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第七批全国重点文物保护单位出炉
我市新增16处文物跻身 “国保”行列
本报讯（记者李志伟）近日，国务院印发了《关于核定并公布第七批全国重点文物保护单位的通知》，核定公布了第七批全国重点文物保护单位（共计1943处），其中我市16处文物保护单位跻身全国重点文物保护单位行列，加上原有的18处全国重点文物保护单位，我市的全国重点文物保护单位总数达到34处。
新增的我市16处“国保”文物分别是：南城村遗址、涧沟遗址、 固镇古城遗址、禅果寺遗址、林村墓群、玉泉寺大殿、常乐龙王庙正殿、九江圣母庙、滏阳河西八闸、天青寺大殿、黄粱梦吕仙祠、朱山石刻、水浴寺石窟、法华洞石窟、大名天主堂、晋冀鲁豫边区政府旧址。
南城村遗址为南水北调工程中的重要发现，该遗址位于磁县南城乡南城村村北，它的发掘和先商墓地的首次发现，为当地早期文化特别是龙山文化的研究提供了不可多得的实物资料，为探索这一地区先商文明的起源、特点、进程、动因等方面，都将起到极为重要的影响。
黄粱梦吕仙祠是我市重要的旅游名胜古迹，该古建筑群具有较高的历史价值、科学价值、艺术价值，具有丰厚的道教文化、梦文化、民俗文化内涵，同时在海内外具有很高的知名度，其综合价值在国内是罕见的。
朱山石刻共有西汉、东汉、唐代时期三块摩崖石刻，位于永年县永合会镇吴庄村北的朱山顶上，由于该石刻的书体处于篆书向隶书过渡时期，字体由秦篆之长形演为方形，笔法随意朴实，无娇柔修饰之痕，并且在刻文中首次出现了明确封国纪年，这在全省、全国都是罕见，引起国内外专家学者的广泛关注，此次被列入国保行列。
第七批全国重点文物保护单位的公布后，我市的全国重点文物保护单位的数量达到了34处，这将大大提升邯郸历史文化名城的地位和分量，为邯郸历史文化名城的保护提供厚重的历史砝码，也必将为今后我市文物保护事业的发展将奠定坚实基础。

新增“国保”文物简介
古建筑6处
1. 常乐龙王庙正殿
龙王庙，又名常乐寺，位于涉县城西北25公里温村乡常乐村南边，坐西向东。龙王庙正殿面阔三间10.10米，进深两间12.15米，高6.55米，占地面积97.49平方米。单檐悬山布瓦顶,琉璃瓦剪边,梁架大木彻上露明造,六椽伏用四柱，施隔架科斗栱，前后檐普柏枋上施五铺作单昂斗栱，补间斗栱耍头后尾挑于金槫下，檐下施木柱, 下施素面覆盆式青石柱础。明间后金柱上施彩绘蟠龙,中开板门,两次间为直棂窗。在庙的廊墙和山墙上各嵌题记碑一个在庙的廊墙和山墙上各嵌题记碑一个，简述了乾隆四十六年重修及捐助人等，为河北省较早的古建筑之一。
龙王庙正殿是河北省为数不多的元代木构建筑之一，代表了该地区的建筑工艺与水平，对于研究当时的工艺技术、科技水平具有重要的参考价值和历史意义。弥补了该地区这一阶段建筑史上的历史空白，对研究当地的社会经济、政治、文化及建筑特色提供了极为重要的实物资料，具有重要的保存价值。

