世界是客观存在的物质世界.doc

世界是客观存在的物质世界
　　一、学习目标：
　　1、知识技能
　　识记物质的概念。
　　理解
　　（1）从利用自然物、改造自然物两方面，列举实例，说明人们必须承认自然界的客观性：
　　（2）结合基本史实，阐释社会的存在与发展是客观的；
　　（3）通过阐释自然界和人类社会的客观性，概括出“世界的本原是物质的”。

　　2、过程与方法
　　可以结合各种自然科学的知识进行分析，如地理、生物等。通过这些实例分析明白世界是客观存在的。

　　3、情感、态度、价值观
　　在学生头脑中树立起唯物主义的世界观，反对各种唯心主义的观点和宗教观点影响。形成崇尚科学、反对迷信的思想。

　　二、重点内容
　　1、自然界的存在与发展是客观的
　　人们在处理自己和外部世界的关系中，为了更好地认识世界和改造世界，不仅关注自己同周围事物的关系，而且把天、地、万物和人的起源问题，作为自己智慧追索的对象。反映了人们很早就开始关注宇宙的起源、世界的本原问题。关于天、地、万物和人的起源问题，历史上进步的思想家，在其所处的条件下，就世界的本原问题提出过许多合理想象。随着具体科学的发展，唯物主义关于世界本原的问题提出过许多合理想象。随着具体科学的发展，唯物主义关于本原的观点不断地被证明是正确的。

　　古今中外有着各种各样的关于天地万物起源的传说，但它们都只是对于世界起源问题的不科学的说法。这些传说逐渐被科学的证明所取代。而马克思主义哲学在自然观上明白地指出：自然界是客观的。自然界先于人和人的意识而存在。

　　从宏观天体的形成所得出来的结论：每一天体都是按照自然界固有的规律而形成的，有着自己的起源与变化过程；自然科学的方法和手段已经证明宇宙间不存在“天国”，也不存在上帝和诸神创造天地的活动，各个天体都是统一的物质世界的组成部分。不仅如此，微观上的物质的产生也是客观的，生物的产生和进化是自然界长期发展的结果。

　　人类的产生也是自然界长期发展的结果。人类并不是什么神所创造的，而是由古猿所进化来的。在这个过程中，劳动起了决定性的作用。即：

　　神学与科学的对立，随着具体科学的发展，唯物主义观点不断得到证明，神学逐步失去了它的领地，在生物进化论面前，罗马教皇不得不承认人的产生过程是进化的结果。但由于神学是以世界是上帝或神创造的为理论依据，因而总想千方百计地为自己的理论寻找借口。生物进化论已指出人是自然界长期发展的结果。有了人和人脑这个客观的物质条件，才有人的精神或意识。而罗马教皇的言论是违背科学的，荒唐的。也充分反映了神学的理论是缺乏科学根据的，因而是站不住脚的。

　　总之，大量的科学材料表明，自然界的天地万物都有自己产生的客观过程，人类是在自然界发展到一定阶段上才出现的。自然界既不是什么神的意志的产物，也不可能是人的意识的产物。自然界本来是客观存在的。

　　自从有了人和人的意识以后，有了人改造自然的创造性活动以后，自然界的面貌发生了巨大的变化。人的意识对自然界的存在与发展有着相当大的影响。人类经过长期的有目的有意识的生产劳动，使自然界的面貌发生了巨大的变化，人类所到之处都留下了自己意识的印记。但自然界的存在与发展仍然是不以人们的意识为转移的，是客观的。

　　人类产生之后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移。
　　为什么人类产生之后，自然界的存在与发展仍然是客观的不以人的意识为转移呢?

