马克思主义基本原理第二章习题.doc

一、单项选择题 1. 辩证唯物主义认识论的基本观点是 ( C )A.矛盾的观点 B.发展的观点 C.实践的观点 D.联系的观点2 实践的主体是 （B）A 绝对精神 B 具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C 人 D 人的意识 3 实践的客体是(D)A 绝对精神的对象化 B 客观物质世界 C 人的意识的创造物 D 进入主体的认识和实践范围的客观事物 4 实践的中介是 (A)A 各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B 对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C 构成事物一切要素的总和 D 受命于主观，见之于客观的活动 5 马克思主义认为，主客体之间的实践关系是指(D) A 主体对客体的物质欲望和要求 B 主体对客体的能动反映 C 客体对于主体的有用性和效益性D 主体对客体的改造和被改造关系6 . “社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明 (C)A 实践是认识的来源 B 技术推动了科学的发展 C 实践是认识发展的动力 D 科学进步是实践的目的 7 恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明 (B)A 自然界是认识发展的动力 B 实践是认识发展的动力 C 人的认识具有主观能动性 D 人具有认识自然的能力 8 科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是 (C)A 认识总是滞后于实践 B 实践和认识互为先导 C 实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D 实践与认识是合一的 9 . “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 (A)A 实践是认识的来源 B 实践是推动认识发展的动力 C 实践是认识的目的 D 间接经验毫无用处 10 感性认识和理性认识的区别是(C)A 感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B 感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C ，感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D 感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验 11 我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是 (B)A 感觉 B 知觉 C 表象 D 分析 12. “对客观事物的反映即是真理”，这是 (A)A 混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B 辩证唯物主义的真理观 C 一切唯物主义的真理观D 混淆了真理的客观性与规律客观性 13 . “真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是 (B)A 形而上学的观点B 唯物辩证法的观点 C 诡辩论的观点D 相对主义的观点 14 真理与谬误之间的相互关系是 (C)A 在任何情况下都是绝对对立的B 没有相互转化的可能性C ，在一定条件下可以互相转化D 两者之间没有原则区别15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是 (A)A 主观唯心主义 B 客观唯心主义 C 辩证唯物主义 D 机械唯物主义 16 , “真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是 （A）A 主观唯心主义真理论B 辩证唯物主义真理论C 客观真理论D 形而上学真理论 17 . “此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是 (D)A 强调真理的客观性B 否认真理的客观性 C 强调真理具有客观标准 D 否认真理具有客观标准 18 没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调 (C)A 真理是感性的直观，不是理性的抽象 B 真理的内容是客观的，形式是主观的 C 同一对象真理性的认识只有一个 D 真理是与人的具体利益相联系的 19 真理和谬误的界限在于 (C)A 是否符合人的利益和愿望 B 是否符合马克思主义 C 是否反映了客观事物的本质和规律 D 是否为大多数人所接受 20 承认我们知识的相对性就(D) A 必然归结为诡辩论 B 必然归结为怀疑主义 C 必然归结为不可知论 D 可以防止认识的僵化 21 . “人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了 (B)A 实践是认识的来源和动力 B 实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C 实践检验真理不需要理论指导D 认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 22 列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是(A)A 唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B 经验论与唯理论的对立 C 反映论与先验论的对立D 可知论与不可知论的对立 23 列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是 (C)A 革命理论比革命行动更重要 B 革命运动是革命理论的派生物 C 革命理论对革命实践具有指导作用 D 革命理论最终决定革命运动的成败 24 法国科学家路易 巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了(D)A 人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B 人们获得感性经验至关重要 C 人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D 人们在认识事物是要有理性的指导 25 马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明 (C)A 人的聪明才智无先天区别 B 人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C 人的聪明才智主要来源于后天实践 D 人的聪明才智由人的社会政治地位决定 26 真理的绝对性是指它的 (B)A 具体性 B 客观性 C 终极性 D 全面性 27 真理观上的相对主义，错误在于 (A)A 夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B 夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C 只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D 认为关于同一对象真理性的认识只有一个 28 实践基础上的理论创新，是(C)A 决定了社会发展趋势 B 决定着社会变革力度 C 社会发展和变革的先导 D 一个国家兴旺发达的最终源泉 二、多项选择题 1 实践的中介系统包括(AB)A 人的肢体延长、体能放大的工具系统 B 人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C 进人主体认识和实践范围的各种物质系统 D 在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统 2 主体与客体相互作用的过程包括以下环节(ABC)A 确定实践目的和实践方案 B 通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D 通过改造主观世界而支配客观世界的运行 3 