2.滏阳河西八闸
滏阳河西八闸位于永年县南沿村镇南沿村和西沿村滏阳河的北岸。从明嘉靖九年（1530年）开建闸之首，至明崇祯十四年（1641年）期间，西八闸排列次序按地理位置自西向东分别为广仁闸、普惠闸、便民闸、济民闸、润民闸、惠民闸、阜民闸、殖民闸八座灌溉闸。按地理位置自西向东编为一至八闸，至今使用的有五座：二、四、五、六、七闸，废弃的三座：一、三、八闸。
滏阳河西八闸的修建，引滏阳河水灌溉城西下坡地，灌溉面积达4.7万亩，滏阳河水量最大时，其控制面积达9万亩之多。从此城西一带的盐碱荒滩不毛之地，变为水稻丰产区。滏阳河北岸数十里受益很大。每至秋末，稻浪涌动，香飘四野立在田边，蛙鼓噪鸣，身沐清风徐来，让人心旷神怡，物我两忘，故有永年小江南之美称。清光绪《永年县志》载：“闸旁稻畦沟洫四注，每当谷纹绉风，蛙鼓喧夕，景侯类江南水乡，旧志列为八景之一。”
滏阳河西八闸的建造，是我国古代劳动人民的杰出创造，为当时的农业生产的发展起到了很大的作用，迄今仍在发挥着巨大的社会效益。

3.黄粱梦吕仙祠
黄粱梦吕仙祠位于我市北郊十公里黄粱梦镇东南。始建年代不详，据历史文献和历代维修碑刻记载，唐末宋初时已有祠宇。宋代王安石、范成大均有诗咏及黄粱梦。现存为明代嘉靖二十八年（1549年）重建，清代续修的古建筑群。
黄粱梦吕仙祠依据唐代沈既济所撰传奇小说《枕中记》产生的著名梦典“一枕黄粱”而肇建。初为卢生祠、吕翁祠，后为供奉吕洞宾等八仙为主的全真教道观。至建国前，历代为宗教活动、民俗活动和文人雅集的场所。
黄粱梦吕仙祠占地面积14000平方米。大门面西，前有二龙戏珠大照壁。八仙阁与大门东西相对。由镶嵌石刻“蓬莱仙境”照壁、丹门（俗称丹房）、八卦亭、午朝门、钟鼓楼、钟离殿、吕祖殿、东、西配殿、卢生殿、东西碑廊等构成南北主题轴线，全长140米。主轴线两侧有东、西行宫、接官厅等建筑。建筑总面积6353.86平方米（其中古建筑总面积：2476.19平方米）。除古建筑外，祠内还有占地面积1595平方米的莲花池、栈桥、假山等景观。
黄粱梦吕仙祠是一组保存完整的道教古建筑遗存，具有较高的历史价值、科学价值、艺术价值，具有丰厚的道教文化、梦文化、民俗文化内涵，同时在海内外具有很高的知名度，其综合价值在国内是罕见的。

4. 九江圣母庙
九江圣母庙位于武安市城区西偏北35公里的管陶乡管陶村北，是一座群体木结构建筑。始建于元代，明、清、民国等时期均有重修。共有建筑14座，建筑布局为回字形，占地面积约1000平方米。
主要建筑为圣母殿，位于中心部位，为单檐悬山布瓦顶建筑。建筑面积91.7平方米。共用柱12根，其中前檐柱4根、后金柱4根、后檐柱4根。梁架为四椽袱后接乳袱，此殿残损较重，保存较差。
配殿13座，均为元代建筑，除东西下配殿和南配殿保存较完整外，其它建筑保存较差。院内还保存有明至清、民国时期的石刻多件。
九江圣母庙是武安市保存较早、较完整的元代建筑。其建筑形式、结构布局和彩绘，都具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。其建筑布局，不是普通的中轴线建筑，也不是四合院建筑，而是回字形建筑布局，主要建筑位于中心，其它建筑围绕四周，为武安市一带，甚至在冀南一带少见。其用材，完全采用自然材，均当地的大杨木、榆木等木料，就地取材。墙体采用五花墙，下半部用当地大青石加工后的料石，上半部用青砖砌筑，外包青砖，有些山墙底部，直接用河卵石砌筑。其营造方式，继承了我国古代的营造方式，又发挥了自己的聪明才智。其斗拱铺作，为四铺作计心造，单下昂，均为批竹真昂真昂后尾斜挑与檩下平，后檐斗拱改变了原有风格，现为一斗三升。其梁架结构，为六椽屋，四椽栿后接乳栿，卷刹明显，总体屋顶坡度较平缓，用材相当于宋营造法式第六等材。
九江圣母庙依山傍水，位置重要。后靠龙山、虎山，前临洺河、野峪河，有传说是专门为祭祀河神而建，这对我们研究古代的风水、民风、民俗提供了重要例证。对我们研究我国古代元代时期的建筑艺术、建筑布局、结构造型提供了重要实据

