领导干部的官德修(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,领导干部的官德修养,中共合肥市委党校 裴 斌,1,2,习近平总书记在,2013,年,6,月,29,日全国组织工作会议上,好干部的五条标准,信念,坚定,为民服务,勤政务实,敢于,担当,清正,廉洁,3,2014,年,11,月,28,日江苏徐州市丰县人民法院顺河法庭庭长黄涛获选江苏省高院全省“优秀人民法庭庭长”。,作为一名最基层的法官，,侠骨铮铮，绵绵柔肠,的黄涛始终心系群众、依法办案、秉公执法、注重调解，经他审理的,3000,多件案件，,75%,以上的案件通过和解或调解方式结案，服判息诉率超过,90%,，为维护社会公平正义作出了积极贡献，曾被中共徐州市委、市人民政府记个人三等功,1,次，先后荣获全省法院涉诉矛盾纠纷化解工作先进个人、全市优秀法官等荣誉。,4,2015-11-25,山东商报,醉了！法官给情人写,7,封离婚保证书！还盖了法庭公章！,亲爱的刘英，我保证以后不再惹你生气，我应该好好的对待你，我非常爱你，心心相印，永不变心，海枯石烂,我保证今后不再说谎话，不再欺骗你，把你的话当最高指示，把你的住所当作自己的家，请你放心，坚决听从你的安排，有事请假,通过今天刘英对我的谆谆教诲，使我认识到自己的错误，我今后我做一个诚实的人，以诚实信用原则来指导生活，无论何时，无论何地，都不说谎话，对得起刘英同志对我的真挚感情,5,2015,年,3,月,12,日“两会”云南团的小组讨论会上,：“我们这种体制，从中央政府到地方政府，应该是世界上最廉政。”,这成了他在公众场合留下的最后一句话,三天后,“政治明星”,“霸道书记”,6,杨晓波,在党风廉政建设干部大会上诚恳而严肃的提醒大家，“,要做清官，不要做昏官；做廉官，不要做贪官；做善始善终的官，不做中途落马之官”，,“,设想了一亿种自己的人生，规划了一千亿种，也没有想到我是怎么走到这一步的，,我把人间最真的东西，用自己的双手抛弃了,，我只想好好改造，虽然我很恐惧未来的生活，恐惧看守所，恐惧监狱，恐惧也得去呀，真的很难，对不起，救救我吧！”,7,刘铁男受审痛哭流涕：,我怎么会堕落成这样呢,?,“我每每看到起诉书，都在反问我自己，,这是我吗？,怎么会到今天？,每天早上醒来的时候，这是哪里呀？,我怎么会堕落成这样呢？”,8,为民用,权,、秉公用,权,、依法用,权,、廉洁用,权,是领导干部的本分。只有心有所畏、言有所戒、行有所止，尤其对党纪国法心存敬畏、手握戒尺，对一切诱惑腐蚀保持高度警惕，才能做到不越界、不越轨。,智不明？才不能？,非也非也,德不修,也。,9,官德不正：,信仰沦丧、强权政治、司法不公、官官相护、教育乏力、监督失效等等。,社会仇官言论：,“副处以上干部全部枪毙有冤枉，隔一 个枪毙一个有漏网的。”,“说谎是政府官员的基本素质！”,“台上是公仆，台下是老虎”,“当众是英雄，背后是蛀虫”,10,很多干部出问题，不是出在才上，而是出在德上。,“官德”,是涉及到 运用国家,权力,过程中出现的道德问题，处于社会道德的核心地位，其本质上是一种政治道德。具体内容包括,官员的个人道德、职业道德和角色道德。,近些年来 我党历来重视的干部思想道德建设问题被忽略了。,11,北宋大儒张载（横渠）提出的人生理想,为天地立心,（为社会重建精神价值 信仰）,为生民立命,（为民众确立生命意义 方向）,为往圣继绝学,（为前圣继承已绝之学统 学业）,为万世开太平,（为万世开拓太平之基业 事业）,12,孝民肃己,勤政尽职,刚正无私,清明廉洁,包公精神,何以能跨越时空、超越阶层、传诸久远呢？,13,优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。,无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。,14,提 纲,一、传统道德文化的演变,二、官箴与传统官德,三、现代官德修养,15,一、传统道德文化的演变,中国人做人处事为官理政的根本,16,中国道德文化传统理念演变,商代“六德”,:,知、仁、圣、义、忠、和。,春秋“五德”：仁、孝、悌、忠、信。,(,孔子,),“,四维”：礼、义、廉、耻。（管子）,战国,“四德”：仁、义、礼、智（孟子）,“五伦”：,父子有亲,至近,、君臣有义,公道,、夫妻有别,角色,、长幼有序,礼节,、朋友有信,规矩,（孟子）,秦汉“八目”,:,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（,礼记,）,汉代“五常”：,仁、义、礼、智、信。（董仲舒）,宋元“八德”：,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。（程朱理学家）,现代“八德”：,忠、孝、仁、爱、信、义、和、平 （孙中山 蔡元培等）,当代“九德”：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直（张岱年）,“十八德”：从基本道德规范、职业道德规范、家庭伦理规范、文明礼仪规范中析理,出,18,个德目：,公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、,持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物。（罗国杰）,“十德”规范“：爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献,（,2001,年,9,月,20,日，中共中央印发,公民道德建设实施纲要,。）