中国园林艺术审美.docx

中国园林艺术崇尚透过有限的自然景观来展示无限的生命底蕴，倡导虚实相生，有无统一，形神兼备，情景交融，追求景外之情，象外之象，引导游人在山水楼台之中体悟妙境，跃动着活泼泼的生命力。
关键词：师法自然；含蓄朦胧；安顿性灵；悠然心会；陶然物化
中国园林艺苑造型奇特、美丽多姿、每座园林皆有其独妙的审美价值，可供游人细细地玩味观赏。但只有把握了中国园林艺术的审美特征，才能领略构筑的妙趣，以获得最佳的审美效应。
中国园林艺术追求自然，强调冥灭人工色彩。而西方园林艺术追求的是人工，一切景物都要打上人工的色彩。西方人追求的是线条，是几何图形，树木要剪成平顶，或者球形，路面要平整，路径须笔直。
中国园林艺术则要尽量遮掩斧凿的痕迹，追求的是曲径通幽，是空间的裁剪和遮挡，是层次对比。树木要扭曲，方有意趣。一座假山，一端盆景，一方石墩，虽是假的，但也要“同自然之妙有。”山路、洞穴、庙宇、椎夫、树斑、花纹皆须历历在目，形同固有。中国园林艺术这种对于自然的极力推崇，源自于中国人“天人同构”的宇宙意识。具有中国传统文化的审美特征。
中国园林艺术崇尚把在自然的无限美景深缩到有限的园林空间，使园林工艺成为自然景观的真实写照，游人能够从中依偎于大自然的怀抱。观赏大自然的风光，感受大自然的生机，呼吸大自然的空气，甚至静听到大自然的动人的乐音。
中国园林艺术家在造园中，考虑到如何理水叠山。所谓石要瘦劲漏透，水要曲折回环，山要奇崛苍古。中国造园家莳花选石的独特的审美追求，展现了中国园林生机活泼的艺术世界。中国园林家有一种自觉的超越情怀。古诗云：“一亭一桥见君闲，一山一石伴君乐。”园林家身在方寸之间，心系浩茫阔大的宇宙时空，以求通过园林去达到与天地宇宙的融合。
中国园林艺术为造生机之境，大多引水导泉。园林之水与人文景观融汇一体，营造出月夕澄波、雨后霞影、晨起清烟、溜泻落等诸般景观，并给整个园林带来了生机和灵韵。游园之乐，人皆有之。登临游观，身与之游．神月之会，陶然物也，安顿性灵，自臻其乐。中国
园林艺术含纳天地，吞吐大荒，风物兼备，内缘心意，揽物而意驰，观园而心飞，别有一番情韵。
与西方几何形园林艺术不同，中国古典园林综合了建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以及诗文等多种艺术。将自然山水的景色浓缩、集中到庭院之中是中国园林的一大特色。中国古典园林的园景上主要是模仿自然，用人工的力量来建造自然的景色，园林中除大量的建筑物外，还要凿池开山，栽花种树，用人工仿照自然山水风景，参以诗词的情调，构成许多如诗如画的景。除满足造园者满足居住上的享乐需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以满足精神上的享受。中国古典园林经常用诗词书画、题额楹联渲染气氛，提升意境。园林中的文化气息十分浓厚，无论帝王富贾，还是文人士子在园林中留下难以尽数的诗词歌赋，给具体有限的形象赋予无限的想象空间和别样的情趣。
中国古典园林，绝大部分是封闭的建筑，除皇家园林外，私家园林的面积一般都比较小。中国古典园林突破空间局限，创造丰富园景的最重要的手法，强调幽深曲折，入口之处常用假山、小院、漏窗等作为屏障，布局紧凑、变化多端、有移步换景之妙。造园因地制宜，根据原有的地形地貌、树木水源，适宜堆山就堆山，适宜造池就造池，宜亭则亭，宜殿则殿。园内经常巧妙地利用山水、树木、花卉、建筑等划分景区，各个景区都有自己的特色，同时又着重突出能体现这一园林主要特色的重点景区。