5. 天青寺大殿
天青寺位于武安市城区西南20公里的磁山镇崔炉村内，此处属武安市西南部的低山丘陵地区。该寺始建于明代天顺三年，原建筑规模较大，由于种种原因，保存下来的仅此大殿。
天青寺大殿坐北面南，位于南北中轴线中段。面宽五间21.82米。进深四间13.06，建筑面积315平方米，建筑高度11米，大殿前有长方形月台，五阶垂带台阶。木结构，单檐歇山硫璃剪边顶式建筑。减柱移柱造，石柱共23根，有前檐柱6根、前金柱4根、中柱2根、后金柱5根，后檐柱6根。檐下共用七彩斗拱44组。均采用如意头三下昂。殿内结构用双层大额枋，大额枋上施五架梁，前后出双步梁，俗称九檩八搭。
天青寺大殿是目前武安市及河北省南部保存最早、最完整、最具特色的木结构建筑，距今已有500余年的历史，他的建筑风格特殊、用材较大、结构布局合理简洁，减柱移柱造扩大了殿内使用空间、大额梁的施用、大额枋施用自然材的做法、月梁的做法、驼脚、耍头后尾挑杆隔架科均采用了元代建筑的手法，仍然保留了早期建筑用材手法。在冀南地区较为罕见。有较高的历史价值、科学和艺术价值。
建筑构建的形制、材料、制作工艺和木雕、石雕艺术都有较高的科学价值、艺术价值。雕刻精湛，题材新颖，尤如一个石刻展览馆，为我们研究我国古代的雕刻艺术提供了宝贵素材。为我们研究古代的营造艺术留下了翔实资料。

6. 玉泉寺大殿
玉泉寺位于涉县城西北8.7公里索堡镇上温村村内（原温村乡政府院内，因1996年乡镇合并，取消温村乡），座北朝南。东临清漳河，西边有邯长铁路穿山而过，村前有乡村公路相通，地理位置优越。
玉泉寺始建于金大定二十八年（1188年），历代均有维修。寺院原建筑规模宏敞。现仅存水陆殿，座北朝南，平面呈长方形，面阔五间，进深三间，面积为162平方米。单檐歇山顶，琉璃瓦剪边，六椽袱，并使用穿插梁，彻上露明造。外檐斗拱为双杪双下昂五铺作。殿内采用减柱造，柱头卷杀显著。木构件上均施彩绘，但由于年代久远，部分彩绘脱落，特别是博风板、悬鱼惹草上饰的彩绘全部脱落。现存玉泉寺大殿为河北省为数不多的早期木构建筑之一，代表了该地区的建筑工艺与水平，对于研究当时的工艺技术、科技水平具有重要的参考价值和历史意义。
同时玉泉寺大殿作为一处近现代重要史迹及代表性建筑，是抗战时期的晋冀鲁豫边区政府公安总局旧址所在地，对维护当时的社会治安、稳定社会秩序、支援人民战争等都方面做出了重大贡献。

