山东省滕州市大坞镇大坞中学八年级地理上册 1.4 和睦的民族大家庭学案（无答案） 商务星球版.doc

第4课 和睦的民族大家庭
学习目标
1．说出我国5个自治区主要分布的少数民族。
2．记住我国人口在500万以上的少数民族，并能举例说出一些独特的习俗。
3．运用中国民族分布图说出我国汉族大部分集中在东部和中部，少数民族主要集中分布在东北、西南、西北等地区的分布特征。
学习过程
一、众多的民族
1．自主学习
（1）．观看《爱我中华》MTV，思考回答：MTV中展现了哪些民族的信息？
（2）．自学课文P18文字完成：
我国共有 民族，人口最多的民族是 族，人口最多的少数民族 族，人口在500万以上的少数民族有 。人口最少的少数民族是 族 。
二、 大杂居、小聚居
2、合作探究：
【读图分析】
连一连：在下图中用直线连接民族名称和集中分布区。

蒙古族

维吾尔族

回族

藏族

傣族

壮族

总结我国民族分布特点：
①我国少数民族分布广泛，主要集中在 、 、 地区。
②汉族遍及全国，大部分集中在 地区。
③我国民族的分布，在大范围内呈现 的特点，在小范围来看，呈现 的特点。这种分布的好处是 、 、 。
3、学以致用
读教材图1.12 地区分布的少数民族最多，省级单位中， 省的少数民族数量最多；西北地区的主要少数民族是 族、 族、 族、___________族等；东北地区的主要少数民族是__________族和 族。
4、拓展延伸
看资料完成民俗与民族连线

泼水节 A、壮族
刁羊节、手鼓舞 B、朝鲜族
那达慕大会 C、蒙古族
跳板、长鼓舞 D、傣族
开斋节 E、侗族
芦笙 F、维吾尔族
合欢笙、三月三歌圩节 G、回族
火把节 H、彝族
铜鼓舞 J、苗族
5、合作探究
分析以下资料，分别体现了我国的哪些民族政策？
（1）. 在全国人民代表大会的代表中，少数民族代表所占比例都超过了其人口所占的比例。在第九届全国人民代表中，少数民族代表占总数的14.36%，其中，只有几千人的珞巴族、门巴族和赫哲族也有自己的代表。
（2）. 据统计，1980－1998年，国家财政对少数民族地区的各项定额补助达1400多亿元。在专项资金的投入上，据统计，1980－1993年，仅中央财政为扶贫提供的支出达270多亿元，大部分用于少数民族地区。
（3）. 新中国成立以来，我国先后建立了5个自治区，30个自治州，121个自治县、旗，民族自治地区的面积占全国总面积的64.3%。
概括：我国民族政策是： 。
6、课后探究

通过画报、杂志、互联网搜集反映各少数民族风情的图片和信息，课下探究并制作手抄报。

当堂达标
1、我国少数民族种类最多的省级行政区是（ ）
A. 云南省 B. 贵州省 C. 新疆维吾尔自治区 D. 广西壮族自治区
2、关于我国民族的叙述，正确的是（ ）。
A.各民族之间居住地界线明显
B.国家根据各民族人口的多少来分配国资源
C.各民族风俗习惯必须统一
D.国家在各少数民族聚居地实行民族区域自治
3、下列关于我国各民族分布的说法正的是（ ）。
A．汉族主要分布在东部和南部
B．少数民族主要分布在西部和北部
C．各民族“大聚居”“小杂居”相互交错居住
D．各民族“大杂居”“小聚居”相互交错居住
4、根据图1.12找出下列少数民族主要聚居的省区并填充。
蒙古族

