历史认识论专业知识讲座公开课一等奖优质课大赛微课获奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三章 历史结识论,第1页,第1页,柯文：历史三调：作为事件、经历和神话义和团,（一）作为历史事件义和团运动：“历史学家重塑过去”,历史学家笔下义和团“故事”,（二）作为经历义和团：“人们经历过去”,当事人亲历或目击者记述,（三）作为神话义和团：“被神话过去”,20世纪中国所流传关于义和团传说与政治宣传,第2页,第2页,历史结识论学习线索,历史结识客体,（Object，原型客体）,客体,历史结识主体,（Subject，主体意识),史 料,（Source，中介客体）,客体,第3页,第3页,第一节历史结识主体与客体（上）,一 历史结识客体I原型客体,1客观历史在历史结识中呈现出三个特性：,（1）一去不返,（2）无法改变,（3）不可复制,2原型客体存在状态,（1）现实客体,（2）潜在客体,第4页,第4页,二、历史结识客体II中介客体（史料）,史料在历史结识中主要地位,“即使只是在一个单独历史实例上发展唯物主义观点，也是一项要求多年冷静钻研科学工作，由于很明显，在这里只说空话是无济于事，只有靠大量、批判地审查过、充足地掌握了历史资料，才干处理这样任务。”,马恩选集第二卷，第118页。,第5页,第5页,“摩尔根伟大功绩，就在于他在主要特点上发觉和恢复了我们成文历史这种史前基础，但是，他著作决不是一朝一夕劳动。他研究自己所得材料，到完全掌握为止，前后大约有40年。然而也正由于如此，他这本书才成为今日划时代少数著作之一。”,恩格斯：家庭、私有制和国家起源第一版序言，马恩全集第卷，第页。,第6页,第6页,.什么是史料,吕西安费弗尔：“毫无疑问，有书面史料时，能够依据它们来再现历史。没有书面史料，也能够并且应当通过其它方面来再现历史：语言、符号、风景、瓦片、田野地貌和杂草，月蚀和套牲畜轭，地质学家和化学家对石块和佩剑所做鉴定，总之，应当利用一切来撰写历史；但凡人所有，依赖于人，为人服务，表现人，标志人存在、活动和生活方式东西都能够利用。”,第7页,第7页,3.史料类别及其在历史结识中作用,（1）,依据记载者目的划分：,故意识史料与无意识史料,（2）依据记载者身份划分:,官书与私书,第8页,第8页,陈寅恪顺宗实录与续玄怪录：“通论吾国史料，大抵私家撰述易流于诬妄，而官修之书，其病又在多所讳饰”。“考史事之本末者，苟能于官书及私著等量齐观，详辨而慎取之，则庶几得其真相，而无诬讳之失矣。”,第9页,第9页,（3）依据记载者与史事发生时间距离划分：直接史料与间接史料,（第一手材料、第二手材料）,举例辨析,：史记资治通鉴通鉴纪事本末唐会要秦会要,第10页,第10页,（4）,依据史料存在形态划分,实物(遗存、考古）,文字（文献、金石碑刻）,口碑（口头、口述史料）,图像（图片、音像制品）,亲历（人证）,现实中历史因子,第11页,第11页,实物史料种类：遗迹、遗物、遗迹实物史料特点：历史直接物证 残缺性、不全面性 作伪 主体结识作用,第12页,第12页,海因里希施利曼与,希腊史重建,Heinrich Schliemann（18221890），,德国,考古学家,。出于一个童年梦想，放弃商业生涯，投身于考古，使,荷马史诗,中长期被认为是虚构故事：,特洛伊,、,米诺斯,、,迈锡尼,和,梯林斯,重现天日。,自学掌握,希腊语,、,拉丁语,、,波斯语,、,阿拉伯语,、,土耳其语,等各种语言。,1868年，到达伊达卡，发觉奥德赛宫廷遗迹。,1870-1873年，在土耳其发掘特洛伊古城，并公布惊人发觉。,第13页,第13页,施利曼站在迈锡尼狮门之上,第14页,第14页,施利曼1876年在,迈锡尼,发掘出,阿伽门农面具,。,第15页,第15页,文字史料特点：内容丰富性 活生生历史 复制 伪书 记载者局限 对文献结识,第16页,第16页,口碑史料形式：民歌、民谣、谚语、传说口碑史料特点：流传过程中变形、变质口述史学（Oral History)：历史记忆重建,第17页,第17页,口述史视频资料展示,世纪传奇：张学良口述,知青口述史探微,第18页,第18页,图像资料,包括图画、图片、雕像、照片、影视资料、音像制品等。