古墓葬1处
林村墓群
林村墓群位于邯郸县户村镇林村、户村一带。林村墓群为战、汉时期古墓葬，分布范围为北起户村村东南至霍北村南，东至酒务楼村西；南北长约3.7公里，东西宽约3公里，共有五花土夯筑封土墓15座。经调查，墓区内还有较多的无封土墓。
2006～2008年邯郸县文保所配合河北省文研所对林村墓群进行全面勘探，并同时开展发掘工作。共计完成发掘面积20125平方米。考古人员共发掘清理墓葬262座、沟渠18条、水井15眼、灰坑238座、龟枕1座、灶1座，出土成型文物1300多件。其中，战国时代大型墓葬的特殊结构、赵国墓地兆域沟、战国前期竖向洞墓的发现填补了河北考古空白。通过发掘，基本掌握了林村墓群在南水北调渠线内的墓葬及相关遗址分布情况，对林村墓群的内涵有了较为明晰的概念，获得了一批价值很高的考古资料。
此墓群均位于赵王陵和赵王城一带，可能原属一个墓区，与赵王陵有一定的关系。此墓群对研究赵国文化的历史、文化、经济、军事等有较高的研究价值。

古遗址4处

1. 东魏禅果寺遗址
东魏禅果寺遗址，位于武安市城区西北35公里的活水乡口上村寺沟自然村东北500米处，此处属武安西部山区。禅果寺遗址主要分布于定晋岩山沟内南、北两个山岩之下，东西长约1000米，南北100米山沟一带，寺庙以自然山势地形所建，总面积约占100000余平方米，为“武安八大景”之首。该寺始建于东魏高欢时期。由东魏黄初三年（公元522年），唐、宋、明、清、民国历代重修扩建而成。原有建筑遗址：三佛殿、天王殿、水陆楼、禅院、戏楼、大佛殿、后套殿、地藏殿、关帝庙、张仲景庙、祖师庙、二十四诸仙殿、龙池佛殿、山神庙、真武庙、龙王庙、元君庙、三头六臂菩萨殿、钟楼遗址、乌龙桥、石塔、唐代灵骨宝塔、和尚坟灵骨塔林等。大部分寺庙仅存遗址。现存建筑有：三佛殿、乌龙桥、唐代灵骨宝塔3座。现存附属文物有东魏时期石刻、唐代石刻、灵塔林，后唐至明、清、民国等时期留下来的石碑23通，明代三世佛石造像3尊、三头六臂菩萨石造像1尊、龙池佛石造像1尊。
禅果寺西1000余米处有东汉时期的“赵国易阳南界”石刻位于口上村东1.5公里的老安庄。整体保存比较完整。

2. 固镇古城
固镇古城位于武安市城区西偏南22公里的冶陶镇固镇村北，是一座春秋战国至汉代时期的古城遗址。此城由前城、后城、簸箕城组成，古城东分部有西汉时期冶铁遗址、冶铁炉、东汉时期古墓群。古城西部分部有战国至西汉时期古墓群，东西总长3000米，南北宽1800米，总占地面积540000平方米。古城中部有邯长铁路和309国道东西通过。南城面积432000平方米，北城面积29400平方米，古城共占地面积461400平方米。北城西北角通向山垴有簸箕城墙，前城内王场地1979年发现有春秋墓群：出土文物有青铜器鼎、豆、壶、盘、青铜短剑车马器等
北城内文化遗迹较少，仅在山坡见少量的城墙遗迹。南城内文化遗存丰富。文化层厚2—3米。现存城墙3段，均为土城，夯筑而成，夯土层厚为0.08-0.0.10米。城内发现过建筑基址等遗存。
固镇古城是武安市现存规模较大，遗存丰富的一座春秋战国至汉代时期的古城，是唯一一座文化、军事、工业并用的古城遗址，近年来，河北省、地、市、县文物部门多次搞过发掘。
3. 涧沟遗址
涧沟遗址位于邯郸县户村镇涧沟村北耕地内。该遗址面积较大，东西约400米，南北约300米，占地面积为120000平方米。遗址位于涧沟村北至沁河南岸，遗址处较平坦，东面略高。该遗址地表种植物为小麦、玉米。遗址包括龙山文化、商文化和东周-汉代三种文化堆积，文化层厚1-2米，而以龙山文化堆积分布最广。1961年第四期《考古》中《河北邯郸涧沟村古遗址发掘简报》报道，发现窖穴、窑址、灰坑、墓葬、沟渠等遗迹外，出土器物1574件，陶片十万余片，可见涧沟遗址的文化内涵之丰富。1993年公布为河北省第三批省级文物保护单位。
遗址所包含的文化遗物中，彩绘黑陶与细石器等具有很高的研究价值。在遗迹方面，水井是一项比较重要的发现；这是我国已发现的最早的水井。特别值得注意的是丛葬坑和人头骨的发现；关于这些现象的研究也许有助于解决龙山文化的的社会性质问题。

