认识的过程 D.从理性认识到实践的过程
E.从摹写到创造的过程
22、“实事求是”作为党的思想路线的核心，也是( AD )。
A.群众路线的核心 B.检验一切实际工作成败的标准
C.政治路线的理论基础 D.一切实际工作中必须坚持的原则
E.马克思主义理论大厦的基石
23、与理性认识相比，感性认识的特点是( BE )。
A.间接性 B.形象性 C.抽象性 D.客观性 E.直接性
24、主体选择是指作为历史的主体的人（ ABC ）。
A.从自身的需要出发的活动
B.从自身的知识结构、经验、技能出发的活动
C.根据历史的客观条件和发展趋势，确定自己行为才式和方向的活动
D.创造对人们有利的客观规律的活动
E.进行改变历史发展总趋势的活动
25、唯心主义认识论( BCDE )。
A.承认认识是主体对客体的反映 B.把认识看成是先于物质的
C.把认识看成是先于实践经验的 D.否认认识是主体对客体的反映
E.把认识看成是人头脑中固有的
26、人们在认识上犯错误的原因有( ABE )。
A.人们现实的认识能力的有限性 B.人们认识过程的繁杂性、反复性
C.人们的强烈的求知欲 D.主观上产生错觉
E.人们的认识能力受各种各样条件的限制
27、认识的真正任务是( ABCDE )。
A.实现主观与客观统一 B.取得真理性认识 C.达到理性认识
D.透过现象抓住本质 E.取得规律性认识
28、主体选择与客观规律的接近和符合的过程是（ ABC ）。
A.人们在认识和实践中长期而艰难的探索过程
B.人们认识和实践不断深入的过程
C.人们不断发现真理和修正错误的过程
D.人们的思想摆脱客观规律束缚的过程
E.人们创造有利的客观规律的过程
29、下列各项正确反映绝对真理与相对真理的关系的有( ABC )。
A.相对真理是在一定条件下可以转化为绝对真理
B.任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒
C.绝对真理是由无数相对真理的总和构成的
D.相对真理与绝对真理是绝对对立的
E.相对真理与绝对真理是两种不同真理观的表现形式
30、割裂真理绝对性和相对性的统一将会导致( ACDE )。
A.形而上学的绝对主义真理观 B.辩证唯物的相对主义真理观
C.相对主义真理观 D.实用主义真理观 E.主观唯心主义真理观
31、人们所获得一切知识来源于( CDE )
A.天资聪慧B.抓住灵感C.社会生产实践D.科学实验实践E.改造社会的实践
32、下列各项体现实践是认识发展的动力的有( ABCE )。
A.实践不断给人们提出新的课题，推动人们去进行新的探索和研究
B.实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们不断解决认识课题
C.实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力
D.实践是人们改造世界的感性活动
E.实践是认识的最终归宿，可以有效地改造世界
33、人类已经取得的任何一项真理，都是( ABCDE )。
A.绝对真理“长河”中的一个部分 B.无穷的绝对真理链条中的一个环节
C.过去实践业已达到认识成果 D.进一步迈向绝对真理的起点
E是认识过程的一个个承前启后的中间站
34、任何一个真理都具有( AE )。
A.客观性B.有用性C.相对性D.目的性E.绝对性
35、解放思想就是(ABCDE )。
A.从对马克思主义某些原则、某些本本的教条式理解中解放出来
B.从对社会主义的一些不科学甚至扭曲的认识中解放出来
C.从那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想中解放出来
D.从那些落后的传统观念中解放出来
E.从僵化的教条的来缚中解放出来
36、正确实现从理性认识到实践的飞跃( ABDE )。
A.决不能生搬硬套理论 B.必须从实际出发 C.必须从主观想象出发
D.必须坚持一般理论和具体实践相结合的原则 E.要具体问题具体分析
37、实践标准的确定性是指( AC )。
A.它是客观的B.它是多样的C.它是唯一的D.它是相对的E.它是因定不变的
38、把社会上绝大多数人承认的意见视为真理，这是( ACE )。
A.否认了真理的客观性B.充分相信群众，使群众掌握真理
C.否认了真理往往在少数人手里D.辩证唯物主义的真理观
E.唯心主义真理论

三、简答
1、实践与认识的辩证关系。
2、能动的反映是摹写与创造的统一。
.反映具有摹写性，是指认识必然以所反映的事物为原型，无论认识的表现形式多复杂，归根到底来源于客观事物。反映具有创造性，是指认识不仅反映对象的感性形象，而且通过概念、判断等抽象形式反映对象的本质。摹写是创造性的摹写，创造是摹写为基础的创造。只讲创造，不讲摹写，是先验论；只讲摹写，不讲创造，是旧唯物主义反映论。
3、认识的主体和客体的关系。
4、马克思主义认识论和党的群众路线的关系。
5、主观和客观、认识和实践之间具体、历史的统一。
6、什么是认识过程的两次飞跃?如何实现飞跃?
7、为什么说实践是检验真理的唯一标准?