傣族

哈萨克族

壮族

朝鲜族

藏族

黎族

维吾尔族

课外拓展
民族构成
据 2000年统计，祖国大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，汉族人口为115 940万人，占总人口的91.59%；各少数民族人口为10 643万人，占总人口的8.41%。同1990年第四次全国人口普查相比，汉族人口增加了11 692万人，增长了11.22%；各少数民族人口增加了1 523万人，增长了16.70%。
我国主要少数民族的文化活动
那达慕大会
蒙古族传统节日盛会。“那达慕”，亦称“那雅尔”，蒙古语音译，意为“娱乐”“欢聚”或“游戏”。起源于古代祭敖包。多在七八月份水草丰美、牲畜肥壮的季节举行，故有“敖包那雅尔”之说。一般一年一度，节期视规模而定，每次一至三日，或五至七天不等。规模也大小不一，大则全国、自治区，小则县、乡，甚至个人也可以组织。过去只是在蒙古大草原上举行，现在居住在北京、沈阳、哈尔滨等各大城市的蒙古族也都举行那达慕大会。 届时男女老少身着盛装，骑马乘车，带上蒙古包，从远近各地赶来参加。那达慕大会历史久远，早在13世纪的古籍中就有有关此节的记载。过去的那达慕，是祭祖和群众娱乐两者兼有的活动，摔跤、射箭和赛马是那达慕必有的3项游戏，俗称“男子三项那达慕”。解放前，那达慕为王公、牧主、喇嘛活佛、奸商所控制，成为他们寻欢作乐、盘剥人民的场所。现在的那达慕，祭祖内容渐趋减弱，而发展成为群众性的文化娱乐和物资交流盛会。除传统的三项游戏外，还有棋艺、拔河、歌舞、体育、影视放映、图片展览及推广科技等内容，并交流各种农牧土特产、砖茶、布匹、绸缎、日用百货等产品。改革开放以来，那达慕大会更加紧密的与经贸活动联系起来，促进了内蒙古的经济发展和招商活动。
开斋节
亦称肉孜节。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的音译，所以也称“尔德”节。与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，是我国回、维吾尔、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉等少数民族的盛大节日。伊斯兰教规定，教历每年9月是教徒斋戒的月份。在斋月里，人们在每日破晓至日落这段时间里禁止饮食和房事，称为“封斋”“闭斋”。这一月的开始（9月1日）和最后一天（10月1 日）均以见新月牙为准。斋戒期满，即伊斯兰教历的10月1日为开斋节。开斋节这天，所有虔诚的穆斯林，都要沐浴更衣，身着节日盛装，前往清真寺会礼，听教长讲经布道，并上坟悼念亡人。人们走亲访友，互相登门祝贺。家家炸油香、傲子等食品待客或馈赠。哈萨克、塔吉克、柯尔克孜等民族还举行叼羊、赛马、摔跤等活动。解放后，人民政府为这些民族的职工放假1～3天，以示尊重。
藏历年
藏族新年，是藏族人民一年中最重要的传统节日。节前，各家都要将屋子打扫干净，备好油炸果子、青稞酒、酥油、茶叶、人参果、糌粑、炸蚕豆、灌肠、牛羊肉等丰富食品，在大门外、房梁、灶壁撒上面粉，并在门外画上象征吉祥、永恒的“八吉祥徽”，在室内茶几上摆好叫做“卓索切玛”的五谷斗，内装糌粑、人参果、炒青稞花，上面插上各色青稞穗、鸡冠花和酥油供品。还摆有供灯、酥油花塑的绵羊头、盆栽的青稞嫩苗等，以标志过去一年的收成，预祝新的一年农业丰收。除夕前一天，各户人家在太阳快落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。藏族认为，这是人丁兴旺万物生长的保证。初一天不亮，妇女们便到河边或井旁背“吉祥水”，让家人洗漱和喂饱牲畜。初一进食前，嘴上必须沾一点糌粑以示自己是吃糌粑的子孙。节日期间，闺家老小穿上新衣，先在家中互相祝福。有的人家到寺庙去拜佛，求菩萨保佑平安顺利，然后去参加各种文体活动。无论男女老幼，见面都要互相祝“扎西德勒”（藏语，吉祥如意），有的还互相祝酒。晚间青年男女在篝火周围，跳舞姿雄健的锅庄舞、踢踏舞。初一不互访，从初二开始，互相到亲友家拜年，持续3～5天。