4. 南城村遗址
磁县南城遗址位于磁县南城乡南城村村北2000米，北邻古涧河，东至高级渠，西、南被古涧河现存的一条小河环绕。此地为梯田，北高南低，遗址分布东西长约400米，南北宽300米，面积120000平方米。2007年9月14日至2008年1月23日和2008年3月4日至2008年12月15日，河北省文物研究所，会同邯郸文物研究所、磁县文保所组成磁县南城遗址考古队，历时419天，先后对南城遗址进行了两次田野考古发掘。发掘总面积6580平方米，共清理各类遗迹365处，其中房址8座、井5座、灰坑204座、灰沟21条、窑址2座、窖穴6座、墓葬111座、烧土遗迹2处。共计出土陶器、铜器、铁器、石器、玉器、骨器、蚌器、贝饰等各类文物669件。
磁县南城遗址的发掘和先商墓地的首次发现，为当地早期文化特别是龙山文化的研究提供了不可多得的实物资料，对研究遗址在所处特殊地理环境下，受周边几个不同文化、不同发展阶段的影响，以至整个地区文化的起源、发展的趋势与周边文化的碰撞、交流，为探索这一地区先商文明的起源、特点、进程、动因等方面，都将起到极为重要的影响。

近现代2处

1. 大名天主堂
大名天主堂位于大名县城东街东段路南北侧，始建于1918年7月2日，1921年12月6日竣工，是我国现存最雄伟壮丽的圣堂之一。哥特式建筑，平面呈十字形。占地面积约1440.39平方米，由钟楼和礼拜堂组成，主钟楼46米，上嵌直径1.42米的四面大钟表。堂门两侧刻有对联：欲识其宠请看怀中所抱；要知厥能试观掌上所持。正门上三米处的拱龛内现有圣母抱耶酥玉石像。两侧钟楼高约25米，礼拜堂高18.5米，堂外墙磨砖对缝，堂内墙东西壁为苦路“十四处”油画，窗用五彩花玻璃镶嵌。堂内原有六座偏祭台，一架管风琴。券顶无梁，砖饰斗拱，木板几何图案装饰天花，方砖砌面。垂带式台阶有月台。
大名天主教堂从1921年建成到现在，已有八十多年的历史了。它经历了几次大的地震及历次战乱的袭击，现在依然保持完好，可见教堂不仅建得精巧壮观，而且布局合理，建筑坚固。教堂的主要特点是新颖、精巧。大堂里的石膏塑像、石膏浮雕，重笔浓彩，精雕细刻，给人一种神秘、庄重、严肃的感觉。它为我们研究外国工程建筑和工艺美术，提供了珍贵的资料。

2. 晋冀鲁豫边区政府旧址
晋冀鲁豫边区政府旧址位于涉县城西北7.5公里的索堡镇弹音村。1942年2月，晋冀鲁豫边区政府从靳家会村迁此；1945年春，边府由弹音村迁到涉县下温村；1948年9月1日，华北人民政府成立，边区政府宣布撤销。边区政府在1945年下设太行、太岳、冀南、冀鲁豫4个行署，22个专署、154个县。还设有主席、副主席，秘书处，民政厅、财政厅、教育厅、军区司令部、公安总局等机构， 在此生活居住达三年之久。
现边区政府旧址保留有办公室、杨秀峰旧居、戎伍胜旧居、大小食堂、高等法院和教育厅等院落。边府旧址办公室原为村里的社房院，坐北朝南，占地面积为759.20平方米。由正房(会议室)、戏台(办公室)、西屋(晋冀鲁豫边区陈列室、边区农民生产生活用具展室)建筑物组成。戏台，1942年边府驻扎后改为晋冀鲁豫边区政府秘书处办公、住宿的地方。除杨秀峰宿办室于2002年改建外，其余均保持原状，为北方典型的四合院建筑。与晋东南、豫西北的建筑在建筑风格上基本上保持一致，这一特征对研究当时、当地及周边地区的建筑风格具有重要的科学价值和参考价值。边区政府在抗日战争和解放战争中发挥了巨大作用，为民族的解放和民主革命的胜利做出了巨大的贡献。