,形象化、活生生、流动历史,作伪与造假,彼得,伯克：图像证史,第19页,第19页,现实中历史,因子,落后民族现实先进民族历史,（“活化石”）,民俗、老式文化、民族精神,语言文字,第20页,第20页,不同类型史料在历史认识中特性比较,第21页,第21页,中介客体在结识上特点,残缺性：“断烂朝报”,非一次性：不断发掘,主体性：史料增减值,第22页,第22页,史料综合利用多重证据法,视频资料探讨：由猿变人（人类产生）,考古发觉（欧洲与非洲古人类活动遗留）,死文字破译（非洲布须曼语言）,人类学发觉（布须曼老式部族，萨满典礼）,心理学与医学发觉（催眠术、人脑活动）,第23页,第23页,第二节 历史结识主体与客体（下）,一,历史结识主体意识构成及其对历史结识影响,主体性思潮：类主体、族主体、群主体、个主体,历史学家主观原因：,个人偏见、集体偏见、各种互相冲突历史理论、主线哲学冲突（沃尔什：历史哲学导论）,第24页,第24页,社会地位及其社会关系,卡尔：历史是什么,历史学家是历史一部分。他在行进队伍中所处地位就决定了他观测过去所采用观点。,托波尔斯基：历史学办法论,历史学家在表示他见解、选择事实、评述事实时，是不也许脱离他立足之处。,第25页,第25页,举例：,格罗特希腊史 蒋廷黻中国近代史大纲 胡绳帝国主义与中国政治,第26页,第26页,知识体系：,科学基础知识及与历史学相关工具性知识；历史专业知识与理论办法；亲知亲历经验。,能力条件：,历史感知能力、分析能力、理解能力、批判能力,2知识能力条件,第27页,第27页,窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在我国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须首先吸取输入外来之学说，首先不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之精神，新儒家之旧路径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。,陈寅恪：冯友兰中国哲学史下册审查汇报,第28页,第28页,陈寅恪：元白诗笺证稿,盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望宦，具为社会所不齿。但明乎此，则微之因此作莺莺传，直叙其本身始乱终弃之事迹，绝不为之少惭，或略讳者，即职是故也。其友人杨巨源、李绅、白居易亦知之，而不认为非者，舍其寒女，而别婚高门，当天社会所公认之合法行为也。,第29页,第29页,3心理原因,情感、性格、气质,梁启超：中国历史研究法,吾二十年前所著戊戌政变记，后之做清史者记戊戌事，谁不认为可贵之史料？然谓所记悉为信史，吾已不敢自承。何则？感情作用所支配，不免将真迹放大也。,第30页,第30页,米歇尔福柯（Michel Foucault，1926-1984),法国哲学家、历史学家，当代后当代主义与后结构主义最主要代表人物。,著有疯癫与文明临床医学诞生词与物知识考古学规训与处分性史等。,代表观点：知识只是某种文化内部一定形式权力分布，而真理只是利用权力结果。,第31页,第31页,二、历史结识主体特性,1主体存在多层次性：个人与群体、普通人与职业历史学家,2主体存在历史性（举例：梅涅克）,3.主体结识历史选择性：主体需要与史料情况,第32页,第32页,梅涅克,（Meineck Friedrich，1862-1954）：,世界资产阶级与民族国家（1907）理智国家概念（1925）历史主义兴起（1936）德国劫难（1946）,第33页,第33页,福柯规训与处分（1975年）,作者兴趣在于：“写一部现在历史”。,主题：西方当代监狱产生历史。,选择历史画面：实行酷刑、公开处决惨烈场面。,18世纪晚期司法改革：从君主制残暴方式，到温和式（改造思想）、监狱产生（对人身强制隔离技术与制度）。,第34页,第34页,三、历史结识本质主客体之关系,兰 克（Ranke，1795-1886），19世纪德国客观主义史学派最主要代表人物。,著有拉丁与条顿民族史宗教改革时期德意志史教皇史16、17世纪英国史16、17世纪法国史世界通史等。