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1. “二”和“两”的故事
从前，有个秀才屡考不中，便在衙门里找了个给县官打伞的差使。他认为自己读过书，当这个差使是大材小用，因此常常长吁短叹。
县官知道后对他说：“你既然有文化，那给我当记账先生吧。”
正巧第二天是县官生日，县里的富豪们送来不少生日礼物。那秀才在帐本上写道：“二条鱼，二头猪，二盒点心……”县官看后说：“你应该写两条鱼，两头猪，两盒点心……”这时，忽然想起有家富豪还没发请贴，就让秀才写一张送去。
秀才在请贴上写道：“两月初两是小县生日，敬请光临。”县官见把“二月初二”写成“两月初两”，生气地道：“你这是同我开玩笑呀，该二不二，该两不两，你还是打伞去吧！”
2. “祸起诗行”与“因诗得福”
生活中的酸甜苦辣、忧乐悲欢，触于景，感于情，发于心，诗歌便应运而生。古人吟诗作赋，原本为人生之一大乐趣，然“方吟半句诗，闯下杀身祸”的事情也委实不少。
历史上的诗祸中，影响最大的应该是“乌台诗案”了。1076年，王安石罢相，吴充、王圭继任，苏轼的政敌便以谤讪新政弹劾苏轼。他们从苏诗中断章摘句，指责苏轼“衔怨怀怒”、“包藏祸心”——如“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”被指为讽刺取士制，“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”被指为斥责盐政，“根到九原无曲处，世间唯有蛰龙知”被指为“有不臣意”。王圭报告皇帝说：“陛下飞龙在天，轼以为不知已，而求地下之蛰龙，非不臣而何？”于是苏轼被系御史台（即乌台）一百多天，被迫写下自供状，检讨自己10年来所作诗文，后被以官抵罪，贬至黄州。为此，诗人悲愤地写下“人生识字忧患始，始名初认便可休”，并发誓要从此与“田父野老相从山间”。
清朝雍正、乾隆年间大兴文字狱，因诗得祸凡数十起。举人汪景琪著《西征随笔》一书，有“皇帝挥毫不值钱”诗句，被枭首。甚至有个秀才顺口吟了句“清风不识字，何故乱翻书”也被杀头。蔡显在《闲闲录》中引古诗“夺朱非正色，异种亦称王”被处死。乾隆四十三年，徐述夔作《一柱楼》诗：“大明天子重相见，且把壶（胡）儿搁半边”，被砍棺戮尸。
“祸起诗行”是专制社会里中国文化和中国文人的悲剧，也是历代封建统治阶级文化政策的缩影。然而因帝王个人的好恶，或因一时诗名较重，也有一些人因诗而侥幸得福。
唐代诗人韩翊写的七绝《寒食》，当时在宫廷中广为传诵。时德宗制诰（起草诏令）缺人，中书省申请圣旨裁定。德宗批曰：“与韩翊。”正巧当时有与韩翊同姓名者任江淮刺史，中书又具二人姓名同进，让皇帝明确人选，御笔复批曰：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”又批曰：“与此韩翊。”其实韩诗隐寓讥讽外戚和宦官之意，不知是德宗未谙此味，还是正合其心意，韩翊却因诗获官了。
宋神宗熙宁九年，这一年的中秋夜晚，皓月当空，苏轼与客人在新筑成的超然台上赏月饮酒，欢乐之余，不免有些思念弟弟，这时感慨颇深，即兴写成《水调歌头·明月几时有》一首。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”可见这篇词在当时的影响之大。一天，神宗问现在外面最流行的曲子词是什么，太监便把这首词抄给了神宗。神宗看到“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”等几句时，深有感触地说：“苏轼终究是爱戴君王的。”于是下诏把远在黄州的苏轼调到离京师比较近的汝州。苏轼因这首词的创作而得以迁往内地，也算是因词得福吧！