,北京“八德”：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,“十三德”：忠、孝、和、礼、义、仁、恕、廉、耻、知、节、谦、诚等,13,项。,（中南大学应用伦理学研究中心 课题组）,17,孟子,“五伦”,父子有亲,至近,君臣有义,公道,夫妻有别,角色,长幼有序,礼节,朋友有信,规矩,18,大学,“,八目”,格物（即物穷理）,致知（求为真知）,诚意（意念诚实）,正心（心灵干净）,修身（修养身心）,齐家（家道齐贤）,治国（为政以德）,平天下（布仁天下）,19,汉代“五常”（,君子五德,）,*,20,君子，仁、义、礼、智、信也。,20,宋代,八德,孝、悌、忠、信、,礼、义、廉、耻,21,孙中山、蔡元培等新,八德,忠、孝、仁、爱、信、义、和、平,22,北京市,哲学社会科学,和国家,教育科学,规划在,1999,年用了一年的时间，组织,8,位文科博士编写、并由,红旗出版社,于,2000,年初，出版了,大众道德,丛书。,忠,尽己报国的责任,孝,生生不息的爱心,诚,求真务实的品质,信,立身兴业的基点,礼,人际文明的规范,义,人间正道,的向导,廉,清白正气的根基,耻,人之为人的底线,23,当代公民道德规范,爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献,24,25,二、官箴与传统官德,当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。,一）、典籍格言,二）、官衙楹联,三）、官箴书,26,一）、典籍格言,“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”,论语,“,自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本、知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”,(,大学,中庸,),“,其身正，不令而行,;,其身不正，虽令不从,”。,论语子路,政者，正也。子帅以正，孰敢不正？,论语,颜渊篇,“,上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。上有好者，,下必有甚焉者矣,。,君子之德风也,。小人之德草也,。草尚之风，必偃。,”,论语,“,不患位之不尊，而患德之不崇,；,不耻禄之不厚，而耻智之不博”,东汉 张衡,应问,27,二）、官衙楹联,为政不在多言，须息息从省身克己而出；,当官务持大体，思事事皆民生国计所关。,浮梁古县衙，号称“江南第一县衙”,法合理与情，倘能三字兼收，广无冤狱；,清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。,爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然。,莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；,要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。,“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明。”,(,包公祠,),内乡县衙的楹联：,“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”,“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”,“法规有度天心顺；官吏无私民意安”,“报国当存清政志,;,为民可效廉明臣”,28,衙门联：,莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；,要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。,仪门联：,门外四时春，和风甘雨；案内三尺法，烈日严霜。,百载烟云归咫尺；一署风雨话沧桑。,大堂联：,吃百姓之饭穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓；,得一官不荣失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官。,二堂联：,与百姓有缘才来到此；期寸心无愧不负斯民。,注：此联中“愧”字少一点，“民”字多一点意即对民多一点爱，少一点愧。,内宅联：,治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情。,大仙楼联：,名扬似奕无同局；吏道如诗有别裁。,大仙楼院联：,柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来。,花厅联：,花荫昼静闻莺语；厅落春闲有燕泥。,花厅中堂联：,鱼因念饵遭钩系；鸟为衔虫被网羁。,粮厅联：,万事莫苛求，祗要大家共守此法；一心惟清白，期与斯民相见以天。,29,三）、官箴书,尚书,.,立政,“,：九徳官人”,周礼,.,天官,：“六廉”,论语,“,五美”,秦,云梦秦简,.,为吏之道,“,五善”,汉“四科取士”“光禄四行”,晋“中正六条”,唐“四善”,明“居官七要”清“居官八约”,30,“吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”,(,明代郭允礼的,官箴,),31,宋朝吕本中,官箴,强调做官要清、慎、勤、忍,当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。