请理论联系实际谈一谈你对实践的理解参考答案二.doc

2024年国家开放大学《马克思主义基本原理概论》试卷A形考大作业参考答案

一、论述题（本题共1小题，每小题100分，共100分。）
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年春在布鲁塞尔写的笔记，它被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。他指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”毛泽东在《论持久战》中指出：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”
请理论联系实际，谈一谈你对实践的理解。
参考答案1：
实践，这一词汇在人类哲学和社会科学中占据着举足轻重的地位。在马克思的哲学思想中，实践更是被提升到了一个全新的高度。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践的深刻阐述，不仅批判了以往唯物主义的局限性，也为我们理解人与世界的关系提供了新的视角。
在马克思看来，实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。这种活动不仅具有客观现实性，还是人类有目的、有意识的社会性历史活动。实践的主体是人，是人民群众，实践的客体是自然界、社会以及人自身的思维。通过实践，人们不仅能够认识和改造客观世界，还能够认识和改造主观世界，不断提升自我。
实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。马克思之前的唯物主义者，如费尔巴哈，虽然也强调物质第一性，但他们往往只是从客体的、直观的角度去理解世界，忽略了人的主观能动性。马克思则明确指出，我们应该从实践的角度去理解世界，把对象、现实、感性当做人的感性活动，当做实践去理解。这种理解方式不仅赋予了物质世界以人的尺度，还凸显了人在认识和改造世界中的主体地位。
毛泽东在《论持久战》中提到的“自觉的能动性”，正是对马克思实践观的进一步阐释。人区别于物的特点，就在于人具有主观能动性，能够自觉地通过实践去认识和改造世界。这种能动性不仅体现在人对自然的改造上，还体现在人对社会以及人自身的改造上。
理论联系实际，我们可以发现，实践的观点在我们的日常生活和工作中无处不在。比如，在科研领域，科学家们通过实验来验证理论，不断推动科学技术的发展；在经济领域，企业家们通过市场调研和产品开发来满足市场需求，推动经济的繁荣；在教育领域，教师们通过教学实践来提升学生的知识和技能，培养社会需要的人才。
实践还是检验真理的唯一标准。一个理论是否正确，不是由理论本身来决定的，而是要通过实践的检验。只有那些在实践中被证明为正确的理论，才能够真正地指导人们的行动。同时，实践还是推动社会进步的动力。人们通过实践不断发现和解决问题，从而推动社会的发展和进步。
此外，马克思的实践观还告诉我们，实践是人与世界相互作用的唯一桥梁。人通过实践来认识和改造世界，同时也通过实践来认识和改造自己。这种相互作用使得人与世界的关系变得更加紧密和复杂。
综上所述，实践在马克思主义哲学中占据着核心地位。它不仅是人类能动地改造世界的客观物质性活动，还是检验真理的唯一标准和推动社会进步的动力。通过实践，我们能够更好地认识和改造世界，同时也能够不断提升自我。在未来的发展中，我们应该继续深化对实践的理解和应用，以更好地推动社会的进步和发展。

参考答案2：
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。
马克思科学实践观至少包含以下五点：
第一，实践是主体的感性活动、客观活动和现实活动，实践过程是人可以通过感官真实感受到的客观过程。于是，马克思对实践的这种理解便与形形色色的唯心主义实践观划清了界限。
第二，实践是革命的、批判的，是以人为实践主体能动地改造客观世界的活动。于是，马克思的实践观便与旧唯物主义实践观作出了本质的区分。
可见，马克思的科学实践观既坚持了唯物主义，又强调了人的主体能动性。
第三，只有实践才能检验人的思维是否具有客观的真理性。在哲学史上一直存在着可知论与不可知论这两种争论，尽管大多数唯物主义和唯心主义哲学家都从不同角度批判不可知论，但是他们所做的批判往往只是理论上的批判，这是其局限性所在。马克思立足于实践来思考对思维的真理性论证和对不可知论的反驳问题，指出检验认识真理性只能依靠实践。那么，随之而来就会产生一个问题：除了实践，难道就没有其他能够检验认识真理性的标准了吗？
马克思是这样回答的：“关于思维──离开实践的思维──的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《提纲》第二条）这就是在说，那种离开实践在纯理论的范围内讨论人的思维是否正确反映现实是毫无意义的，只是唯心史观式的抽象推论罢了。
第四，实践的目的是改造世界，而不仅仅是认识世界。马克思在《提纲》末尾写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”一方面，马克思并不否定解释世界的价值，他反对的只是那些以认识世界为目的而害怕改造世界的“空谈家”。另一方面，马克思批判任何建立在反科学认识指导基础之上的“盲动”，这种逆历史潮流的思想与行为对人民群众的危害往往是巨大的。
第五，实现人的自由全面发展是马克思科学实践观最根本的价值目标。在马克思看来，我们不是为了改造世界而改造世界，认识世界、改造世界最终还是为了人的自由而全面的发展——这是对资本主义社会“劳动异化”的克服。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《提纲》第六条）因此，人是社会性的动物，人只有通过社会实践才能真正占有自己的本质，而人的发展必须依赖社会的发展。所以，按照马克思的逻辑，人为了实现自由而全面的发展，必须通过实践活动在发展社会的同时发展自己，至于那种认为不通过社会实践活动照样可以达到“自由全面发展”状态的看法则完全是主观唯心的。
中国共产党是以马克思主义为指导思想的无产阶级政党，无产阶级的党性与人民立场贯穿于共产党人的一切实践活动之中。当今中国正处于实现“两个一百年”奋斗目标的长征途中，改革所要面对的深层次矛盾日益凸显。社会不乏夸夸其谈之辈，然而，国家需要的是能够堪当民族复兴大任的一大批时代新人。
马克思主义实践观本质上是批判的，它以解决社会问题为着力点，通过具体的、有目的的实践行动使人民对美好生活的需要不断得到满足。不论是当代中国还是身处治世中的人民，只有实践才能批判谬误、捍卫真理，也只有实践才能在实现个人进步的同时推动社会的发展。从这一点看，树立科学的实践观不仅可能，而且必要。
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