石窟寺及石刻3处
1. 法华洞石窟
法华洞石窟位于武安市城区西南25公里的石洞乡青烟寺村东北法华山山凹，是一处佛、道合一的文化遗存。石窟开凿于北宋年间，明代、清代均有重修和续建。
石窟分左、中、右三窟，坐北面南并排而凿。左窟较小，壁上无雕刻，窟内存圆雕石造像一尊。中窟为此处主要石窟，窟内左、中、右三壁上共浮雕石造像500余尊。窟内散置圆雕石造像5尊。右窟较深，为自然石洞，在（石洞）窟前左右两侧雕金大定年间石龛三尊，宋元祐八年石刻一块，窟内散置圆雕石造像5尊。石窟外西侧存明代始建的圣母庙一座，明代至清时期的碑刻4通。明代石柱2根。
法华洞石窟，是武安及冀南地区保存不多的宋代石窟寺，是武安市保存最大的石窟，是武安造像艺术宝库，其造像在武安市及冀南地区少见，其造像时间，从北宋时期的大中祥符开始，中间经过雍熙、元丰等三个朝代，到元、明等时期，仍然在补修、续造，前后经过几百年的时间。这充分说明佛教在武安一带流传的广泛、普遍。其造型手法，除有本地的造型风格外，还有少数民族的密宗艺术。这充分说明，当时武安一带的隶属关系、疆土区域，以及风土人情等特点、特色，给我们研究少数民族信仰、佛教传承提供了珍贵材料。其雕刻艺术，水平节理完善，层次清楚。服饰、线条流畅，细腻逼真，造型美观、栩栩如生，实属艺术珍品。尤其是千手千眼观音菩萨造型和雕刻，属少数民族的密宗艺术，近千年来，经过了无数次的地震和各种自然灾害，保存基本完好，为我们研究我国古代的雕刻、造型艺术提供了宝贵资料，对于研究佛教的兴衰和传承，佛、道文化的结合提供了实据
法华洞石窟，是我国北方民族文化的产物，他继承了我国古代北齐、隋、唐时期的佛教文化、但有不同于其文化内涵，是宋文化范畴，和武安市的舍利塔石造像、千佛洞石造像、西寨坡石造像、慧果寺的宋代石刻等构成了独特的宋文化，为我们研究宋文化提供了翔实资料。在河北省南部地区罕见。

2.水浴寺石窟

水浴寺石窟位于峰峰矿区大社镇寺后坡村西北200米处，居鼓山东坡，与鼓山西麓著名的北响堂石窟隔山相峙，水浴寺俗称“小响堂”。
水浴寺石窟开凿于北齐时期（公元550-577年），之后，隋唐宋均有续凿。现存有石窟四座，摩崖造像龛两处。西窟为水浴寺石窟最大的石窟，该窟始建于北齐为中心方柱式塔庙窟，平面方形、平顶，外观作覆钵塔状。前壁窟门左右两侧浮雕规模较大的“高僧礼佛图”，并有“僧璨供养佛时”和“昭玄大统定禅师供养佛时”等十分重要的造像铭记。东窟开凿于宋代，为小型佛殿窟，现存有大小造像八尊，造像有释迦和文殊内容。东西山腰各有一瘗窟，在东窟外右侧下方有“武平四年”开凿瘞窟的铭文，该铭文为研究水浴寺石窟提供了宝贵的实物资料。
1982年7月，被河北省人民政府公布为河北省文物保护单位。
以水浴寺石窟为代表的晋、冀、鲁、豫地区的东魏—北齐石窟在中国佛教石窟发展史上占有着重要的地位。它以自身鲜明的特点，上承北魏风尚、下启隋唐新风。是研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的宝库，是北齐时期石窟艺术的代表，它不但继承了民族艺术的传统，同时也吸引了外来艺术手法，形成承前启后的新风格，其造型由北魏俏瘦秀丽，发展为健壮厚实，为隋唐写实雕刻艺术奠定了基础，水浴寺石窟在历史上具有很高的艺术价值。西窟“武平五年”纪年刻铭，不但是水浴寺石窟的纪年依据，也是研究响堂山北齐石窟及其他北齐石窟的重要资料。西窟的覆钵塔形外观，具有强烈的地域性和时代性，这是响堂山北齐石窟的一个重要的特点。