,知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然,世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己,，故设心处事，戒之在初，不可不察,。,32,为政以德 修身为本（,三纲八目,）,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。,自天子以至于庶人，壹是，皆以修身为本，循天下、国家、疏近之序，而归本于修身，又以正心、诚意、致知、格物为修身之法。,大学,33,自强不息 厚德载物,堂堂正正做人 踏踏实实干事,:,立天,之道曰阴与阳，,立地,之道曰柔与刚，,立人,之道曰仁与义。形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，,举而措之天下之民谓之,事业,。,易,道：理性地做人。器：智慧地做事。,自强不息 日,新,之谓盛德,:,入则务本疾作以满仓廪,出则尽节死敌以安社稷；治国之道必先富民,民富易治,民贫难治；,管子,苟日新,又日新,日日新。,礼记,与时偕行。,易,厚德载物,和,合平等,：,天无私覆，地无私载,日月无私照；,礼记,己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。,论语,34,好学 谦恭 中正 廉洁,好学深思,：,敏而好学，不耻下问。见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。,谦虚谨慎,:,满招损谦受益,善学者假人长以补其短,交友有道,：,友直友谅友多闻。与朋友交言而有信,坚持正气,:,居天下之广居,立天下之正位,行天下之,大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不,能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,勤政廉政,：,戒色戒斗戒得。文臣不爱钱，武将不,怕死，天下太平矣。,廉耻，立人之大节。盖不廉,则无所不取；不耻则无所不为。,君子慎其独也,35,三、现代官德修养,德乃固国之基,德乃立身之本,德乃为政之要,36,【,八德,】,慎,学,勤,廉,恕,明,公,孝,德,37,（一）孝德,孝乃诸德之本，一切道德心、善心、爱心、责任心、感恩心的源头，一个人道德人格的起点。,“人不孝其亲不如禽与兽”。,38,身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。,孝经,开宗明义,务要警惕“不爱其亲而爱他人者”“不敬其亲而敬他人者”,39,2016,年,2,月,15,日,北京青年报,曹文庄,原国家食品药品监督管理局药品注册司司长。,博士论文,论受贿罪的主客观要件及犯罪构成,名言：“,要是能把他查出来，中国就没有清官了。”,被判死缓：,2007,年犯受贿罪和玩忽职守罪受审。,“,乾爸乾妈,”：国家药品监督局原局长郑筱萸夫妻,40,（二）公德,家国情怀,事业第一,公平正义,大局意识,服务意识,管鲍之交,41,浩然正气,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。,得志与民由之，不得志独行其道。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。,42,大局意识,*,43,不谋万世者，不足谋一时,;,不谋全局者，不足谋域。,清,陈澹然,寤言二,迁都建藩议,夫大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。,孟子,当与之言而不与之言，谓之失人；不当与之言而与之言，谓之失言。君子既不失人又不失言。,论语,43,服务意识,思考：如何在工作中体现服务意识？,优质服务的起点,用心,*,44,君子无所不用其极。,大学,44,（三）明德,善于调查,洞察明悉,兼听则明偏信则暗,公开透明阳光,45,（四）廉德,广雅,廉，清也。,淮南子,原道,不以奢为美，不以廉为悲。节俭曰廉,孟子,离娄,可以取可以无取，取伤廉。,廉是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。明智者必以清操为励，以不贪为宝，效仿圣贤虽贫不受贿金，虽渴不饮盗泉。公廉约己，以身作则，即可明达政事；以德化民，廉洁为政，则可民安国治。,46,谨守官道 少欲寡取 清白戒贪,戒色戒斗戒得。,文臣不爱钱，武将不怕死，天下太平矣。,廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。,君子慎其独也。,47,（五）恕德,宽容谦下,推己及人,换位思考,合作妥协,48,合作意识,满招损谦受益,善学者假人长以补其短,二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰,君子和而不同，小人同而不和,*,49,人不知而不愠，,不亦君子乎？,不患人之不己知，,患己不能也。,论语,49,（六）勤德,奋发 勉励 刻苦 求索,50,（七）学德,学而优则仕 仕而优则学,学会求知,(,学以致用,),学会做事,（博谋成事）,学会共处,（人与人人与社会人与自然）,学会发展（,目标及其目标实现学会变化,（管理与控制变化）,51,孔子的学习之道,好学深思是促进品德修养的关键，且能增长才干，有所创新。,“知之为知之，不知为不知，是知也”,“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教、学为先”。