　　从人们利用自然物来看。一种自然物能不能被人利用，怎样被人利用，同人的实践活动水平、人的需要、人的意识是密不可分的。但人们利用自然物的根本前提则是自然物的客观存在，是自然物本身的属性和规律。例如：铁矿石能炼铁、煤能燃烧、水能种养农作物、养鱼、行船、放木排、发电等。即：自然物本身的属性与规律，不以人的意识为转移，人只能根据自然物本身的属性与规律去有意识地利用自然物。自然物及其属性与规律不会以人的意识为转移，人只能根据自然物本身的属性去有意识地利用自然物。人们不仅能够利用自然物，而且能够改造自然物。

　　从人们改造自然物来看。人们为了满足自己各方面的需要，发挥自己的能力，有意识地制造出许多自然界原来没有的东西。但人们改造自然物活动的基础，只能是自然物及其固有的属性和变化发展的规律，而这些则是不依赖于人的意识而客观存在的。人类有意识地改造自然所取得的成果，首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。在自然面前人是不能随心所欲的；承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提，人与自然界应该是和谐的朋友关系。

　　自然物及其固有的属性和变化发展的规律，不会因为人们有意识地对自然物进行改造而消失，人们只能利用客观存在的自然物及其属性去改造自然物。
　　承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提

　　2、社会的存在与发展是客观的
　　社会是客观世界发展的必然结果

　　社会存在和发展的基础是客观的
　　整个社会有机体是以物质资料生产方式为基础的
　　物质资料生产方式的两个方面，生产力的发展和生产关系的变更是客观的

　　②生产关系的客观性，生产力的性质、水平和进一步发展的要求 生产关系的性质和具体形式

　　物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量，集中体现了人类社会的物质性。支配社会发展的规律是客观的，生产关系一定要适应生产力状况的规律，人类社会由低级阶段向高级阶段发展。

　　综合以上，可以看出：

　　三、典型试题
　　单项选择
　　有一种观点认为，神灵天意决定着社会的变化和人间的祸福。据此回答1－2题。
　　1．神灵天意决定社会变化的观点（　 ）
　　A．正确肯定了神灵天意在社会变化中的作用
　　B．是神创论在社会历史观上的表现
　　C．肯定了社会发展的客观性
　　D．正确肯定了意识在社会发展中的作用

　　2．世界上根本没有什么神灵天意，但一些人却认为存在神灵天意。这些人的观点（　 ）
　　A．否认了世界的本质是物质
　　B．忽视了生产关系是一种客观的经济关系
　　C．看到了人能够利用和改造自然物
　　D．夸大了生产力对生产关系的决定作用

　　3．“人类社会由低级阶段向高级阶段发展，是一个自然历史过程，从社会主义走向共产主义，是社会生产力发展的最终目标和必然结果。”这段话说明的哲理是（　 ）
　　A．人类社会的发展是客观的
　　B．人类社会是自然界的产物
　　C．人的意识决定社会的发展
　　D．生产关系的发展推动人类社会由低级阶段向高级阶段发展

　　4．人们理解人类社会的存在和发展是客观的，比理解自然界的存在和发展是客观的更加困难，其原因是（　 ）
　　A．支配社会发展的规律是主观的
　　B．社会活动是人的有意识的活动
　　C．人类社会的现象是多种多样的
　　D．人类社会是物质世界长期发展的产物

　　邪教教主李洪志宣称，我们生活的宇宙外围空间还有第二层宇宙、第三层宇宙，并称自己是最高层，管理整个宇宙，人类则是从其他层掉到地球上的垃圾。据此回答5－6题。
　　5．李洪志关于宇宙空间层次划分的观点（　）
　　A．把宇宙分为三个层次，有一定的合理性
　　B．违背了世界的本质是物质的原理
　　C．承认人类产生之后，自然界的存在和发展仍不以人的意识为转移
　　D．认为支配社会发展的规律是客观的

　　6．“人类则是从其他层掉到地球上的垃圾”的观点（　 ）
　　A．肯定了人类社会的发展是客观的
　　B．否认了人类的产生是自然界长期发展的结果
　　C．确认了支配社会发展的规律是客观的
　　D．强调了意识的产生和发展要以社会物质条件为基础

　　参考答案：
　　1．B　　 2．A　　 3．A　　 4．B　　 5．B 　　6．B