质的研究方法第十一次课堂笔记.doc

第十一次课堂笔记

主讲人： 刘良华教授
记录者：09课程论潘丽瑜
时间：2010年6月12日上午8：30—12：10

很荣幸能为本课程的最后一次课整理笔记。这次课，刘老师主要划分为三大板块，一是对本课程的总结，二是刘老师个人学术追求的总结，三是请学生谈个人的收获。
一、课程总结（时间：8：30—9：35）
（一）   论文格式的规范问题。
1、再次强调了参考文献的著录形式，若是最后提交的论文还出错，将视为“无修养”的人，且任何一个标点符号的错误都将扣一分，扣到最低分数76分。
2、历史研究的标注格式是由调查研究、实验研究的格式演化而来的。后两者而的研究格式一般分为“问题与假设、过程与方法、结果与讨论”三部分；而历史研究的格式则为：
      1. 前言
1.1. 选题的由来
1.2. 问题的提出
1.3. 研究的假设
2. 文献综述
2.1. 国外相关研究的综述
2.2. 国内相关研究的综述
2.3. 述评
3. 研究的结果与讨论
历史研究的两个套路：一是横向的分类；二是纵向分阶段，最好是遵循“否定之否定”的定律。刘老师的写文章写书喜欢遵循“三三三”原则，即全文分为三部分、每一部分分为三大章、每一章分为三小节。如果分类超过三部分就说明该分类有问题，至少是不完美的。
3、过于沉迷于或满足于实验研究的人容易变得浅薄；而只有历史研究，特别是研究思想史，才能让人变得深刻。
4、在座的同学被刘老师分成了两大类：一是做研究的人；一是不做研究的人。其实没有必要让每个人都做研究，谁做研究谁就成了人魔，或者说，选择做研究就是让自己过上痛苦的生活。而不做研究的同学更像是人类的精灵，尽管过着类似于动物的生活，但那却是美好的，没有人有资格能鄙视选择后一种生活方式的人。
5、接受本课程培训的同学至少要记住做研究的基本规范，别犯一些低级错误。从开题报告中就可以显示出学生的信仰，窥见导师的风格。但很多同学都是在开题的前一两天才将自己的论文送到导师手中的，那样要受导师的影响也就不大可能了。
6、写论文，一是要有好的选题，二是规范的格式，三是注意言语的表达。
7、重新解释为人思想的重要性体现在：（1）帮助自己真正理解原著；（2）从庞杂的篇章中聚拢经典的观点，让别人更好地理解；（3）只看原著的表面，就挖掘不到“反语”，从而令自己远离真理，重新解释才能避免误导。
8、写文章就像开庭审讯，我们需要读原著、引原话，从而收集到足够多的证据。
9、历史研究的对象可以挑偏人，从而达到主题新、材料新；或是挑大腕，发现别人未发现的思想闪光点，从而实现“创新”。