3. 朱山石刻
朱山石刻位于永年县永合会镇吴庄村北约1000米的朱山顶上，共有西汉、东汉、唐代时期三块摩崖石刻。
（1）西汉文帝后元6年（公元前158年）汉赵国诸臣为赵王祝福、祈祷时所刻。又称“汉朱山群臣上酬石刻”，镌刻于朱山顶上的一块天然石面上，面向西。高1.5米，宽0.52米，镌刻“赵廿二年八月丙寅群臣上酬此石北”一行15个小篆体大字，字径约0.08米。其书体处于篆书向隶书过渡时期；石刻上“赵廿二年”为我国西汉分封诸侯王国纪年的首次发现。填补了西汉诸侯王各自纪年的空白，该书法早已被介绍到世界各地，引起海外专家学者的极大关注。该石刻为我国最早的汉篆刻石。
（2）朱山东汉石刻位于“群臣上醻”石刻之东约21米处，文字镌刻于一块与山体相连的天然岩石上，刻字面呈不规则五边形，高82厘米，宽105厘米。刻字面平整，依山势倾斜和水平面呈60°角。石刻石面向南。竖行隶体阴刻九行二十字：“壬辰春后旬有三癸巳十九年书□日辰巳时□□”。初步确定石刻为汉顺帝阳嘉四年（135年）之物。
（3）朱山唐代贞元石刻距“群臣上醻”石刻东约15米处，石刻为唐贞元十四年九月二十八日所刻。内容为“监军判官济阴郁久闾明达、侍御史鲁国郗士美、洺州刺吏范阳卢顼、冀处士卢叶□、监察御史刘荆海、邢州别驾杨审言、县尉李嘉同登、大唐贞元十四年九月二十八日。”为纪念监军判官济阴郁久闾明达、侍御史鲁国郗士美、名州刺吏范阳卢顼、等一行攀登朱山而镌刻的登山摩崖题记刻石。
朱山石刻创刻于西汉后元六年（公元前158年），为我国现存最早的西汉时期封国纪年刻石。
朱山石刻的书体处于篆书向隶书过渡时期，字体由秦篆之长形演为方形，笔法随意朴实，无娇柔修饰之痕。并且在刻文中首次出现了明确封国纪年，这在全省、全国都是罕见的。清康有为曾评其书云：“朴茂雄深，得秦相笔意。”《中国书法大辞典》载“该书法已由秦篆之长形演为方形，隶书笔意甚浓。”该书法在《中国书法大辞典》、《河北金石辑录》均有记载。并且该书法从清代起已被介绍到法国、英国博物馆、日本二玄社等世界各地，使该石刻在国内外学术界引起巨大影响。
石刻上“赵廿二年”这一明确纪年，为我国西汉分封诸候王国纪年的首次发现，它的发现填补了西汉诸候王各自纪年的空白，表明了西汉初年各诸候王在所封国内有各自纪年的事实，对研究西汉时期政治社会制度和书法艺术具有极高的价值。
位于山顶上朱山石刻东侧的东汉石刻及唐代贞元石刻，对于研究当时的历史情况也具有重要意义。