语言表达要流畅自然.doc

语言表达要流畅自然----想好了---有话好好说
一、 理论基础
我们说话，是在交际。大多数都是与他人在即兴或有备交流，有时也有自我表达的时候。其实自己表达的时候心中也有设想的听众，可能是别人也可能是自己，这也可以算是一种交流、交际。我们想说的好，是希望获得较好的交际效果。理想的交际效果取决于两个主要方面，一是形成有声语言前的思维情感运动到位。再就是在有声语言传达过程中声音形式的到位。前者是后者的基础，后者是最终决定因素。
因此，如果一个人有了前面我们训练的标准的字音、优美的嗓音，但他在进行语言表达时，思维活动滞缓、情感反应迟钝，那么就好比有了较好的物质材料却没有能力创造出成品，这样的交际效果不会好，也不可能持续发展。
语言是我们的交际工具，是思维和认知的工具，要用好这个工具，就要了解它自身的规律。语言与说话者与听话者的思维、心理、还有所处的文化习俗都有着密切的联系，切不可之作表面文章，玩弄声音技巧。
这一部分我们以有稿件依据的表达为例，先来练习“动口”前的“动脑”和“动情”，然后练习如何将思想感情体现在语言的声音形式上。

无论我们手中有文字稿还是心中有腹稿，有声语言表达前的“动脑”都很重要。什么叫“会说”“说得好”？答案不一。有人认为说得快就是能说，有人认为能不断的说最好。我认为，处于不同的语境，面对不同的听者，有不同的要求。但是，表达的准确、清楚是基本要求。可以说，话不在快，清楚第一；表达再花哨，不准确不行。
准确，是指表达出来的和你心中所预想的或稿件本身所蕴含的意义相吻合。上面说的“清楚”，不是指吐字清楚，而是指语义要清楚。所以“说”之前的全盘构思必不可少：你表达的目的是什么，最主要的观点是什么，面对的是怎样的对象，打算分怎样的层次、步骤，重点在哪儿，其中逻辑脉络又如何等等，都要做到心中有数。
当你拿到一篇稿件的时候，你的首要目的是希望别人能够清楚地听懂你想表达的意思。但如果在没有摸清有声语言表达基本规律之前，可能进入一个误区状态，那就是一字一句刻板地念读。最典型的“念”表现为逐字逐词平均使力，有的人是慢慢念，有的人是快念。总之念完之后也不一定知道自己说了些什么，更没有想听者是否听懂了自己的话。
可能是“念稿念稿”这样的常用语误导了你，其实将文字语言变成有声语言，绝不仅仅是将文字的声音形式外现出来。既然你是希望对别人表达你的思想，那么，请想好，你要说什么，打算怎么说。
将“念”的模式转变成有“说”的意识，这是你表达清楚的第一步。作为即将用有声语言表达的人，面对文字稿件的时候，反应的不应该仅仅是字的读音，同时一定连带着语义、篇章意义，就像我们阅读的时候一样。心不在焉才会脑中只反映语音却没走意思。看过一段，不知所云，又得重来。进行有声语言创作表达的时候，不能这样。
我们来看看“野心”，有人是这样认识的。
《答“你是怎样看待野心的”》
“野心”也是心，是从自己的内心出发的，是属于他本人的。至少这比被人“抬举”出来的“上进心”要好。有些“上进心”背后的动作仅仅是虚荣，那是外在的，不是他本人内心的冲动。
这个“野”字呢，是个中国用法，有“中国特色”。中国历来都把朝廷看做是正宗，把朝廷之外都叫“野”，所谓“朝野”之分即是也。沿用到现在，也还有一些痕迹，比如称呼西方政党竞争中这回没有上台的一方，叫“在野党”。我看了现代汉语词典，那上面对于“野心”的解释是：“对权力或名利的一种巨大而非分的要求。”你看，它基本上是一个贬义词，“非分”的说法背后是，我可以有“野心”，但你不可有“野心”。
在这种语境中，我要说，每一个人都有有野心的权利”。而不是说，只允许少数人有野心，自己之外的他人有野心就是一种非分之想。任何“野心”本身都是正当的。
当说一个人有“有野心的权利”时，同时也意味着他也有“不具有野心的权利”。有人就想当一个普通人，不想成为英雄烈士，你非要他当英雄烈士，这是强迫别人。强迫别人“当英雄”，和强迫别人“不得具有野心”，是一样性质的。
现在我宁愿换一个词来讨论问题：在英文里，“野心”和“抱负”是同一个词。起码，“抱负”这个词不具有贬义，可以用来做我们的讨论对象。
（摘自南方周报2003.2.20）
表达提示：这是一家之言。如果你将他的观点转述出来，首先就得抓住他的观点的核心----“野心”原本应是中性词。观点的独到之处就在于：人人都可以有“有野心的权利”。
作者从三个层次来论述观点：
（1）“野心”发自内心，比那种虚荣所致的“上进心”要好。
（2）“野”的提法，本身就缺乏平等意识。
（3）人人都有“有野心的权利”，也有“不具有野心的权利”。
结论：野心应用一个中性词来表示。
具体到每一个层次中，作者是如何论证自己的观点的，要很清楚地理解其中的逻辑关系。整体观点了然于心，具体论述脉络清楚，你就可以开口进行有声语言的表达了。

