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一个人降生八字定命由何来
　 时间: 2010年03月07日 13:26　 来源:
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降生八字定命由何来
转劫所八大司之情形以使世人了解转轮之程序，人死经当地福神，城隍，阴差或黑白无常带入鬼门关,向交簿厅报到起,经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交本殿转轮，本殿最重要者为转劫所，内分八司。 转劫所八大司之情形以使世人了解转轮之程序，人死经当地福神，城隍，阴差或黑白无常带入鬼门关,向交簿厅报到起,经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交本殿转轮，本殿最重要者为转劫所，内分八司。
一曰：查验司 ＊杳验人灵魂经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生， 先到查验司报到 ，查验其是否各狱手续完整，如不完整再饬回，以防阴魂偷生。
。 二曰：积善司 ＊稽善稽查各人灵魂 ，前世，善行大小 ，以决定其投生福泽之厚薄.在生若积有功德,应投生于福地为男子,长而为官或平步青云,功名显达,如富商大贾,家财巨万,或白手成家,或享祖先之福泽等,集荣华富贵于一身,若投生为女子,则配某达官贵人为妇,以享福荫等.又有因子而贵,因父母而享现成之福,皆为生前积大善功所致,是为福报, 均由该司注册施行,丝毫不能增减 ,此为稽善司之职务。
三曰：考过司 ＊考过乃考核将投生者,有无过错.若投生者,应转世为人,必须考查其过恶轻重多寡.
在生有小善 ，无大过者,出世准其，衣食充足,得父母庇荫,夫妇完全,子女奉养.
功过两抵者 ,出世为平常之人居多,然亦有衣食父母夫妻儿女完整者,唯命中劳碌,不能享庸庸之福.
无功有过者 出世令遭坎坷,纵有衣食,亦为鳏寡孤独,六亲缺陷.罪过深重者,出世令受贫穷困苦,带残疾,五体不全,为痴聋盲哑,为乞丐等.
造孽深重者， 如男子在生抛弃五伦八德,女子不守三从四德,则罚入 畜牲道 中,分别堕入胎卵湿化, 此即恶报, 亦为 考过司之职务 。 造孽深重者， 如男子在生抛弃五伦八德,女子不守三从四德,则罚入 畜牲道 中,分别堕入胎卵湿化, 此即恶报, 亦为 考过司之职务 。
四曰：恩怨司 ＊恩怨乃主持投生之男女,出世为人, 准其报恩报怨 .
如前生受人恩惠 ,感情未忘,得令出世报答之.
或前生受人凌虐欺侮 ,或竟至而死,怨气未消,亦准其出世报复之,所谓德报德,仇报仇,冤报冤也.
又有一等妇女冤魂,痴情最深 ,生前有切齿之仇,未能报复,死后不愿为人,愿为厉鬼,生捉仇家之魂,使之暴毙,或得横祸而死,以惨报之.
此皆恩怨司之职务核其 果 ， 有冤屈 ,亦准其报怨,以慰死者之心。
五曰：寿命司 ＊寿命乃主持人物之寿命.世间有享富贵而寿高者,有享富贵而寿短者,有居贫贱而寿促者,有居贫贱而寿长者,有已生下而遭溺死闷死者,有生下数日数月数年而夭殇者,等等不一其它如犯法而死,被人谋害等等,其有一定劫数,此乃寿命司之职务；然亦有所谓枉死者，乃生而为人不知守份,引遭意外,杀身之祸;或行事疏忽,成造死亡,则系人为不在定律。
六曰：支配司 ＊支配乃以支配人间之父子夫妇.盖世人生子,有孝子,有逆子;娶妇有贤妇,有恶妻,其生也有因,其合也有缘.如某甲在生,时常周济某乙,借钱给某乙,乙至死未能偿还,但无何过失,得转为人身,冥律判定,应令某乙投生为某甲之子以报之,当为孝顺克家之子,此谓还债之儿女.又某甲在生,用计谋得某乙之家产,或凭势取得某乙之资财,某乙因而愤恨而死,死后诉之冥王,冥律批准某乙再投生为某甲之子,以破其家,生而骄奢淫泆,此谓之讨债之儿女.夫妇亦然,有娶到良妻贤母者,有娶到悍妒淫荡之恶妇者,不一而定,皆为善恶因缘之使然,前世造因,来世必受到支配报应,加一减一,丝毫不差,此乃支配司之职务。
七曰：掌劫司 ＊掌劫乃掌管人物转劫而注册.
