《沂水春风》PPT课件.ppt

沂沂水水春春风风论论语语1.预习检查预习检查一、注音一、注音 俟（俟（）莫（莫（）甫（甫（）哂（哂（）铿铿（）乘（乘（）喟（喟（）沂（沂（）雩（雩（）2.n1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾与与点也点也n2 2、唯求、唯求则则非邦也非邦也与与？n1 1、如如或知或知尔尔，则则何以哉？何以哉？n2 2、如如其礼其礼乐乐，以俟君子。，以俟君子。n3 3、宗、宗庙庙之事，之事，如如会同。会同。n1 1、子路率、子路率尔尔而而对对曰曰 n2 2、鼓瑟希，、鼓瑟希，铿铿尔尔n3 3、尔尔何如？何如？赞赞同，同意同，同意句末句末语语气助气助词词，吗吗如果如果或者或者至于至于形容形容词词词词尾，相当于尾相当于“然然”你你形容形容词词词词尾，相当于尾，相当于“然然”二、一二、一词词多多义义3.三、三、词类词类活用活用n1 1、宗、宗庙庙之事，如会同，端章甫。之事，如会同，端章甫。n2 2、鼓瑟希，、鼓瑟希，铿铿尔尔。n3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后。n4 4、浴乎沂，、浴乎沂，风风乎舞雩。乎舞雩。端端 ，章甫：都名，章甫：都名词词作作动词动词，穿着礼服，戴着礼帽。，穿着礼服，戴着礼帽。鼓：名鼓：名词词作作动词动词，弹弹奏。奏。后：名后：名词词作作动词动词，落在后面。，落在后面。风风：名：名词词作作动词动词，吹，吹风风。4.四、指出下列句式四、指出下列句式结结构构n1 1、不吾知也不吾知也 。2 2、毋吾以也。、毋吾以也。3 3、则则何以哉？何以哉？4 4、加之以、加之以师师旅。旅。否定句中的否定句中的宾语宾语前置句前置句宾语宾语前置句，省略句前置句，省略句宾语宾语前置句前置句 ，即何以，即何以应为应为“以何以何”状状语语后置，即后置，即以以师师旅加之旅加之。5.古古时时候，候，诵读诗诵读诗文是一种很文是一种很风风雅的事雅的事,一卷在手，一卷在手，书书声朗朗。声朗朗。咏咏读读古文的要古文的要领领：语语速速缓缓慢，以慢，以显显古古诗诗文的雍容之文的雍容之风风；语调语调悠悠长长，以彰古，以彰古诗诗文的典雅之气；文的典雅之气；因此特因此特别别要注意要注意节节奏和韵味，当然，最奏和韵味，当然，最紧紧要是不忘准确朗要是不忘准确朗读读。温馨提醒温馨提醒6.诵读诵读后感知文本，用原文后感知文本，用原文语语句回答句回答：（1）文中子路、冉有、公西）文中子路、冉有、公西华华的志向分的志向分别别是什么？是什么？（2）孔子是怎）孔子是怎样样看待他看待他们们的的志向的？志向的？7.“由也，千乘之国，可使治其由也，千乘之国，可使治其赋赋也也（指（指负负责责兵役和兵役和军军政工作）政工作）”“求也，千室之邑，百乘之家，可使求也，千室之邑，百乘之家，可使为为之之宰也宰也（指担任（指担任县长县长或或总总管）管）”“赤也，束赤也，束带带立于朝，可使与立于朝，可使与宾宾客言也客言也（指接待外指接待外宾办宾办理交涉）理交涉）”论语论语 公冶公冶长长篇篇 8.根据提示，根据提示，结结合后文内容，填写下合后文内容，填写下面空格，使它成面空格，使它成为为本文的本文的线线索。索。孔子孔子问问志志弟子弟子志志孔子孔子志志孔子孔子问问志志弟子弟子述述(撰、言撰、言)志志孔子孔子评评志志9.孔子营造的轻松活泼的教学气氛和启发性的问话起作用了么？10.子路的表现完全是由于孔子的启发么？跟子路的性格是否有关系？史记仲尼弟子列传记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）11.对子路的回答，孔子“哂之这笑里包含了孔子怎样的感情？12.子路子路说说的是国家天下大事，是一种的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事大英雄、大政治家的事业业，要有文化基，要有文化基础础，要有学，要有学问问修养，不是那么修养，不是那么简单简单。而。而子路子路大言不大言不惭惭，一点都不，一点都不谦让谦让，自，自认为认为很行了，所以我才笑他。至于他很行了，所以我才笑他。至于他说说的那的那个个对对国家的理想并没有国家的理想并没有错错，我只是笑他，我只是笑他太自太自满满、太、太轻轻率率。南南怀怀瑾瑾论语别论语别裁裁 13.子路真有实现其抱负的本领么？孟武伯打听子路的本孟武伯打听子路的本领领。子曰：。