“因诗得福”现象虽给人们以调侃、轻松之趣，但其中却隐含了时代文化、政治的重要信息，和“祸起诗行”一样共同印证着封建专制统治者的肆意妄为、非理性，表现出“臣民社会”中个体命运的不可把握，对现代“公民社会”的建立有重要的历史借鉴意义。
3. “偶合”趣话
我们在阅读古诗词时，会发现一个有趣的文学现象——偶合，即后人在作诗时无意中写出了与前人诗意相似的现象，正如范仲淹在《对床夜话》中说：“诗人发兴造语，往往不谋而合。”阮阅《诗话总龟》中记载有这样一个故事：宋代诗僧惠崇曾写过两句诗：“河分岗势断，春入烧痕青。”当时的读书人都很惊奇，然而这却是偶合了唐人的诗句。惠崇有个师弟向他学诗，学成后就赠诗一首云：“河分岗势司马曙，春人烧痕刘长卿。不是师偷古人句，古人诗句似师兄。”对惠崇作了善意的调侃和揶揄。
偶合现象在古诗中是常见的。庚信写过：“白云岩际出，清月波中上。”杜甫也有诗：“薄云岩际出，孤月浪中翻。”韩愈有诗：“我今罪重无归望，直去长安路八千。”欧阳修亦云：“今日始予罪大，夷陵此去更三千。”这都是到了“化人为己”的地步了。
一旦诗人发现自己偶合前人诗句后，其态度也不同。
据胡仔《苕溪渔隐丛语》记载，宋代文学家王禹本来学诗白居易，在商州写了一首《春日杂兴》诗：“两株桃杏映篇斜，妆点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。”他的儿子看后说：“杜甫《绝句漫兴》中有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’的诗句，两首诗语句很相似。”因此劝父亲修改。王禹不但不改，还引以为自豪地说：“我的诗很精到，因此能和杜甫的诗相暗合。”并作诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身。”
与王禹相反，明代的谢榛是“同者即删”。他曾写过一首《牡丹》：“花身默默殿春残，京洛名家识画难。国色从来有人妒，莫教红袖倚栏杆。”后来读到唐人羊士谔《郡中即事》诗：“红香落近暗香残，叶上秋光白露寒。越女含情已无限，莫教长袖倚栏杆。”始觉与前人相偶合，就从诗稿中删掉这首诗。以后读前人诗，只要发现自己诗中有与古人全句相同的，谢榛就毫不犹豫地删掉。这是对待偶合现象体现出的两种不同的创作思想和精神。
4. “谐”趣横生自挽联
陶渊明作《自祭文》《挽歌》诗以降，文人墨客的自挽之辞便绵绵不绝。明清楹联兴盛，自挽之联亦成楹联中一支奇葩。各种自挽联，或抒豪情，或状功业，或叙平生，或戒后人，内容各异，多有所观。然诙谐戏谑充满趣味的自挽联似不多见。人之将死，其言也“趣”，有些自挽联写得“谐”趣横生，颇足一观，兹摭拾数联，以飧读者。
清代知府杨荣绪为浙省最清廉之官，而开罪于上官，后以撤任抑郁而终，殁之前一夕，书自挽联句云：
一死便成大自在，他生须略减聪明。
死了才算解脱，来生不妨胡涂。此联正话反说妙语嘲讽，抑塞不平之气流淌笔端。愚昧之人平步青云，聪明之人蒙难罹祸，官场之是非颠倒如此。读此联，令人于苦笑中感到丝丝悲哀。
清代名士俞樾30岁中进士，做了短期翰林院编修、湖南学政，因出题失谨被黜。此后即以著述授业为事。临终，撰自挽联曰：
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，安安稳稳，数半生卅多年事，放怀一笑，吾其归乎！
俞樾平生著作等身，《春在堂全书》有250卷之多，回首一生足以自慰，故曰“是亦足矣”。“仰不愧于天，俯不怍于人”，用《孟子》语，言其一生磊落光明，告别人间自可“放怀一笑”。“吾其归乎”，何等从容洒脱！然读此联，终觉作者颇为自诩，“生无补乎时，死无关乎数”一说，只能看作调侃之语了。
昆明大观楼著名长联的作者孙髯翁终身布衣，晚年困顿竟致卖卜为生。乃作挽联一副送别自己，联语云：