,第35页,第35页,客观主义历史结识论,“科学态度”：不偏不倚，如实直书，排除一切主观原因，毁灭自我，以达成其客观、科学历史结识。,“科学办法”：强调史料价值高于一切，追寻原始资料（档案），并对其进行严密考证，形成一套史料批判办法，以达成再现历史真实目的。,第36页,第36页,拉丁和日耳曼民族史序言,历史指定给本书任务是：评判过去，教导现在，以利于未来。可是本书并不敢盼望完毕这样崇高任务。它目的只但是是阐明事情真实情况而已。,第37页,第37页,德罗伊森（,Droysen,，1808-1884）,19世纪德国历史学家。,著有,历史知识理论,亚历山大大帝传希腊化时代史普鲁士政治史。,第38页,第38页,德罗伊森历史知识理论,批判兰克观点：假如所谓“不偏不倚”态度指是史家应当没有任何倾向偏爱地写史，这样要求事实上是,不合人性,；激起史家工作是在纷杂史事中结识到一些对他故意义思想，并对它怀有温情。,历史结识基本观点：历史研究是由,研究者,所在,社会,及其所,生存时间,出发在遗存,材料,中找人类过去思想、过去情况。,第39页,第39页,克罗齐（Croce,1866-1952）,意大利批判历史哲学派最主要代表，写相关于美学、语言学、逻辑学、伦理学、哲学、历史学等70余部著作。,关于历史学代表作有历史学理论与实际作为思想和行动历史那布勒斯王国史十九世纪欧洲史1871-19意大利史。,第40页,第40页,“一切真历史都是当代史”,一切历史本质在于其“当代性”,对历史分期见解,“当代史”含义：思想当前性,历史结识基本路径：生活与思想联结,史料观念：编年史与历史学区别,历史知识创造：精神活动结果,第41页,第41页,柯林武德（Collingwood，1889-1943）英国批判历史哲学派中影响最大历史哲学家之一。,著有宗教与哲学、艺术哲学、哲学办法论、艺术原理、历史哲学、牛津英国史、自然观念、,历史观念,等。,第42页,第42页,“一切历史都是思想史”,辨析事件外部与内部：历史学家任务,自然科学与历史学区别：研究对象、目的与办法,“思想史”双重含义,“重演过去”路径,历史与非历史,历史知识性质,第43页,第43页,爱德华卡尔（E.H.Carr，1892-1982）,当代英国国际关系史学家。,著有苏俄史（14卷）1919-1939年英国对外政策两次世界大战之间德苏关系两次世界大战之间国际关系等。,关于史学理论代表作：,历史是什么,（1961）,第44页,第44页,历史是现在与过去之间永无止境问答交谈,对老式结识论挑战,历史事实主体性（事实与解释）,想象与历史,过去与现在,挑战危险性：怀疑论与实用主义,历史结识过程与性质,第45页,第45页,第三节 历史结识普通过程,一,对历史事实结识,二对历史经验结识：现象性概括与类比,三对历史规律结识：本质性、必定性摸索,四.规律化历史摹写,：,再现历史,第46页,第46页,对历史事实结识,简朴历史事实：事件性事实,复杂历史事实：过程性、关系性事实,综合历史事实：结构性事实,第47页,第47页,孔多塞（J.A.Condorcet，1743-1794）,人类精神进步史纲,人类解放经历了两个过程：人类从自然束缚中解放出来；人类从历史束缚中解脱出来。,人类历史发展经历了十个阶段：原始部落时期、畜牧时期、农业文明时代、古希腊时代、古罗马时代、黑暗时代、文艺复兴时期、从印刷术创造到科学与哲学脱离宗教束缚时代、从笛卡儿开创科学革命到法国革命时期、法兰西共和国建立以后时代。,思辨历史哲学家对历史规律探讨,第48页,第48页,黑格尔（Hegel,1770-1831）历史哲学论人类历史规律,人类文明发展经历了由家庭民族国家形成过程。,世界历史发展经历了从东方中国开始、向西过渡（波斯）、到达西方世界希腊与罗马，最后成熟于日耳曼。,第49页,第49页,第四节 历史结识真理性及其检查,一、历史结识真理性,真理观,绝对真理与相对真理,第50页,第50页,恩格斯论人类结识发展基本情况,人类整个结识领域（科学）包括三类：,第一类研究非生物界以及或多或少能用数学办法处理一切科学，即数学、天文学、力学、物理学、化学；,第二类硕士物机体那些科学；,第三类按历史顺序和现在结果来研究人生活条件、社会关系、法律形式和国家形式以及它们哲学、宗教、艺术等等这些观念上层建筑历史科学。