四、论述
1、用理论和实践的关系原理，说明学习邓小平理论对社会主义现代化建设的重要意义。
(1)实践是认识的基础,实践对认识起决定作用,实践是认识的来源、动力、检验标准和目的,理论一经形成对实践有能动作用,主要表现在:正确的认识和理论可以引导实践指向适当的对象,采取正确的方法,从而取得成功。错误的认识和理论,会引导实践指向不适当的对象,采取错误的方法,从而导致失败。
(2)邓小平以无产阶级革命家的胆略和求实精神,批判了粉碎“四人帮”后“两个凡是”错误方针造成的对人们思想的禁锢。指出“两个凡是”违背了马克思主义、违背了毛泽东思想;明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系,实事求是是毛泽东思想的精髓;高度评价了实践是检验真理的唯一标准的大讨论,认为这次讨论的实质是要不要解放思想的问题。在新的历史时期,恢复了实事求是的思想路线。为党的十一届三中全会奠定了思想基础。十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线,并做出工作重点转移到经济建设上来的一系列重大决策。这些都标志着中国从此进入社会主义事业发展的新时期。
①邓小平对实事求是思想路线的重要贡献主要表现在:第一,他不仅恢复了实事求是的思想路线,而且把实事求是提到世界观和方法论的高度,第一次明确提出:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。”实事求是是马克思主义的精髓。第二,他把坚持实践是检验真理的唯一标准的观点作为实事求是思想体系的重要组成部分,并且把实践标准与生产力标准统一起来,把“三个有利于”作为检验各项工作得失成败的标准。第三,从理论上深刻分析了解放思想与实事求是的内在联系,从一个新的角度拓展了实事求是的思想。
②邓小平对实事求是思想路线的最大贡献是创立了建设有中国特色社会主义理论。这一理论指出,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶级,必须坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则和改革开放。这一理论还提出社会主义建设的战略步骤分三步走,坚持“两手抓”、“一国两制”等一系列战略、方针和政策。建设有中国特色社会主义理论的提出是坚持实事求是思想路线的结果,解放思想、实事求是是贯穿于这一理论的一条基本的指导性线索。
(3)在建设有中国特色社会主义理论的指导下,20多年来我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这些成绩的取得也是坚持实事求是思想路线的结果。正如邓小平指出的那样:“过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。”江泽民在党的十四大报告中指出:“解放思想、实事求是,是建设有中国特色社会主义的精髓,是保证我们党永葆生机的法宝。”党的十五大把邓小平理论作为党的指导思想写进党章。江泽民在十五大报告中指出,邓小平理论是当代中国的马列主义,是马克思主义在中国发展的新阶段,邓小平理论坚持解放思想、实事求是,在新的实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界。
2、用真理的绝对性和相对性统一的原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。
(1)绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的。首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节。人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步。与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰。因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。
(2)真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条。中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了革命事业。相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在。这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论。相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定。爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理。
(3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面。但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持,才能发展;只有发展,才是正确的坚持。要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向
3、用感性认识和理性认识关系的原理，说明实际工作中的经验主义和教条主义的错误和危害。
感性认识和理性认识是辨证统一的。
（1） 感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个不同阶段，但它们又是统一的。
    第一，理性认识依赖感性认识，这是认识论中的唯物主义。只有透过现象才能揭示本质，只有通过对感性认识进行概括、抽象才能形成理性认识。离开感性认识，就没有理性认识。
    第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。感性认识只是对事物现象的反映，不能很好地指导人们的实践。只有反映事物本质的理性认识，才能很好地指导人们的实践，感性认识必须上升到理性认识。
    第三，感性认识和理性认识相互渗透，在人的实际认识过程中，感性认识和理性认识总是交织在一起的，理性认识与感性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。
    （2） 割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致经验论和唯理论。经验论认为，只有感性认识是可靠的，而理性认识是不可靠的。唯理论认为只有理性认识是可靠的，而感性认识是不可靠的。两者各执一端，都是错误的。
    实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用。教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套。这两种倾向都是主观主义的，都曾给中国的革命和建设带来巨大损失，我们要努力防止和纠正这两种片面性。
4、说明实践是检验真理性的唯一标准和真理标准讨论的重要意义。