我理解意思，但表达出来不真切----理解与感受
有的人在准备稿件的时候，对稿件的内容分析起来非常细致，可是再用语言表达出来的时候就总是显得不太真，不太深，与想象的效果大相径庭。这是为什么呢？
如果是这样，你就应检查一下自己理解到的是否转化为相应的感受，就是感同身受，要让自己的身心有所反应。简单举个例子，当你看到“他高兴地跳起来”的时候，首先要理解这时兴奋以及兴奋的缘由，但你是否感受到了那种兴奋、愉悦的心情，你的语流是否也随之有了愉悦的色彩？再试试，你只是认真的念出来，尽管含有一些你认为的高兴的语气，但是，听听效果，你真的高兴了吗，还是像做出的高兴？当你感受到极度兴奋时，不仅仅是理智上知道这时兴奋的感觉，而且觉得气息有些上提，有些绷紧，心跳有些加快，肌肉有些紧张感，仿佛抑制不住想大声歌唱的状态。只有在这样的身心状态中迸发的语言形式才是真正的狂喜表现，才不会给人“做出来装出来的高兴”的感觉。只有你的脑子理解了，肌体感同身受了，语言才像有了源头活水，才可能生动流淌起来。真切感受，自然表达，是有声语言创作的重要规律，也是创作者的职责，因为没人喜欢听浅表化的表达。是真切的表达，还是装样子，咱们每一个听者都能听出来。
要想有具体深刻的感受，我们必须调动我们的眼、耳、口、鼻、脑、心，运用我们的有声语言去感受表达视觉、听觉、味觉、嗅觉、时间感、空间感、运动感以及各种心灵感受。比如，眼睛能看到的红黄蓝绿的颜色，大雪小雨的景观，听到的鸟语，闻到的花香，经历的时间流淌，空间的远近，物体时空的运动变化，这些都可以通过我们的声音，我们的语言来表现。
尝试着真听真看真思考真感受，将下列情景气氛以及思路逻辑表达出来。
方位的表示：
鸟在天上飞，鱼在水中游。
锅里的水吱吱的响，老大娘里屋外屋的忙，烧完热水，又端饺子又端鸡蛋，香味伴着腾腾的热气在屋里弥漫。
分量的把握：
落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸沉甸甸的雪球儿，而那些冬夏长青的松树和柏树上，则挂满了蓬松松亮晶晶的银条儿，一阵风吹来，树枝轻轻的摇晃，美丽的银条儿和雪球儿簌簌的不断往下落，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。
一棵大树倒下来，重重地压在巴尼罗伯格的右腿上。
风猛地摇着路旁的白桦树，小麻雀是从窝里摔下来的。
色彩的展现：
小草嫩嫩的，绿绿的。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
光线的显示：
他的眼前忽然亮了起来。
他看见阴暗的沼泽地上空闪烁着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了，那是他轻抛浪掷的年华。
运动的表现：
他匆匆跑上楼，用力拉开房门，只见孩子正在床上酣睡着，他一颗心才算落地。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔、、、、
距离的显现：
她的背影渐渐的远了远了。
悠悠的柳笛声和孩子们的嬉笑声以及牛儿的哞哞声渐渐地近了近了。
逻辑的体现：
一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。