,第51页,第51页,在以上三类科学中结识相对性一个比一个更明显、更突出：,在第一类科学中，数学上一切东西绝对合用性、不可争辩确实实性童贞状态一去不复返了，争论王国渐渐出现了，终极真理伴随时间推移变得非常罕见了；,在第二类科学中，由于这一领域发展着如此错综复杂互相关系和因果联系，以致不但每个已经处理问题都引起无数新问题，并且每一个问题也多半都只能一点一点、通过一系列经常需要化几百年时间研究才干得到处理；,在第三类科学中，永恒真理情况更糟，我们在人类历史领域中科学比在生物学领域科学还要落后得多，谁要是在这里猎取最后、终极真理，那么他是不会有什么收获，除非是一些陈词滥调和老生常谈。,第52页,第52页,二、,历史结识检查,史料检查说,观念检查说,实践检查说:惟一原则论、社会实践论、史学实践论、交往实践论,第53页,第53页,第五节 历史结识论研究与史学理论建设,一、新时期历史结识论研究学术缘起,二、历史结识论研究主要结果,三、历史价值结识凸现,四、历史学性质回归,第54页,第54页,焦点问题之一：历史结识形式与层次问题,（一）历史认知（事实结识）与 历史评价（价值结识）区别,第55页,第55页,两种历史结识形式,历史认知,历史评价,结识对象和内容,结识客体,对历史事实、历史经验、历史规律结识,历史价值,结识客体与主体价值关系,结识目的,结识客体属性,历史上所发生（对真假判断）,评判结识客体对于结识主体历史与现实价值；历史意义（对好坏、善恶判断）,结识尺度,客体尺度,历史本身客观情况、内在趋势和原则,客体尺度与主体尺度,主体本身需要与价值原则,结识形式,认知,理性结识,价值结识,理性结识与非理性结识,第56页,第56页,（二）历史认知与历史评价普遍联系,治史目的,对象选择,史料采择,史实解释（因果关系、概念工具）,历史表示（叙述语言、叙述逻辑）,第57页,第57页,焦点问题之二：关于历史学性责问题,科学与艺术之争：含有科学精神历史学、研究过去真实艺术、对于最也许想象概括、提供相关文化终极价值善恶原则、制造关于往事话语、包藏权力意志话语。,第58页,第58页,90年代以来中国史学界 关于历史学性责问题争论,何兆武：历史学两重性,（科学、非科学）,庞卓恒：历史学科学性,张耕华：历史学三重性,（科学、另类科学、非科学）,第59页,第59页,（英）贝尔纳历史上科学,：,科学史研究已经明白指出，科学不是个能用定义一劳永逸地固定下来单一体科学是一个有待研究和叙述程序，是一个人类活动，而联系到所有其它种种人类活动，并且不断地和它们互相作用着。,第60页,第60页,托波尔斯基历史学办法论：,科学研究共同出发点并非表明不同学科在对待价值方面完全没有差异；然而其差异不在于一些学科不受价值约束而另一些学科依赖于价值（如历史学），而仅仅在于评价显著程度上。,第61页,第61页,海登怀特（Hayden White，1928）,美国史学理论家、文学理论家，当代叙事主义历史哲学创建者。,著有元史学：19世纪欧洲历史想像形式内容：叙事话语与历史表现后当代历史叙事学等。,观点：解构专业史学，揭示历史知识背后意识形态意蕴；以转义诠释、文本解读、叙事策略分析历史学诗性特性和历史表现路径。,第62页,第62页,历史学诗性特性：作为修辞历史,伴随19世纪历史学科学化，史学研究已经消解了它们与修辞性、文学性作品之间千余年来联络。,历史写作是基于日常经验言说，并使用日常语言来传达人们发觉过去，因此历史学依然保留着修辞和文学色彩。,只要史学家继续使用基于日常经验言说和写作，他们对于过去现象表现以及对这些现象所做思考就依然会是“文学性”，即“诗性”和“修辞性”，其方式完全不同于任何公认显著是“科学”话语。,元史学：十九世纪欧洲历史想像,第63页,第63页,“正统历史学”同时必定是“历史哲学”；,史学也许模式与思辨历史哲学相同；,各种解释模式之间都不含有更大权威性或“实在性”；,针对各种模式与策略选择原则最后是美学或道德，而非结识论；,对史学科学化要求仅代表了对某种模式偏好，其基础是美学或道德，而它在结识论上尚有待论证。,第64页,第64页,