虎丘记ۥ袁宏道阅读答案及翻译.doc

《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译

篇一：《虎丘记》阅读(附翻译)

虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。【译文】虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是由于接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。但凡有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的晚上，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。中秋时节（这景象）就更加繁盛。（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比方鳞。檀板丘积樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声假设聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻混乱，那么箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音假设细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之彷徨，壮士听而下泪矣。

【译文】每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。不管是官宦人家的男男女女，仍然平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。特别多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。从千人石到山门，密密丛丛紧挨着的游客多如鱼鳞。檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。即便用电闪雷鸣也无法描绘那喧哗的场面。 刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，好像白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。应邀唱歌的人只有三四个了，他们伴着一只箫，一只笛，一人舒缓地敲着歌板歌唱。管乐和人的歌声一起发出，清幽嘹亮，使听众沉醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下树影斑驳，这时，连箫和歌板也不用了。一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息地倾听。他的歌声细如发丝，直冲云霄。每唱一字，差不多要一刻时间。飞鸟仿佛也为这舒缓悠长的歌声所感动，彷徨不忍飞去，壮士听到如此的歌声，也忍不住要落泪。（3）剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云（山名）得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午那么日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋因而复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！【译文】剑泉深不可测，飞耸的岩石像刀削的一样峭立。千顷云好像是以天池等山作几案，山峦沟壑秀丽无比，这里最适宜飨宴来宾。但中午过后，阳光强烈，（游客在此）无法久坐。文昌阁（风光）也好，晚上的树更好看。它的北面是平远堂旧址，空旷无际，只有远处的虞山一点遥遥在望。平远堂荒废已久，我和江进之商量修复它，想在这里建个祠堂，祭祀韦应物、白居易等先贤。但不久我就生病了，我已经恳求辞官归去，可能江进之修复平远堂的兴致也大减了。（可见）山川景物的兴盛荒废，确实是有时运的啊！（4）吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶（差役）之俗哉！他日去官有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

【译文】我在吴县做了两年县令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江进之、方子公同去的。我们坐在生公石上等待月亮出来。唱歌的人听说县令来了，都躲开藏了起来。我就对进之说：“官吏的横暴，差役的庸俗，也太过分了啊！以后我辞官后，一定要在这生公石上听曲，以月为证。”现在我幸亏解免官职，客居吴地，虎丘的明月啊，不明白还记得我当年的话吗？23、“白乐天”指的是人白居易。（1分）24、第二段对“斗歌”场景写得极有层次：（2分）环境由喧哗到到寂静感情由热烈到凄凉25、第二段没有运用到的手法是D（2分）A.层层衬托

B.夸张借代

C.点面结合

D.比照反衬26、请分别概括第三段的景物特点? 并简析作者写景的角度。（4分）剑泉之“深”；千顷云之“高”、“秀”；文昌阁之“佳”，平原堂之“旷”。（任写出2点得1分，3点得2分）先“山水”后“人文”；俯仰结合；远近结合。（写出任一角度1分，分析1分）27、文末抒发了作者如何样的思想感情? 请作简要评价。（4分）表达对官场生活的鄙薄之情，（1分）渴望与民同乐的真性情。（1分）作者认识到官民之间的锐利对立，这种对立使得他无法领受“听曲此石上”的诱人情趣，因而他甘愿以“吴客”的身份来游虎丘，这种走进人民的姿态是值得确信的；（1分）而其提示官民之间的对立关系具有批判意义。1分）

篇二：袁宏道《虎丘记》赏析

《虎丘记》袁宏道

袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道那么进一步扩大了它的阻碍。公安派的文学主张主要是： 反对承袭，主张通变：公安派诸人猛烈鞭挞前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出锐利的批判，他们主张文学应随时代而开展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且方式语言亦会有所变化而趋于粗浅，这是由于“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》

独抒性灵，不拘格套：所谓“性灵”确实是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“