这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底；
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏欠着谁。
追逐名利，抱憾终生，来得匆忙，实在胡涂；吟诗醉酒，此间有乐，不曾亏欠，此去甚好。此联笑看人生大彻大悟，以自我揶揄之辞，表达出豁达的生死观。
明末清初，湖南吴熙困以生计，赖门生馈赠度日，其作自挽联云：
平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目？
今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎！
吴熙为挽联高手，平日高爵显位之家多邀其撰挽联。设想临到自己，定然少这般风光。然想到唐代大画家吴道子，也就心态平和。只是“拼穷饿死”的人生煎熬实在令人痛苦，所以作一滑稽之语：下一辈子非赵公元帅画押，“誓不投胎”。此联，酸楚、愤怒、无奈、豪迈、风趣、豁达种种情感汇聚笔端，堪称自挽联中佳构。
“民国万税，天下太贫”一联的作者、近代四川传奇人物刘师亮，一生喜作讽刺联。四川军阀屡遭嘲弄，常欲除之。刘自知不为世之所容，乃作联自挽：
伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作供献同胞，大呼寰宇人皆醒；
清宣无科名，民国无官吏，以自身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄。
刘师亮自办刊物《笑》《师亮随刊》，嬉笑怒骂，皆成文章。这副自挽联仍保持这一特色。自晚清至民国，以一个平民身分而敢公然“笑骂当局”，令人钦佩。作者回首一生，君子坦荡，无悔无怨，告白人世之辞依然故我：“纵死阴司鬼亦雄”。
临死作联而“幽他一默”者亦有其人。联曰：
百岁一刹那，把等闲功名富贵，付之云散；
再来成隔世，似这样妻子儿女，切莫雷同。
横批竟是“这回不算”四字。作者以俏皮之语，自嘲功名富贵不就下联却同妻子儿女开了个玩笑。所谓“这回不算”，完全是戏谑之辞。读之颇感滑稽，令人忍俊不禁。
有人对死就不那么放得开，一落第士子的自挽联道出科场无限辛酸：
五千里南辕北辙，看人富贵受人怜，落拓穷途，何处洒狂生涕泪；
十一试东涂西抹，呕我心肝摧我命，仓皇歧路，再休提名士风流。
《楹联丛话》记载，这位读书人病死旅途其境惨恻。奔波五千里，阅尽人间冷暖，“看人富贵受人怜”，何其酸楚！历经十一试，受尽世人奚落，“呕我心肝摧我命”，何其伤心！临去称“再休提名士风流”，其实，放不下的恐怕还是那“名士风流”的南柯梦！这副自伤之联，情感真实描摹真切，堪称警世、醒世之箴言。
同写悲苦，有人自怨自艾，有人愤世嫉俗。一位穷塾师的自挽联属于后者：
仰弗是事，俯无能蓄，空余青毡一片，今朝亏得早死；
两袖清风，满身臭汗，枉费寒窗十载，来世莫作先生。
寒窗十年，为师一生，只落得个“两袖清风”、“空余青毡”。“今朝亏得早死”这一“庆幸”之语，渗透无限辛酸。“来世莫作先生”这一悲愤呐喊，令人对世事不公横生感喟。这副自悲之联与上联同写悲苦，意趣却有不同。
联语作者中还有“豪放”一派，一狂生题其生圹（生前营造的墓穴——编者）联曰：
月白风清，此处更容谁卜宅；
磷烟焰聚，平生喜与鬼为邻。
孤坟野鬼阴气逼人，被联语作者一身豪气镇住。人世居无定所流离颠沛，且到阴间争地一席称雄一方，人世寄人篱下饱受凌辱，且到阴间施展身手作一鬼雄。此联，以阴间之趣反衬人间之苦，“绝处”逢“生”之乐，以谐语出之，逗人一笑。
有更“豪放”者，西湖僧人小颠，无病无痛即欲预住生圹：
老屋将倾，只管淹留何日去？
新居未卜，不妨小住几日来。
“不妨小住”之处，竟是预建的坟墓。作者作笑面人生之自谑，然而，想一想“生”时即赴“绝地”，原因却在“老屋将倾”，作者之笑也只能属“苦恼人的笑”了。