二、个人学术追求（时间：9：50—11：40）
1、推荐了一些大师及其著作：
（1）刘小枫，从研究个人转向研究学派。
（2）邓晓芒，文章《全球伦理的可能性——金规则的三个模式》和《苏格拉底与孔子的言说方式比较》。这种文章风格是可以供我们模仿的。
（3）陈桂生及其《历史的“教育学现象”透视：近代教育学史探索》。
（4）袁伟时的书，袁老师成为一种现象，“身在哲学系，心在历史系”，这样才能成就其有理论、有价值、有眼光、有立场的实证研究。
2、刘老师跟我们分享了很多做人的哲理：
人是可以做的，但学问是做不出来的，因为它需要信念和激情。
刘老师预言，十年内我们班上将会出现教育界中的顶尖人物。一个博士生毕业后五年内若还默默无闻将很有可能就归于平凡。
永远别小看自己，把自己当成精英。虽然提倡精英教育，但这并不意味着要鄙视底层阶级的人，相反地，我们要永远记得“水能载舟亦能覆舟。”我们要对一切比我们劣势的生命表示尊重和感激，因为他们的存在才成就了我们的优越感。这也就是为什么竞争只存在同一阶层中，而不同阶层中就算相差再悬殊也很难遭到妒忌和杀害。
人因善良而体现了人性的高贵。
只有弱者才会要求伴侣对自己忠诚，强者是无需担心的，因为他会让伴侣相信选择呆在自己旁边才是最好的。不独立的女人迟早会遭抛弃。
从孩子小时候就开始建立其劳动与职业的意识，这是很多发达国家的做法。
很多人正是因为对命运缺乏安全感而成为教徒的。
3、教育叙事研究是实证研究，用事实说话。我们要正确面对“虚构的实证”，不要以为虚构的就是假的，谁也说不清楚《三国志》和《三国演义》哪个更真实？所以我们要分清“虚构”与“假”之间的关系。
4、对《圣经》的解读：
（1）“创世故事”
 “光”可以是指“眼光”，我们看事物都要有自己的视角，都会加上自己的价值判断，这在西方犹为盛行。眼光即人体中的太阳。
“用尘土造人”这与我国神话传说中的“女娲造人”神奇地相似。人是需要生气的，也就是说造出来的人只有具有精神、爱与追求，才能成为有灵气的人。
“给亚当造配偶”说明了单性的世界是不完整的，亦是不健康的。而“用勒骨造女人”则说明女人是男人的一部分，但并非最重要的，体现了两性的独立性。
故事中神是政治家，而蛇是哲学家，他们是天敌，注定对立。蛇怂恿夏娃吃善恶果，是因为女人是感性的动物，比男人更接近本原，更加地纯洁纯净。
善恶是所有知识的光。九岁的小孩会有善恶、等级的萌芽，所以是成长的关键期。
（2）“原罪与失乐园的故事”
只有吃了善恶果才能成为人。吃了善恶果，就意味着人选择过知识的生活，而随着智慧产生的是痛苦。神让人先经历没有痛苦的无知识的生活，再让人自己作出选择，从而产生了“原罪”。人要戴罪立功，因戴罪过而感恩，从而找到幸福感。
人最重要的是过有主题的精神生活，西方有罪感，日本有耻感，而中国则是乐感。
（3）“兄弟残杀的故事”
情节不像是虚构的，更像是在讲真实的故事。只有同一层次的人才会相互竞争，而充满优越感的人往往会对下层人士表示出自己的友善。
（4）“诺亚方舟的故事”
所有的乱都源于身体的乱；所有的治都源于身体的治。控制灵魂最好的办法就是管制其身体。现代人习惯了用艺术和狂欢来解决身体无节制寻欢作乐的本性要求。
（5）“巴别塔的故事”
语言懂得越多种，可能会让自己变得强大，却也很可能导致惨死。
5、“新约故事”就是一种社俗教育，宗教就是最广大的教育。
6、推荐电影：《捕鼠记》、《追风筝的人》

三、学生感言和教师寄语（时间：11：40—12：10）
1、  宋玉龙、陈庆礼、李方红三位同学分别发表了自己对本课程的感言。
2、  关于论文的写作，刘老师做了以下说明：
行动研究是一种准实验研究，要用实验研究的格式规范行动研究。
虚构的作品源于叙事，往往更具有教育力量。希望大家能将写童话、写教育小说当成是今后重要的职业选择之一。
写文章的套路：基于一定的阅读量，开始创作，再进行有视角地重写。重写可以是重点讲解，而在背后隐含着追求；也可以是夹叙夹议的，最好采用提问的方式。
本课程的重点是实证研究，我们要将历史、调查研究写得像教育传记；而将实验研究写得像教育自传。
3、对学生发言的反馈：
刘老师最欣赏教育史专业，但要避免写“~~~教育思想对当今的启示”这类文章；成人教育与高等教育有所交叉，并非弱势学科，符合很多企业培训的需求。
“钉纽扣”的启示，别忘了打结。做任何事情都要有小结，养成“看完一本书就写一篇文章”的习惯，只有将自己的收获整理下来才能定格书中的思想，做有视角的实证研究，提倡“借尸还魂”，以写代看。
本课程目标直指毕业论文，期待交上完美的作业，实现自己的专业幸福！