马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 (BD)A 世界的可知性B 客观事物是认识的对象 C 认识发展的辩证过程 D 社会实践是认识的基础 4 实践在认识中的决定作用表现在 (ABCD)A ，实践提出了认识的课题 B 实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C 实践是认识的唯一来源 D 实践是检验认识真理性的唯一标准 5 辩证唯物主义认为，认识是(ABCD)A 主体对认识对象信息的建构 B 主体对客体的能动的反映 C 主体对客体信息的选择 D 主体对客体信息的加工 6 能动的反映论与机械反映论的主要区别在于(CD)A 是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B 是否承认检验认识真理性的标准是实践 C 是否承认实践在认识中的决定作用 D 是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程 7 . “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是 (ABD)A 理论对实践具有指导作用 B 理论不能代替实践 C 理论本身就是物质的力量D 理论的作用可以通过实践表现出来 8 下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是(ABC)A 没有调查就没有发言权 B 百闻不如一见，百见不如一干 C 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D 机遇偏爱有准备的头脑 9 经验论的错误在于 (CD)A 否认世界是可以被认识的 B 否认认识是一个过程 C 否认理性认识的重要性 D 否认感性认识有待于上升为理性认识 10 . “感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明 (BCD)A 感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B 感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识 C 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D 感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 11理性认识向实践飞跃的意义在于(ACD)A 理论接受实践的检验 B 理论可以改变事物发展的总趋势 C 理论可以指导实践 D 理论在实践的发展中得到发展 12 . “按图索骥”的错误在于 (ACD)A 理论脱离实际 B 经验论 C 教条主义 D 唯理论 13 下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有(ABC)A 生而知之（孔子） B 不虑而知（孟子）C 不行而知（老子） D 不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）14.“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是(ABD)A 感性认识有待于上升为理性认识 B 感性认识具有局限性 C 事物的必然性与感性、经验性毫无关系D 归纳方法不是万能的 15 马克思主义认为，认识的辩证过程是 (CD)A 从间接经验到直接经验的转化 B 从抽象到具体再到抽象的上升运动 C 实践一认识一实践的无限循环往复 D 从相对真理到绝对真理的发展 16 实践是检验真理的唯一标准，在于 (ACD)A 实践具有直接现实性的品格 B 实践具有普遍性的特点 C 实践是联系主观和客观的桥梁 D 实践是主观见之于客观的活动 17 十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解是 (BC)A 社会主义建设不需要任何纲领 B 应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C 必须由实践来检验社会主义理论 D 对社会主义的认识应该由经验代替理论 18 列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明 (BC)A 真理和谬误没有确定的界线 B 真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义C 真理和谬误在一定条件下可以转化 D 沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误 19 孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这表明 (ABC)A 知行相互促进 B 行先知后 C 知行不可分割 D 知行合一 20 一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为(ABCD)A 认识主体存在着自身的局限性 B 事物的本质的暴露是一个过程 C 人的认识受社会历史条件的限制 D 认识是一个过程 21 人类活动的两个基本原则是 (AB)A 真理原则 B 价值原则 C 效率原则 D 公平原则 22 马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这一论断的含义是 (ABCD)A 马克思主义不是教义，而是行动的指南 B 马克思主义必须和各国的具体实际相结合 C 必须从实际出发，理论联系实际 D 马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述 23 对待马克思主义，必须 (ABC)A 解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B 坚持实践创新和理论创新 C 把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D 把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展 24 认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在(BCD)A ，认识的任务归根到底在于解释世界 B 认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C 要有效地改造世界，必须正确地认识世界 D 认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程 25 人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是 (BD)A 必然 B 必然王国 C 自由 D 自由王国三、是非题 1.唯物主义者都是可知论者，唯心主义者都是不可知论者。(错)2.反映论必然是可知论。（对）3.实践是一种有目的、有计划的活动，因此实践只是一种主观的活动。(错)4.直接经验就是感性认识，间接经验就是理性认识。(错)5.任何科学理论都不是终极真理，而是在实践中不断发展的。（对）6.正确的思想是客观存在的反映，错误思想不是客观存在的反映。(错)7.只要获得了理性认识，就自然会正确地实现认识过程的第二次飞跃，达到改造世界的目的。(错)8.真理是客观的，因此客观事物就是真理。(错)9.真理与认识都属于意识范畴，两者是一回事。(错)10.认识是客观内容和主观形式的统一。（对）11.绝对真理存在于相对真理之中，是由无数相对真理的总和构成的，每一个相对真理都是绝对真理的一部分。（对）12.实践不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。（对）13.感觉了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。（对） 14.凡是对感性认识经过思维加工所得到的理性认识都是科学的理论。(错)15.“横看成岭侧成峰”是对真理一元性的否定。(错)16. 逻辑证明对实践检验具有重要作用，表现在它是实践检验的基础。(错)17.认识的反复性主要是由于人的主观错误造成的。(错)18.“人的思维是至上的，又是非至上的”。 （对）