撰联自挽，本是超脱之人最终的一点人生趣味。自挽之联大多有美化自己之病，上述诸联，可以说是另一种格调。将自嘲、自谑、自怜、自悲种种情感涉笔成趣，以讥讽、揶揄、调侃、挖苦种种手法调制“谐”味，冷眼看世界，戏谑话平生，给人以一种审美快感朱光潜先生在《诗论》中说过，诙谐“是一种情绪饱和独立自足的意象”，“谐所以能在丑中见出美，在失意中见出安慰，在怨中见出欢欣，谐是人类拿来轻松紧张情境和解脱悲哀与困难的一种清凉剂”。从上引诸联中，读者读到的恐怕主要不是什么深奥缈远的人生哲理，而是这种新人耳目的人生谐趣。
5. “一”和“幺”的故事
过去农村的孩子很小就开始下地劳动，有个叫小木的小孩也是如此，都八岁了还没进过一回学堂。他会从一数到一百。这天他听爸爸在嘀咕：“千万别是幺，最少也要是个二。”原来他爸爸在掷骰子喝酒，掷到几就喝几两。小木问爸爸：“幺是几啊？”爸爸骂道：“笨蛋，幺就是一，一就是幺啊！”
后来小木爸爸让他帮着下地割麦小木干不惯农活，一会儿就累得直不起腰来。他就冲爸爸喊：“我腰疼！”爸爸骂道：“小孩子哪有什么腰？”又过了一会儿，小木又喊起来：“爸爸，我‘一’疼！”爸爸走过来，疑惑地问他：“什么叫‘一’疼？”小木嘿嘿一笑：“你不是说‘一’就是‘腰’，‘腰’就是‘一’吗？”
6. 《红楼梦》人名拾趣
《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。
四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。
再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗：“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。
《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等
《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文小说史上一座至今无人能超越的丰碑，人名拾趣只触及到一点皮毛而已。
注：⑴《广韵》：冷，难，音相近，可相通。
7. 《水浒传》中的怪绰号
《水浒传》中的好汉个个绰号响亮，可以说看《水浒传》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神，个个有味道。这些绰号有的一目了然，有的却怪怪的，读来让人费解。
宋江的绰号有两个，一个叫“及时雨”，很容易理解；另一个叫“呼保义”。“保义”本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义”这个词是动宾结构，宋江以“自呼保义”来表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人，后来竟成了绰号。
“混江龙”李俊，“混江龙”本是一种治河沙的工具，宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使之随水流入海。这种铁耙叫“辊江龙”，又叫“混江龙”。李俊绰号“混江龙”，有翻动江河之意。
“黑旋风”李逵，“旋风”其实是一种火炮。李逵面黑如铁，性烈如火，“黑旋风”名副其实，有如现代人的绰号“大炮”。
张横的绰号是“船火儿”。宋代除了舵手之外的船工，全都叫“船火儿”，“船火儿”其实是一种职业。这是以职业为绰号。
邓飞“双睛赤红，江湖上人都唤他作火眼狻猊”，“狻猊”是古代传说中的一种猛兽。
朱贵的绰号叫“旱地忽律”，“忽律”就是现在说的鳄鱼。
不守戒律的和尚称为“花和尚”，鲁智深叫“花和尚”是因为他有遍身漂亮的文身花绣。