如世人有大善,应享富贵几世; 如世人有大善,应享富贵几世;
有大恶,应受穷苦几世. 有大恶,应受穷苦几世.
孽重者,应堕畜道几世,或能复还人身,或不能复还,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例, 孽重者,应堕畜道几世,或能复还人身,或不能复还,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例,
故云劫数难逃.至于命中享富贵者,而忽造恶孽,命中受穷苦者,而能存善心,其折除转移之机不在此限, 所谓勤能补拙 ,戏能费时.又有 三台北斗神君之监察 ,奏报,又奉上帝玉旨下敕冥王,转敕该司注销,增添,此乃掌劫司之职务。 故云劫数难逃.至于命中享富贵者,而忽造恶孽,命中受穷苦者,而能存善心,其折除转移之机不在此限,
八曰：授生司 ＊授生乃掌管投生之人物,授以相当之凭证.人死,经各殿审判,要投生转世,经由以上七司注籍后,交由授生司办理授权授生事宜,各领凭证投生.投生为官者, 领印信 转轮.为士者, 领文笔 .为商者, 领算盘 .为农者, 领锄具 ,为工者, 领工具 .为走饮,
飞禽者,各领其皮毛投生.各行各业,一时一机,各有不同之凭证,领凭才能投生,此乃授生司之职务.以上八司乃是众生投生转劫之之领凭,盖一入轮回即算劫数,故称转劫。 飞禽者,各领其皮毛投生.各行各业,一时一机,各有不同之凭证,领凭才能投生,此乃授生司之职务.以上八司乃是众生投生转劫之之领凭,盖一入轮回,即算劫数,故称转劫。
杨生:感谢冥王厚礼,及众官员之引导.已到前日来过之转劫所,人群甚多,不论东洋,西洋各国人种都有,他们都是准备投生吗? 杨生:感谢冥王厚礼,及众官员之引导.已到前日来过之转劫所,人群甚多,不论东洋,西洋各国人种都有,他们都是准备投生吗?
冥王:世人死后,凡犯罪者,皆要经过各狱之审判, 故地狱即如国际法庭 .各种人士转轮投生皆须领凭,如阳间出国要办理护照相同. 冥王:世人死后,凡犯罪者,皆要经过各狱之审判, 故地狱即如国际法庭 .各种人士转轮投生皆须领凭,如阳间出国要办理护照相同.
杨生:已到授生司,这里人群更多,拥挤得好像车站候车情形.
济佛:哈哈!这些都是要上转轮台的人,如阳世在车站候车,车一起动,轮子不停转动,而各人买票的地方与所要到的目的地不同,如阴魂转轮投生于世界各地.
冥王:济佛说得是,世人死后经各殿审判执行完毕,按各人去路投生.轮回道上无情,虽同乘一辆转轮车,但各人目的地不同,各就因缘,挥手下车,一生中也只好生活在其环境中了!
杨生:前面人群甚多,好像在喝凉茶解渴,这个大热天,我也正渴,前去喝一杯解渴好吗?
冥王:千万不可!那里是孟婆亭,投生之人,正在喝醧忘汤,你一喝下,回阳后岂不变成迷迷糊糊的人!
杨生:有这么利害吗?
济佛:你不要开玩笑,冥王绝无戏言!
杨生:凉亭果然书有孟婆亭三字,请冥王介绍此地情形好吗?
. 冥王:好的,盂婆亭由孟婆主掌,其乃奉玉帝之命,负责投生前之醧忘工作,因人若不喝下醧忘汤,则投生后犹记前生之事,如此一来,小孩追认前生亲属,造成长幼无序,五伦不分或生而寻仇报怨,天下势将大乱,故造物妙化,以醧忘汤使投生者饮下,忘记前生一切事. 此汤有甘辛苦酸咸五味混合,故喝下后不知东西南北,迷迷糊糊乱闯,而自墯入于六道输回.
济佛: 此种醧忘汤就是迷魂汤,喝下后神魂颠倒,凡间亦有此物!
杨生:我未曾听过! 杨生:我未曾听过!