,“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”,“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”；“少而好学，如日出之明，壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明”。,“敏而好学，不耻下问”；“见贤而思齐焉，见不贤而而内自省焉”。,52,学习方法,“兴于诗，立于礼，成于乐”，“,志于道，据于德，依于仁，游于艺,”。,“举一隅不以三隅反，则不复也”。,“,知之者不如好之者，好之者不如乐之者,”,“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。,学而不思则罔，思而不学则殆,“学而时习之，不亦说乎”？,温故而知新，可以为师矣,博学,审问,慎思,明辨,笃行,53,终生学习四大支柱,*,54,任何一个企业、一个个人要想保持持久的优势，唯一的办法就是具备比你的竞争对手学习得更快的能力。,第五项修练,54,学会求知,*,55,“,学乐,”,三重境界,55,学会做事,修炼方法,基本信念,最终目标,培养,好奇,心：热爱生活和工作,热爱,是最好的老师,知之者不如,好,之者,好之者不如,乐,之者,从生活和工作中学习：空杯、归零,三人行必有我师,不友不如己者,做正确的事,把事做正确,养成学习习惯：日积月累,好记性不如烂笔头,每天进步一点点,在学习中创新：理论结合实践,学而不化非学也,学我者生，似我者死,读书善化，学以致用,56,56,学会与人相处,*,57,一个人的成功，,15,是靠专业知识，,85,是靠人际关系与处世能力。,57,学会发展,*,58,多算胜，少算不胜，况无算乎？,孙子兵法,58,（八）慎德,59,终,独,友,行,事,智,好,欲,慎,【,八慎,】,60,慎欲,欲而不贪 以义制利,“持而盈之不如其已”“圣人为腹不为目”,老子,“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”,礼记,慎好,健康情趣,“上有好者，下必有甚焉者矣,”,孟子,“,益者三乐损者三乐”,论语,慎智,谦逊归零 “知之为知之不知为不知”专用聪明则功不成，专用晦昧则事必悖。一明一晦，众之所载,意林,“,爱民治国，能无知乎？,明白四达，能无为乎？,生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”,老子,慎事,事务着实。,事恭,事勤 事清事明 审时度势 领导意识,61,汉书,.,高帝纪,夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此所以取天下者也，项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也,.,62,管子,升降揖让，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行（主管外交使节）。,垦草入邑，辟上聚粟多众尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田（主管农业水利垦殖开发）。,平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马（主管军事）。,决狱折中，不杀不辜，不证无罪，臣不如宾臀无，请立为大司理（主管司法）。,犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官（谏官）。,此五子者，夷吾（管仲自称名字）一不如。然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣。若欲霸王，夷吾在此。,桓公曰：善,63,1981,年,7,月,18,日上午，邓小平还会见了金庸。邓小平说,“我们担任领导的人，也不能太忙，往往越忙越坏事”。“担任领导的人，不能出太多的主意如果考虑没有成熟，不断有新的主意出来，往往要国家大乱。政治家主意太多是要坏事的。领导人宁静和平，对国家有好处，对人民有好处”。,多年以后，金庸这样评价邓小平，“邓小平的为人，深谙人情世故。所谓人情，无非是中国社会中各样复杂的关系,;,世故，亦不外种种历史经验的总结”。,64,慎行,表率（胡作非为）口德（信口雌黄）细节 节制 习惯 善恶为与不为 自我省察,慎友,“益者三友损者三友”,慎独,“莫见乎隐，莫显乎微。”,慎终,“,善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎,?,盖在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为,体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”,65,夫志心笃行之术：,长莫,长,于博谋，,安莫,安,于忍辱，,先莫,先,于修德，,乐莫,乐,于好善，,神莫,神,于至诚，,明莫,明,于体物，,吉莫,吉,于知足，,苦莫,苦,于多愿，,悲莫,悲,于精散，,病莫,病,于无常，,短莫,短,于苟得，,幽莫,幽,于贪鄙，,孤莫,孤,于自恃，,危莫,危,于任疑，,败莫,败,于多私。,66,曾子曰：,士不可以不弘毅，任重而道远。,弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。,仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,67,祝福各位！,手机：,13955122811,QQ,：,1395868088,68,69,