中国古典园林主要有皇家园林、私家园林、寺庙园林和岭南园林。皇家园林规模宏大，造型饱满，用料精良，真山真水，而且依山依水而建，建筑物体量高大雄伟，威严壮观，体态雍容华贵，色彩金碧辉煌，布局上宫苑合一，政治色彩浓厚，突出皇权的至高无上。建筑艺术上，皇家园林既模仿江南园林，也吸收了满族、蒙古族的建筑风格，又有皇家的气势。皇家园林不但增加了私家园林设计风格和亭、台、水、榭、楼、阁，还增添了一些具有象征意义的景物，比如以山峦地带代表西北和西南地区以草地和试马场，象征着北方大草原，沿山蜿蜒起伏的宫墙象征万里长城。皇家园林具有浓厚的政治色彩，南北朝时有的统治者还有后来的女皇武则天等统治者为了加强自己的统治就曾大量修建寺院庙宇。再比如西黄寺，是清政府为迎五世达赖喇嘛入京供其驻锡所建，为稳定边疆，清朝建立之初就开始以藏传佛教为纽带，联系蒙藏地区。在五世达赖受邀来京后，西黄寺成为中央政府与西藏地方之间政治联系的纽带。乾隆皇帝曾修建寺庙园林欢迎和宴请少数民族首领和外国使节，比如专门为西藏六世班禅在承德兴建了须弥福寿之庙。
私家园林是古代官吏、士大夫、商人、逸士等富人的宅园。由于自魏晋以来经济重心南移的缘故，私家园林绝大部分集中在江南，主要分布在苏州、扬州、杭州、南京、上海、无锡、湖州以及常熟等地，其中以苏州、扬州最具代表性，而以苏州为最多，自古就有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。苏州园林大多建于宋、元、明、清时代，目前声名远扬的包括建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林、建于明代的拙政园和留园，建于清代的网师园和怡园。私家园林面积小，色彩朴素淡雅，以白、青栗等中间色为主，淡雅朴素，主题突出以独特的明净风格见长，达到了“灿烂之极归于平淡的艺术境界”。建筑厅堂、楼阁亭台、门廊都是白色的墙，灰黑色的瓦，赭石色的门窗和立柱。建筑周围的植物，讲究四季常绿，最爱用青竹，或连绵成片，或于庭前屋后散置数株，水边植柳树，水中种莲荷，色彩鲜艳的花树营造出一片青绿的整体环境效果，追求一种清静无为，淡泊雅致的意境，创造一种暗香盈袖、月色空庭的闲淡宁静。古人常常以诗情画意的意境来抒情言志，园林的艺术风格表现了文人的操守、性格、理想、追求、境界、抱负、人格等内涵 。私家园林的审美趣味后来为皇家所吸纳，一些宗教寺庙，尤其汉传佛教寺庙的营建也在很大程度上受到它的影响。
寺庙园林包括宗教园林和历史名人 的纪念性祠庙园林，在中国园林家族中是一个庞大的分支，其数量非常庞大，具有一系列皇家园林和私家园林难以具备的特长，其选址也突破了皇家园林和私家园林在分布上的局限，可以广布在名山胜地，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，大者可以结合周围山水风景形成大面积的园林环境。寺庙园林空间容量大，视野广阔，具备了深远、丰富的景观和空间层次，形成了远近、大小、高低、动静、明暗等强烈对比的主体化的环境空间。中国古代多信奉佛教和道教，寺庙园林众多而且发展极快，广布于中国的名山胜地。寺庙园林是一种开放性园林，无论权贵或是平民，富有或是低贱，雅逸或是粗俗，都可以随意游览。
岭南园林主要分布在福建南部、广东全省、广西东部及南部，其审美意境既不同于富丽堂皇的皇室建筑，也不同于文人气息浓郁的江南园林，而是对皇家园林和私家园林的风格特色兼收并蓄，具有轻盈、自在与敞开的岭南特色，而且热带风光、海洋气质十分明显。岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等，庭院式是岭南园林的特色。岭南园林是一种主要植根于民间的建筑，重在选址，不以华丽夺人，而以素构取法，抒发出简朴清新的岭南气息。各类建筑的组合布局，不像北方园林、江南园林那样采取散放布局，而是均为有韵地接踵而成，建筑物结合水型处理，常采用船厅的做法。岭南园林的儒家意味则很淡，世俗文化是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林有比较鲜明的特色，其体型轻盈、通透、朴实，体量较小；装修华美，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺；布局形式和局部构建受西方建筑文化的影响。