子曰：“由由也，千乘之国，可使治其也，千乘之国，可使治其赋赋也也(可以可以让让他主持他主持这这里的里的军军政工作政工作)”)”。季康子季康子问问：“仲由，可使从政也与？仲由，可使从政也与？”（可以（可以让让它管理政事它管理政事吗吗）子曰：子曰：“由也果由也果 ，于从政乎何有？，于从政乎何有？”（仲（仲由果断，管理政事有什么困由果断，管理政事有什么困难难呢？）呢？）14.子路和冉有具有截然相反的性格特点，孔子对两人的教育方式有何不同？15.孔子对冉求的评价：（季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使从政乎求也可使从政乎？”（冉求（冉求这这个人可以叫他管理政个人可以叫他管理政事事吗吗？）？）曰：曰：“求也求也艺艺，于从政乎，于从政乎何有？何有？”（冉求有才能，（冉求有才能，对对于管理于管理政事会有什么困政事会有什么困难难呢？）呢？）16.【问题问题】n既然孔子既然孔子认认同前三子的志向，同前三子的志向，那那为为何何对对待前三子和曾皙的待前三子和曾皙的态态度截然不同？文中曾晳的志向度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？的志向有什么不同？17.探究一：曾皙是的探究一：曾皙是的“志志”是是什么什么？u 这这幅幅“暮春咏暮春咏归图归图”，实际实际上就是委婉展上就是委婉展现现了了曾点出世曾点出世为为政的理想，即所政的理想，即所治理的国家安定自主、治理的国家安定自主、百姓自由幸福。百姓自由幸福。u 曾点描曾点描绘绘了一种超然的了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无，无拘无束，自由快束，自由快乐乐，即，即隐隐士的生活景象，表士的生活景象，表现现了淡泊宁了淡泊宁静的心静的心态态。18.n【明确】子路、冉有、公西【明确】子路、冉有、公西华华的志向都是符合儒家的志向都是符合儒家“不仕无不仕无义义”“”“君子之仕也，行其君子之仕也，行其义义也也”（论语论语 微子）微子）这这一入世一入世精神的，而曾晳的志向精神的，而曾晳的志向历历来来则则有两种理解。有两种理解。1、认为认为曾晳的曾晳的说说法体法体现现了了“礼礼治治”的最高理想。的最高理想。19.n曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风风咏咏而而乐乐的的图图画。孔子的太平社会就是行仁画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等复礼恢复西周以来君臣有序的等级级制度，制度，建成建成“老者安之，朋友信之，少者老者安之，朋友信之，少者怀怀之之”的和的和谐谐社会。社会。为为了了实现这实现这个理想，他个理想，他教教导导子弟子弟说说:“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言或言为为小相，都非常契合孔子小相，都非常契合孔子实现实现理想理想的的现实现实步步骤骤，曾皙，曾皙则则用非常感性的用非常感性的图图景景表达了表达了这这一志向。一志向。20.2、认为认为曾晳的曾晳的说说法体法体现现了了归隐归隐的人生境界。的人生境界。n孔子一方面主孔子一方面主张积张积极从政，另一方面，在无法极从政，另一方面，在无法实实现现自己的政治抱自己的政治抱负负的情况下又主的情况下又主张张“天下有道天下有道则则见见，无道，无道则隐则隐”，甚至，甚至说说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去，表示想要放弃追求去过过一种清淡自适的生活，一种清淡自适的生活，“饭饭疏食疏食饮饮水，曲肱而枕之，水，曲肱而枕之，乐乐亦在其中矣。亦在其中矣。”此此次次谈话时谈话时孔子已孔子已经经60多多岁岁，孔子一生奔走列国孔子一生奔走列国，四四处处碰壁，最后只得回到碰壁，最后只得回到鲁鲁国国讲讲学授徒著学授徒著书书立立说说。晚年的孔子晚年的孔子对对世道看得已世道看得已经经很清楚了，他决意不很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以再求仕。而孔子之所以赞赏赞赏曾皙所言之曾皙所言之“志志”的关的关键键就在于曾皙所就在于曾皙所说说正合于正合于“天下无道天下无道则隐则隐”。曾晳。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣鸣。21.探究二：探究二：为为什么什么“孔子喟然与点孔子喟然与点”？u当当时时社会社会动动乱，孔子称之乱，孔子称之为为“礼崩礼崩乐乐坏坏”的的时时代，代，因而孔子政治上主因而孔子政治上主张张“礼治礼治”，“为为国以礼国以礼”。曾点的志向突曾点的志向突显显孔子礼孔子礼乐乐治国的最高境界，故孔治国的最高境界，故孔子喟然子喟然叹叹曰曰“吾与点也。吾与点也。”u曾皙的曾皙的这这段段话话，表达了，表达了隐隐士的生活景象，可能士的生活景象，可能隐隐约约触触动动了孔子周游列国屡遭失了孔子周游列国屡遭失败败、心力交瘁而想、心力交瘁而想过过平静无平静无为为的生活的想法。的生活的想法。因此曾皙的因此曾皙的话话不不仅仅是是显显己己志，也是志，也是对对孔子孔子心灵的折射心灵的折射。22.孔子孔子为为何唯独何唯独对对曾皙的想法深表曾皙的想法深表赞赞同？同？1.曾点描曾点描绘绘了一幅安了一幅安详详自得的太平盛世的自得的太平盛世的图图景，与孔子景，与孔子“礼治礼治”、“教化教化”的政治主的政治主张张相符；相符；老者安之，朋友信之，少者老者安之，朋友信之，少者怀怀之，使万物莫不遂其性。之，使万物莫不遂其性。2.曾皙主曾皙主张张恬退避世，暗合了孔子当恬退避世，暗合了孔子当时时欲欲隐隐居出世的心居出世的心态态；道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。子使漆雕开仕，子使漆雕开仕，对对曰：曰：“吾斯（斯指仕吾斯（斯指仕进进之道）之未能信之道）之未能信也。也。”子子说说（说说，同，同“悦悦”）。）。论语论语 公冶公冶长长 天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。3.曾点志趣高曾点志趣高远远，胸襟悠然，胸襟悠然，较较之另三个弟子之另三个弟子驰驰心心务务政已达到政已达到较较高的精神境界。高的精神境界。4.孔子不从政而行文教，孔子不从政而行文教，为为政只能治一世之昌，而文教政只能治一世之昌，而文教则则能德能德泽泽千秋，奠万世之基。千秋，奠万世之基。23.孔子孔子为为什么什么对对曾点的曾点的想法深表想法深表赞赞同？同？1 1、孔子、孔子虽虽然然热热衷于入世，但多次碰衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己壁后心灰意冷，知道自己“道之不道之不行行”，有，有“凤鸟凤鸟不至，河不出不至，河不出图图，吾已矣夫吾已矣夫”之之叹叹。曾点的志向，表。曾点的志向，表明他明他“知知时时而不求而不求为为政政这这与孔与孔子的心情契合。子的心情契合。2 2、曾点志趣高曾点志趣高远远，胸次悠然，胸次悠然，较较之之另三个学生另三个学生驰驰心政心政务务，已达到极高，已达到极高的精神境界。的精神境界。24.3 3、曾点描、曾点描绘绘了一幅雍容暇豫的盛了一幅雍容暇豫的盛世气象，世气象，这这正是孔子正是孔子“老者安老者安之，朋友信之，少者之，朋友信之，少者怀怀之之”的的主主张张的生的生动动写照，体写照，体现现了孔子了孔子的政治理想。的政治理想。4 4、曾点所描、曾点所描绘绘的是学的是学习习圣人之道圣人之道的快的快乐乐，符合孔子安，符合孔子安贫乐贫乐道的道的思想。思想。25.子路等人的抱子路等人的抱负负思想很了不起，但思想很了不起，但总总离不开自我英雄主离不开自我英雄主义义，我可以如何，我可以如何，我要如何我要如何而且都偏于从政治着手，而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，都想治国安邦，虽虽有有骄谦骄谦之分，但并无之分，但并无本本质质之之别别，都在，都在为为政。政。南南怀怀瑾瑾论语别论语别裁裁 26.27.子路：争子路：争强强好好胜胜、勇于任事、勇于任事 “率率尔尔对对”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：冉有：谦谦虚虚 “如其礼如其礼乐乐，以俟君子。，以俟君子。”公西公西华华：谦谦退退 “非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，“愿愿为为小相焉小相焉”曾点：从容曾点：从容 “鼓瑟希鼓瑟希”铿铿尔尔，舍瑟而作，舍瑟而作”，“异乎三人之撰异乎三人之撰”。孔子：孔子：长长者者风风范，范，闲闲暇心情暇心情 逐一启逐一启发诱导发诱导，“夫子哂之夫子哂之”，“何何伤伤乎乎”，“夫子喟然夫子喟然叹叹曰曰”人物风貌赏析28.