宋世荣论形意.doc

宋世荣论形意

第一则 　　

宋世荣先生云：形意拳之道，是先将拳术已成之着法玩而求之，而有得之于心焉。或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，有一气之合也，以至于应用之时，无可无不可也。有千万法者，是一气之流行也。应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之也。譬如千万法者，是一行一着法也，一着法之中，亦皆能生生不已也。譬如练蛇形，蛇有拨草之精，至于蛇之盘旋屈伸、刚柔、灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云："常山蛇阵式，击首则尾应，击尾则首应，击其中，则首尾皆应。"所以练一形之中，将伊之性能，格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内中之道理，物之伸者，是吾拳之长劲也，物之曲者，是吾拳之短劲也；亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前，直去猛快者，是吾拳之刚劲也；虽然一物之性，能刚柔曲直，纵横变化，灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳术者，是格物十二形之性能，而得之于心，是能尽物之性也，亦是尽已之性也。因此，练形意拳者，是效法天地，化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德，外法者，外为王道，所以此拳之用，能以无可无不可也.　

第二则　

形意拳术有道艺、武艺之分。有三体式单重、双重之别.练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨。用后天之意，引呼吸之气积蓄于丹田之内，其坚如铁石，用身沉重，站立如同泰山一般，若与他人相较，不怕足踢手击。拳经云："足打七分手打三，五行四梢要合全。　气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。"此谓之浊源,所以敌将之武艺也，若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重之姿势也，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚，亦可实，心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云："中者，虚空之性体也。"执中者，还虚之功用也。是故，形意拳术之起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还虚之功用也。丹书云："道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。是此意也。三体 者，在身体外为头、手、足也，内为上、中、下三田也，在拳

中，形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也，阴阳归总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无形之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞，不挂着一毫之拙力，至虚至无即太极也，所谓无名天地之始。但此虚无太极不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉。此机名曰 先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无　，非有非无，非色非空，活活泼泼

的。又曰真空真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。虚无中，即有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也。邵子云一阳初发动，万物未生时也。"在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。丹书云："一气既兆质，不能无动静。"动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。动极而静,静极而动，劈、崩、钻、炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生机发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。

第三则 　　

静坐功夫以呼吸调息，练拳术以手足动作为调息，起落进退，皆合规矩，手足动作亦俱和顺，内外形神相合，谓之调息，以身体动作旋转，纵横往来，无有停滞，一气流行循环无端，谓之停息。亦谓之脱胎神化也，虽然一是动中求静，一是静中求动，二者似乎不同，其中之道理则一也。

刘奇兰论形意

第一则

刘奇兰先生云：“形意拳术之道，体用莫分。自己练者为体，行之于彼为用。自己练时眼不可散乱，将视一极处,或看自已手，将神气定住，内外合一，不可移动。要用之于彼或者彼上之两眼，或看彼之中心，或看彼之两足，不要站定成式，不可专用成法，或掌或拳，望着就使，起落进退变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即能胜于人，亦是一时之侥幸而所应晓者，须固住自已神气不能散乱，此谓无敌于天下也。”

第二则

形意拳经云：“养灵根而静心者，修道也，固灵根而动心者，敌将也。”敌将之用者，“起如钢锉，落如钓竿”“起似伏龙登天，落如霹雷击击地，起无形，落无踪，起落好似卷地风”束身而起，长身而落”“起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢”“打人如走路，看人如蒿草，胆是如风响，起落似箭钻”“遇敌要取胜，四梢俱要齐也，是内外诚实如一也”“进步不胜，必有胆寒之心也”。此是固灵根而动心者，敌将所用之法也。

第三则

道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无其心心空也，身无其身身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是为真空，虽空乃至实至诚也。”忽然有敌人来击，心中并非有意打他（无意即无火也），随彼意而应之。拳经云：“静为本体，动为作用。此是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳至无拳无意之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙而不可测，然能至是者鲜矣。