(1)关于真理的标准问题,是哲学史上长期争论不休的问题。众多哲学派别都没有科学地解决这个问题。唯心主义者从意识、精神本身去寻找真理的标准,用认识去检验认识,否认检验认识真理性的客观尺度。这就把真理的标准变成主观的不确定的东西,因而是错误的。旧唯物主义者由于坚持真理的客观性,因而一般来说都主张检验真理有客观标准。但是,他们不懂得实践在认识中的决定作用,把客观事物作为检验认识真理的标准,因而也没有科学地解决真理的标准问题。
    只有马克思主义哲学才真正科学地解决了真理的标准问题。多次指出:实践是检验真理的唯一的标准。实践之所以是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点决定的。
    首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是同客观实际相符合的主观认识。检验真理就是要判明主观认识是否同客观相符合、相一致。这只停留在主观认识范围内是无法解决的。因为如果不把主观认识与客观实际联系起来,就无法判定它是否符合实际。同样只停留在客观实际范围内也不行,因为客观事物本身并不回答人们的某种认识是否与它相一致。要检验真理就必须把主观认识与客观实际联系起来加以对照。
    其次,从实践的特点看,实践是主观见之于客观的物质性活动。具有直接现实性。是唯一能把主观和客观联系起来的桥梁,因而实践是检验真理的唯一标准。一方面,实践是人们有意识、有目的的活动,它是在一定思想指导下进行的,实践活动中包含着主观的因素。另一方面,实践虽然是在一定思想指导下进行的,但它又超越了主观认识的范围,是一种变革现实世界的客观物质性活动。正因为实践既包含着主观的因素,又具有客观性,因而它具有直接现实性。所谓直接现实性,就是实践能把主观认识变成客观现实。把思想、理论在现实中实现出来,这样实践就能起到把主观与客观联系起来并加以对照的作用。一般说来,人们在一定思想认识指导下的实践活动,如果取得了预期的效果,那么就证明这种认识是正确的;如果得不到预期的效果,就证明这种认识是错误的。
(2)坚持实践是检验真理的唯一标准,对社会主义现代化,建设具有重要意义。1978年,我国关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论,对于冲破个人崇拜和“两个凡是”的束缚,恢复党的解放思想、实事求是的思想路线起了十分重要的作用。
五、材料题
1、分析下面有关知行关系的材料并回答问题：
材料1
"生而知之者上也"、"良知良能"、"人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也"。
材料2
"行高于知"、"不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知也不若行之。学无于行而止矣"。
材料3
"科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤多也。且人类之进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。"
材料4
"实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
请回答：
(1)材料1、2、3各是什么样的知行观?
(2)材料2与3有什么异同?
(3)材料4是什么样的知行观?其重要意义是什么?
(1)材料1是唯心主义的知先行后观。材料2是唯物主义的行先知后观。材料3是唯物主义的行先知后、行易知难观。
(2)材料2与材料3的相同之处都是"先行知后"观。不同之处在于:材料2是纯思辨的观点;材料3用近代自然科学知识、科学技术发展史和资产阶级革命的经验来解释知行学说。
(3)材料4是辩证唯物论的知行统一观,是辩证唯物论的全部认识论。毛泽东在其哲学著作《实践论》中运用马克思主义,对中国两千多年来哲学史上关于知行关系问题的争议进行了批判的总结和革命的改造,将其融合到马克思主义认识论中,创立了辩证唯物主义的知行统一观,进一步丰富和发展了马克思主义认识论。
2、关于我们的认识是否具有真理性的问题，哲学史上不同的哲学家有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1
哲学史上有不少哲学家是用观念验证某种观念的真理性。例如，斯宾诺莎就认为，认识真理要以真观念为依据。
材料2
经验主义者完全相信自己的感觉，认为凡符合人的感觉的认识就是真理，而与感觉背离的认识则不是真理。
材料3
波格丹洛夫说真理是"社会的全人类的经验形式"。
请回答：
(1)材料1、2、3中的观点在真理标准问题上的主要倾向是什么?
(2)材料3的观点与材料1和2的观点有没有根本区别?
1)材料1、2、3的观点在真理标准问题上都属于主观真理论,都是在主观范围内寻找真理的标准。
(2)材料3和材料1、2中的观点相比,强调了"社会的全人类的经验形式",但实质上仍是主观真理论,认为多数人的感觉、经验、思想是真理,仍是把真理停留在主观范围,无法确定它是否符合客观实际。只有通过实践,才能检验一种认识是否具有真理性。实际上多数人承认的思想也不一定是真理,有时真理在少数人手中。只有实践才是检验真理的惟一标准。
3、中国从古到今的思想对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关
材料摘录如下：
材料1
孔子说："生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；因而不学，民斯为下矣。"
材料2
孟子说："人之所不学而能者，其良能也：所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其元，也。"
材料3
荀子说："凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。
材料4
孙中山先生指出："世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。""以行而求知，因知以进行。"
请回答：
(1)材料1认为知识的来源是什么?
(2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么?
(3)材料2与材料3的哲学倾向是什么?
(4)材料4揭示了知识的来源是什么，知与行的关系是什么?
(1)材料1认为有两个知识的来源，一是"生而知之"，即先天的，二是"学而知之"，即通过后天学习获得的。
    (2)材料2继承和发挥了材料1的"生而知之"说，有不学而能、不学而虑的"良能"、"良知"；材料3继承和发挥了材料1的"学而知之"说，认为人们的知识才能是通过后天的学习、人的作为(即行动)而获得的。
(3)材料2的哲学倾向是唯心主义，材料3的哲学倾向是唯物主义。
(4)材料4揭示的知识的来源是行动和人类文明的进化；知和行的关系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行——知——行。孙中山先生的知行观包含了唯物、辩证观点的合理因素。

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