师师生的平等和生的平等和谐谐孔子聊天似的开孔子聊天似的开场场白白子路的子路的“率率尔尔对对”曾点的鼓瑟曾点的鼓瑟师生的平等和谐29.本文中本文中4 4位弟子个性位弟子个性鲜鲜明，抱明，抱负满负满腔。腔。我我们们在座的同学，定有子路、冉有、公西在座的同学，定有子路、冉有、公西华华、曾皙一、曾皙一样样个性思想的人。个性思想的人。今天的你欣今天的你欣赏赏其中的那一个人？其中的那一个人？请简请简述你的理由。述你的理由。理由内容包括：理由内容包括：1 1、立足文本，、立足文本，陈陈述欣述欣赏赏点。点。2 2、联联系系实际实际，陈陈述欣述欣赏赏的原因的原因探究三：探究三：沂水春沂水春风风留留给给你的是什么？你的是什么？30.n理想和行理想和行动动的关系，就如同引的关系，就如同引线线和和风风筝的关系。筝的关系。这这个个风风筝能筝能飞飞多多远远，关，关键键在于你手中的在于你手中的线线。而。而这这条条线线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔阔的，的，张扬张扬的，外在的形式，而的，外在的形式，而尊重安静的，内心的尊重安静的，内心的声音。声音。n中国知中国知识识分子所要的并不是一种物分子所要的并不是一种物质质生活的奢生活的奢侈，但他侈，但他们们一定要心灵悠游上的奢侈。一定要心灵悠游上的奢侈。n于丹于丹论语论语心得心得31.一句一句“率率尔尔而而对对”让让子路背上了子路背上了“鲁鲁莽草率莽草率”的名声。孔的名声。孔子提出了子提出了“中庸之道中庸之道”，并且以，并且以“温良恭温良恭俭让俭让”作作为为儒家行事儒家行事的准的准则则。由于后世封建。由于后世封建统统治者的提倡、宣治者的提倡、宣扬扬，这这些理些理论论就就渐渐渐渐成了人成了人们们行事的信条，它既培养出了中国的行事的信条，它既培养出了中国的“谦谦虚虚”美德，也美德，也造成了中国人的一大弱点造成了中国人的一大弱点不敢提出不敢提出创见创见，尤其使青年人，尤其使青年人“少年老成少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。谦谦虚的确是一种美德，可虚的确是一种美德，可难难道道仅仅仅仅是在是在别别人面前凡事都人面前凡事都说说“我不行我不行”、“我才能有限我才能有限”吗吗?谦谦虚，虚，应该应该是是对对自己正确的自己正确的估估计计，有永不，有永不满满足的足的进进取心，我取心，我们们可以可以设设想：要是当年的毛遂想：要是当年的毛遂说话说话也是那么也是那么“让让”，也，也许赵许赵国就会早几十年被国就会早几十年被灭灭掉，但毛遂掉，但毛遂并没有害怕被人斥并没有害怕被人斥为为“不不让让”，而是大胆自荐。，而是大胆自荐。终终于，使他的于，使他的才能得到了才能得到了发挥发挥 。在当今社会，在当今社会，竞竞争尤争尤为为激烈，人激烈，人们们就必就必须须具有冲破旧框框具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那的勇敢精神，要敢于像子路那样样大胆地言志、献才。尤其是青大胆地言志、献才。尤其是青年人，年人，应该应该像子路那像子路那样样，不怕，不怕别别人人“哂哂”，要敢于把自己的志，要敢于把自己的志向向讲讲出来，出来，让让社会了解才能，挑社会了解才能，挑选选自己自己!何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不不让让”读读子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华华侍坐有感侍坐有感32.作作业业1 1：上上课课的的讨论讨论，侧侧重于你的口重于你的口语语表达，表达，课课后后不妨写一篇随笔，来不妨写一篇随笔，来训练训练自己的自己的书书面面语语表达。表达。题题目可以是：目可以是：*读读沂水春沂水春风风有感有感33.作作业业2 2：n用自己的用自己的语语言描言描绘绘曾皙所曾皙所说说的沂水春的沂水春风图风图，100字字以上。以上。34.35.形容形容词词词词尾尾“尔尔、乎、然、如、焉、乎、然、如、焉”郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 訚訚如 踧踖如 与与如裴然 循循然忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便便36.