济佛: 就如酒也 .你看喝酒过度的人,东西南北往往走错路,甚至跑错家,如失灵魂一般,如此才能打入轮回.否则要投生恶道的人,谁甘愿前去呢?酒醉的人,大海敢跳,轮下敢闯,水火不怕,何等胆大!其在不知不觉中,堕入轮回而不知,一旦酒退醒来,已是隔天了,正如投生转世,一旦醒来恍然隔世,已在另一个天地之中.
杨生:既然醧忘汤有这般妙用,世人死后谁也不喝了!
冥王:你有所不知,阴魂经各殿审判后,到此已是饥渴交织,又十殿已惭接近阳间,盂婆亭外又有一种热气逼人,凡是阴魂到此.都想进入亭内饮凉茶解渴,那有不自投罗网呢?如炎热的夏天你行万里路,必觉口渴异常,在尽头处,有一凉亭,又备有凉茶免费供应,那有人不抢先喝呢!有者,一杯嫌少,还猛灌不止呢!虽然有部份狡猾之辈来此,虽然口渴,但知此物之妙用,不入孟婆亭饮用,但地上自然射出铁勾勾住,使其不能动弹,由盂婆伺女强灌之,此谓之敬酒不吃,吃罚酒也.
杨生:既然饮下此汤可忘前生之事,为何现在世间小孩一出世,即比以前聪明懂事,是否此汤品质有差呢?
冥王:你有所不知,因自无始以来,人经过千万劫之转轮,喝,醧忘汤之次数亦多,久而变成习惯性,故当今之小孩出世,似乎巧智万分,所谓鬼头鬼脑也.此乃是喝此汤多次,渐成习惯,故其头脑灵精,但是此亦非好事, 你看上酒瘾者喝下一打亦无醉意,这是麻木不仁.故世间不仁不义的人越来越多,而太过精灵之人,容易走入歧途所以,巧智又有何可喜呢?
杨生:前面河中红水滚滚,这是什么东西呢?
冥王:赤河也,即是众生精血交合之河流,你看赤河滚滚,如众生之情欲起伏不定!
杨生:河边又有一车轮形状的东西,不停转动,这是什么东西?
冥王:这就是转轮台,亦即紫河车.现正沉浮于赤河中,旋转不停. 冥王:这就是转轮台,亦即紫河车.现正沉浮于赤河中,旋转不停.
杨生:那边为什么又有桥梁呢?
冥王:本殿为转轮之处,阴间至此告一段落,桥梁是通往各地之道路.前面计有金,银,玉,石,木,竹六种不同质料所铺成的桥梁.
. 金桥者 -凡是在世积有大善功,参观各狱后,地府销案,然后 经由此桥往天堂而去.至于功果圆满或修真之士,于去世后,有者直接从阴阳界升往天堂极乐界,不必再经由此桥.
银桥者 -凡是在世积有中等善功,死后到聚善所修炼期满经考试合格后至九泉瀑布净灵, 经由此桥到阳间莅任神位 ,接受万人朝拜,香烟不断.
玉桥者 -凡是在世积有善功,经各殿判决完毕, 要投生人间福地为富贵人家 ,必经此桥而进入转轮台投生.
石桥者 -凡是在世功过相半,要 投生为平民 ,必经此桥仰进入转轮台.
. 木桥者 -凡是在世过多于功,将投生为 贫贱孤苦等下级轮回 ,必经此桥而入转轮台.
竹桥者 -凡是在世罪大恶极,违背天理人伦, 杀盗淫乱等恶业积满,将投生为胎,卵,湿,化等四生道,必经由此桥而进入转轮台.
杨生:多谢冥王开示.那金银桥上,人迹不多,其它各桥则拥挤不堪,好像要赶时间似的.
济佛:我走我的独木桥,他走他的阳关道,互不相干,这些将转轮之阴魂,喝过醧忘汤后,昏昏醉醉,拥往自已所选择之道路,有者穿官服,有者提工具,有者拿文笔.有者披兽皮,有者戴头角,有如疯狂各显己能,要到阳世逞威风!
. 冥王:他们都是失去理智,像拿刀的不知此去非你死就是我死,还自鸣得意,阳世之情形与此相同,明知深坑陷人,看见热火还扑焚,轮回现象也就如此产生了.
杨生:他们昏昏沉沉走在 玉,石,木,竹, 桥上向转轮台而入,一堕下,便无声无息了,不知他们如何投胎转世呢?