“小温侯”吕方，“温侯”就是《三国演义》中的吕布。吕方姓吕，又使着和吕布一样的戟，故称“小温侯”。
宣赞绰号“丑郡马”。皇亲、宗室女儿的丈夫叫郡马，不是帅哥当不上郡马，可这个郡马却是个丑家伙，极有讽刺意味。
“病关索”杨雄、“病尉迟”孙立、病大虫”薛永，三个带“病”字的绰号，莫非英雄都是有病的？其实，这“病”并非疾病的“病”，而是使动用法，“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧，有超过、赛过的意思。传说关索是关羽的三儿子，武功极为了得。“病关索”就是关索看了都犯愁；尉迟是唐朝开国猛将尉迟恭，“病尉迟”意思是超过尉迟恭：“大虫”就是老虎，“病大虫”的意思是比老虎还厉害。《水浒》的雏形《宣和遗事》中“病关索”杨雄本来是“赛关索”，到《水浒传》中才变成了“病关索”。
浪子燕青，这“浪子”好理解。这人英俊洒脱，又风流倜傥，称浪子并不为过。可他还有个名叫“小乙”，这就不是谁都明白的了。古人称燕子又叫“乙鸟”，小乙是从他的“燕”姓来的，燕青姓燕，且又身手敏捷轻灵如飞，故称小乙。
武大郎的绰号是“三寸丁x树皮”。其实，这是“三寸丁”“树皮”两个绰号的连用。古代工匠是不用铁钉的，以“丁”插入“卯”中连接木件，丁是丁卯是卯。“三寸丁”意思是没用的男人（古代的寸比现在的寸小，约为二十三毫米）。“x”（x）是一种树名，树皮在当时是造纸的原料，没有别的用处。“树皮”的意思也是没有用。因“x”（左下角是“木”）与“x”（左下角是“禾”）字形相近，误当成一字。现在“x”简化成“谷”，就成了“谷树皮”。
8. 板桥画上巧题诗
郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，是清朝乾隆时的进士，他诗、画、书法都好，虽然家境贫寒，但从不攀附权贵。
有一次，一位富商用巨款购得一幅名画《牡丹图》，他非常高兴，想借此炫耀一下。于是广邀宾客，共同欣赏。到会的都是一些文士、名流，郑板桥也在应邀之列。
主人把《牡丹图》展开之后，不少宾客啧啧称赞，那色彩，那用笔，顿时获得了满堂的喝彩声。
主人神采飞扬，洋洋得意，只见他一拱手，大声地说：“诸位，今日承蒙指点，使这幅画更加珍贵，鄙人非常荣幸。现在敬请哪位高手，再展才华，就在这画上题诗一首，以作纪念！”说完，他用手指着书案上已准备好的笔砚，请在座者题诗。
在座的一些名流都觉得这是当众展露才华的好机会，所以都跃跃欲试，但一看到这幅名画，想到它花费的巨款，不免又有些踌躇，谁也不敢率先动笔。
郑板桥却丝毫没有犹豫，他听完富商的话后，从容地走到书案旁，选取了一枝笔并饱蘸着墨汁，准备挥笔题诗。
富商一看，十分惊慌，他根本不认识郑板桥，看着郑板桥那朴素的衣着，寒酸的形象，十分瞧不起。于是赶忙上前阻拦，慌忙地说：“先生，且慢，且慢！”
郑板桥一听，顿时一楞，心想，这是为什么呀？当他还没有弄清是怎么回事时，笔上的一滴墨汁已经滴在了画上。
富商一看弄坏了他的名画，真是生气极了。他急得声音都颤抖起来，说：“先生，这是干什么呀，你看，你看！”
郑板桥这时才悟出富商根本就看不起自己，不想让他题诗，心中好不气恼。他想：一不做，二不休，你既瞧不起我，我偏偏让你看看我的本事，于是他毫不示弱，故意让手臂振动了一下，让笔尖又落下了几滴墨汁。
富商一看，真是气极了，他瞪着两眼，满脸怒气，急得说不出话来，气得两手不停地抖动。所有在场的宾客也都惊呆了，大家都在想：这么名贵的画，遭到墨滴的污染，多可惜呀！
不料，郑板桥却不慌不忙，他对气急败坏的富商淡淡一笑，说：“别紧张，没关系，我会替你弄好的！”说着，他俯下身子，挥动大笔，几笔勾勒之后，一株梅花便盛开了，那刚才滴下的墨汁都巧妙地变成了朵朵梅花。接着他又题诗一首：
牡丹花侧一枝梅，富贵寒酸共一堆。
