1、弹子石与大禹精神
千百年来大禹治水的故事广为传颂，在权威的上海辞书出版社出版的《辞海》中，关于大禹治水有这么一段文字：禹，传说中古代部落联盟领袖。姒（sì ）姓，亦称大禹、夏禹、戎禹。一说名文命。鲧之子。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。在治水十三年中，三过家门不入。以后治水有功，被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟领袖。（见《辞海》1979年版第200页）。相传大禹治水时一年四季在外奔波，大腿掉了肉，脚上脱了毛，三过家门而不入。他的住室简陋低矮，穿着单薄，吃得粗糙。大禹以勤勤恳恳、任劳任怨、排除万难、勇往直前的精神，永远激励着炎黄
2、子孙在中华大地上奋斗不息。（见《中华史画卷》2000年重印本第一卷第25页） 。
具体到重庆，相传大禹承父志受命继续治水，治水中，在重庆，与涂山女相识并相爱后，结为连理。但禹治水心切，新婚数日，即告别新婚妻子，到南方去治理九河，一去就十三年未归。
他调查山川地势，疏理百川，开凿河道，导大江之水入大海，导小河之水入长江，破三峡，引水出川。
而涂山女，一个人只能孤零零地站在江边盼夫归来，涂山女思夫心切，每天都到山下长江与嘉陵汇流处一块巨大的礁石上盼望夫君归来。天天，月月，年年，日久年深中巨礁就与涂山女化为一体，涂山女竟化身为一块横卧满心的巨石。后世之人遂将涂山女所化之石叫作“呼归石”
3、也叫望夫石，或夫归石。
盘点一下重庆的大禹文化，本就是一个大禹遗迹颇多的地方，因禹“生于蜀，娶于巴”，而重庆人正是娶于巴之地，从而扬名天下。
还有与呼归石相联系的诞子石：
大禹治水功成以后，归家，却只见到的身化而为石的爱妻。在他痛切的呼唤下，巨石诞下儿子启，因石裂之生，故而名启。那块能产子的石头，就是诞子石。南岸至今有地名弹（诞）子石，即启母石。可惜的是而今那块巨石，却不见了。只空留一个弹（诞）子石的地名，而且还讹传为弹子石，与大禹也好像脱离了血缘关系。
还有涂山女挥泪送禹治水的“三块石”现在仍然屹立在南岸涂山。
还有虎乳溪。启降生后，由于母亲是石人，也就
4、没有母乳喂养。启因没有奶吃大哭，大禹把启放在一块石头上去为启找吃的。启哇哇大哭引来神虎为启哺乳。虎乳流成泉，泉流成溪，后人便称这溪为虎乳溪，把那岩石叫虎乳岩。在重庆的南岸区涂山，位于涂山寺山半处，今有地名虎乳溪。但溪水于近年间断了流。
大禹不仅给中华民族留下了一部辉煌的历史，同时也给我们留下了一笔丰厚的精神财富，这就是大禹精神。
大禹精神的具体表现之一就是“大公无私，忠诚勇敢，为民造福”的精神。
在禹之前，禹的父亲鲧曾用“湮”、“障”之法治理洪水，但历时九年无功而还，不仅没有治平水患，反而导致溃堤决坝的残局，造成更大的灾难，舜将鲧处死。在这种情况下，“于是舜举鲧之子禹，而使续鲧之
5、业。”当时，年仅十五岁的禹在父亲鲧因治水无功而被处死的情况下，明知任务艰难，治水风险巨大，但仍然以为民造福为己任，勇敢挑起了治水的重担，勇敢面对洪水猛兽，开始了漫漫十三年艰难备至的治水历程，支撑他的就是那份对人民对治水事业的忠诚。禹挑起治理洪水的重担后，矢志不渝，废寝忘食，努力工作，终获成功。史载“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水”。结婚才四日就毅然回到治水工地，并且在治水十三年的漫长过程中，能够做到“三过家门而不入”直到治平水患，人民安居，没有“大公无私，忠诚勇敢，为民造福”精神是难以达到的
重庆南岸弹子石地区与大禹有着深厚的渊源，今天在重庆市南岸弹子石人民为大禹精神注入了的新内涵。
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