冥王:世人最想明白此理,我详细说明之:万物转生.必由阴阳二气媾合而生,此转轮台就如阳人之阴阳关道, 男女一动情欲心神必昏,而精血外溢,即如转轮台下之赤河水一般随波荡样.流水一滚动转轮台则如水车随之旋转,而产生吸力.这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入转轮台内,亦就是人类之母体,故精血媾合而怀孕,灵性已附在胎中.如人类十月怀胎,一旦时到,则此灵体由转轮台奔出,一喊声,由紫河车而出,血水直流,哭叫一声,惊醒一看,又到人间其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间,而在转轮台内孕育!世人如果怀孕,因河车转动,故常有呕吐情形,此为子晕,如坐车晕车形状!
杨生:原来如此.冥王若不说破,世人实在不知.
冥王:转轮台上呈 八卦形状 ,内有一圈为太极图,所谓无极一动生太极,太极为阴阳,故转轮台转动,自然生化不已,其中有 六孔而出,故称六道轮回,
第一孔道转生为公侯将相.
第二孔道转生为士农工商(包括鳏寡孤独),
第三孔道转生为胎生类,
第四孔道转生为卵生类,
, 第五孔道转生为湿生类,
第六孔道转生为化生类,各按其功过而分别成形!
济佛:正如阳间工厂一样,原料优劣,制造出来的产品也就不同,如高贵木材可建造楼房,朽木则只可用来烧水煮饭,人之转轮与此相同,前世具有善根,转世也就有好的出路,所以众生品种需要好好改良,才不致生出一个恶人来,
指天指地历劫来,发愿下凡度众生 指天指地历劫来,发愿下凡度众生
杨生:六道轮回不是另有一说吗?
济佛: 六道又有一说:天道,人道,阿修罗道,地狱道,饿鬼道,畜生道等六道,这是一种按级分类
天道即天堂道,包括仙佛圣神在内,均属于天道系统,他们成道证果后,不必喝醧忘汤,再经由转轮台而上升天堂
此点希众生了悟之.但既已脱离六道轮回,其有愿力或夙缘者,慈悲常怀,不忍众生未度,故常投胎转世,修真学道,立下楷模,以启迪众生,如各教教主,祖师等,无非仙佛之根骨,所谓仙佛不离众生,
历劫以来,发愿下凡度众之仙佛多矣 ,故在不生不灭境界中,仙佛常临凡间,地府, 因此轮回应作来回观 ,并非投胎转世方称轮回.其实三千大世界,来回之道何止分为六种.故应言万道轮回,灵性之沟通是无止境的,如一本散万殊,万殊归一本,众生应悟之.杨生今日所观,才是真正的六道轮回。
冥王:十殿转轮大概情形,已泄漏于地狱游记书中,希世人好好体悟,转轮投生虽然是地府所判,实是世人自寻之路.如不趁早修身养性,一旦失去人身,则万劫难复,奉送济佛及杨善生回圣贤堂,并祝着书顺利完成,众生早日度尽!
习孝明理养育恩 大孝修行度众生习孝明理养育恩大孝修行度众生
弟子规 弟子规
孝经孝经
佛陀告诉众人：『 父母恩重难报经 』，大家要好好地遵守奉行吧！
假使有个人，为了善尽子责，代替父母吞下火热的铁丸，全身被炙铁烫伤，焦烂不堪，如此经过了百千万劫，还是不能报答父母的深恩于万一。 」 」
这时，大家聆听了佛陀开示的种种父母的深恩，个个悲伤泪，心如刀割般的难受，又想不出如何报答父母深恩的方法？ 真是羞愧不已，于是齐声向佛陀叩问道：「世尊啊！现在我们深知自己是不幸的罪人，但是不知如何做？才能报答父母的深恩呢？」 真是羞愧不已，于是齐声向佛陀叩问道：「世尊啊！现在我们深知自己是不幸的罪人，但是不知如何做？才能报答父母的深恩呢？」
： 佛陀见大众皆有愧意，即欢喜的告诉大家：「如果想到报答父母的恩德，至少应该为父母做下列六件事：
写这部经 写这部经
读这部经 读这部经
忏悔一切罪过 忏悔一切罪过
虔诚供养三宝 虔诚供养三宝
必须受持斋戒 必须受持斋戒
多布施勤修善法广植福本。 多布施勤修善法广植福本。