泼水节
泼水节，是傣历新年，亦称“浴佛节”。傣历，把一年分为12个月，拟6月为首。规定太阳进入金牛宫的那一天为泼水节。傣历6月上旬相当于公历4月，所以泼水节即在公历4月清明节后第七天开始举行，历时3～5天。民间关于泼水节的来源，出自一个美丽的传说。据说很久以前，傣家居住的地方，有一个妖法无边的魔王，它呼气就能变成大风，风到之处就能燃起邪火，张口便能吐水，淹没大地，横行霸道，无恶不做，而且刀箭不入，水火不服，大家十分忧愁。有一次，妖王抢了7个美丽的姑娘作妻子。她们十分痛恨魔王，合计杀死魔王，为乡亲报仇。最小的也是最美丽的姑娘叫依丹罕，在傣历 6月的一天夜里，佯装与妖王十分亲热，用酒把妖王灌醉，奉承道: “大王，你本领高强，什么都伤不了你。”妖王听了，高兴得忘乎所以，对依丹罕说: “其实只要用我的头发勒我的脖子，我就完蛋了! ”待魔王入睡后，依丹罕拔下魔王的一根头发，将妖王脑袋勒落在地。但是妖王的头滚到哪里，哪里大火成灾。为了使人民免除灾难，这七位妻子只好将妖王的头抱在怀里，每人轮流一天。天上的一天就是人间的一年，每逢轮流更换这天，人们便用清水替姑娘冲洗被妖王头颅沾染的污秽，年复一年，便形成了今天的泼水节。
现实生活中，泼水节是傣族人民送旧迎新的节日。节日的第一天为送帽，傣语叫“桑刊日”。清晨，虔诚的佛教徒沐浴更衣，首先进行“堆沙”浴佛活动，表示祈求丰收，然后到江边，到处是提着小桶手拿花枝的人流。开始人们用花枝沾水，洒进异性的脖颈，然后用手在对方肩上拍三下，祝福他（她）身体健康，对方也洒水还礼。第二天是泼水日，也是最隆重、最热闹的一天，男女老少齐出动，泼水又分文泼与武泼。文泼是对长者，泼时舀一勺净水，说着祝福的话，拉开对方衣领，让水沿脊梁淌下，被泼者高兴地接受祝福。武泼则无固定形式，用瓢、盆、桶都可，互相追逐、泼洒，被人泼的水越多，说明受到祝福越多，因而也越高兴。第三天进行放“高升”和“丢包”活动。所谓“丢包”，就是青年男女求爱的一种表示。丢包时，小伙子和姑娘们各站一排，把菱形布包抛向自己的意中人，这时女方可以伺机抢走自己意中人身上的佩刀或头巾等物，然后跑回家去做好酒菜，等小伙子来索取，订下终身。入夜，人们在一根长长的竹竿顶端，缚上竹筒，筒内塞满火药，一经点燃，便发出鸽哨似的尖啸声飞向蓝天，燃起五颜六色的烟花，把夜空装点得格外美丽。这便是放“高升”的活动。人们一边放着“高升”，一边围着熊熊的篝火，兴高采烈地跳着象征吉祥的孔雀舞，直至午夜方止。节日期间，各地还举行赛龙舟、跳孔雀舞、赶摆等活动。届时澜沧江两岸各族人民和国内外宾客前往傣族村与傣族人民相互泼水祝福，共度佳节。泼水节最初起源于印度，后传入到缅甸，再传到泰国、老挝和我国云南省的傣族地区。这一习俗在布朗、德昂等族中也广为流行。
“三月三”与歌圩
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高采烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。歌圩，是壮族民间传统文化活动，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动彼此对歌，所以古代人称之为“墩圩”。壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代，歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱 “游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精彩的抛绣球、有趣的碰红蛋、热闹的放花炮以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。“三月三”是壮族的传统歌节，歌节佳期，整个壮乡到处搭起歌台，进行对歌比赛。