休道牡丹天国色，须知梅占百花魁。
这首诗语意双关，又符合画上的特点，使满座之人无不惊异。顿时，连声喝彩，掌声雷鸣。那富商也转怒为喜，满面羞愧，连声对郑板桥说：“得罪，得罪！非常抱歉！”
郑板桥在这种场合下，能从容应变，正说明他头脑的机智，而这正是他平日注意学习，积累了丰富的知识的结果。一个人如果没有丰富的知识，就很难即席写出高水平的诗文。所以平日的学习是积累，是临场发挥的基础，没有知识的储存，就难有发挥与应用。所以我们固然要学习一些写作方法、技巧，但更重要的是平日多阅读、多观察、多体验，注重积累知识经验，这样才会写出高水平的文章。
9. 半副对联慑群魔
十九世纪末，八国联军对我国发动了疯狂的侵略战争，先后占领了天津和北京。腐败的清政府毫无抵御能力，屈膝求和。据说，在“议和”会议开始之前，某国的一位代表，想借此侮辱中国人民。于是，他对举政府的代表说：“对联，是贵国特有的一种文学形式。现在我出一联，你们如能对上，我给你们磕五个头，如对不上，也应如此。”在清政府的代表未置可否之时，他脱口念出了上联：
琵琶琴瑟八大王，王王在上；
在“琵琶琴瑟”四字上面，共有八个“王”字，用来指代“八国联军”，同时，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄气焰。在场的其它帝国主义分子听了，不约而同地发出一阵阵笑。清政府的代表中，有的呆呆地发笑；有的虽然胸有不平，但无词可答；首席代表更是怕惑不安，头晕眼花。这里，只见代表团中的一书记员，投笔而起，铿锵答对：
魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。
“魑魅魍魉”是传说中能害人的四种妖怪，联语不公对仗工稳，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的“小鬼”一样，经常侵犯我国主权的罪行。其它代表听了，心里出了一口气；侵略者们听后，个个愕然肃目；那位挑衅的先生听了，瞠目结舌，不得已向北半蹲半跪地磕了一个头，引起哄堂大笑。
10. 别具一格的同旁联
对联源远流长，雅俗共赏。名山古寺，大街小巷，亭台楼阁，对联大展风采；逢年过节，送嫁迎娶，祝寿贺喜，对联各有妙用；官宦百姓，粗人雅士，男女老少，对联深受喜爱。
对联大多是“微型艺术”，充分展现了汉语言文学独特的魅力。联苑奇葩，美不胜收；同旁对联，独具一格。
所谓同旁对联，就是利用某些合体字（主要是形声字）有相同偏旁的特点而创作的对联。
1、上、下联所有文字有相同偏旁。

湛江港清波滚滚；
渤海湾浊浪滔滔。
全联文字都有“氵”旁，生动贴切地描绘了两处自然景观，对仗工整，令人称奇。
迎送远近通达道；
进退迟速游逍遥。
这是从前一家车马店所贴的妙联，每字都有“辶”旁，写出了行业特点，颇见巧思。
宠宰宿寒家，穷窗寂寞，
客官寓宦宫，富室宽容。
全联18字，都有“宀”旁。联意明确，绝非凑数。
2、上、下联文字分别同旁。
泪滴湘江流满海；
嗟叹嚎啕哽咽喉。
上联文字都有“氵”旁，下联文字都有“口”旁。对联淋漓尽致地表现了某人的悲伤之情。
江河湖海清波浪；
通达逍遥远近游。
从前，船家常用此联以祈求吉祥，上联文字全有“氵”旁，下联文字全有“辶”旁。
3、上、下联相对的字有相同偏旁。
烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
上、下联相对字的相同偏旁依次是“火金水土木”，五行齐全，极为工巧。对联既描绘了广东虎门的秀丽风光，又表现了中国人民严守国门的威风雄姿，含义隽永。
4、上、下联部分文字有相同偏旁。
琴瑟琵琶八大王，一般头面；
魑魅魍魉四小鬼，各样肚肠。
上、下联前四字分别同旁。
同旁对联利用汉字结构特点，以形取胜，形象性强，富有美感，引人注目。