丰乐亭记(原文译文赏析).doc

完整版)丰乐亭记(原文译文赏析)
丰乐亭记（原文、译文与赏析）
（宋)欧阳修
原文：
　　修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远.其上则丰山，耸然而特立;下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间.
　　滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山川,按其图记,升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所.而故老皆无在也，盖天下之平久矣.
　　自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争,所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而海内一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清.欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食,以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
　　修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪，刻露清秀,四时之景，无不可爱.又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也.因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。
　　夫宣上恩德以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉.
　　庆历丙戌六月日,右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
译文：
　　我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处.它的上面是丰山,高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉,水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景.因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
　　滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方.可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。
　　自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清.要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢！
　　我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简,又爱它的民风安恬闲适。既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩,抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的花草,夏天在茂密的乔木下乘凉，秋迎风霜,冬赏冰雪。秋冬草木凋零,山岩裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好,使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。
　　而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事.于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。
　　太历丙戌六月日,右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记。
赏析： 
　　《丰乐亭记》写于庆历六年1046).所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气。州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意.无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐"，是思乐；与滁人共游为“乐"，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月.
　　欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭"的“乐”意.
　　欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致,都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方,上有“耸然而特立”的“丰山",下有“窈然而深藏”的“幽谷”,中有“滃然而仰出"的“清泉”，能不乐？乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐"的基础上,又用人力去创造“乐”,去丰富“乐"——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”,“乐”何其多，人“丰乐"，亭也就叫“丰乐亭”了.
　　作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地没有什么安定可言,而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，已经不可得,因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣",百姓“休养生息，涵煦于百年之深也”。二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”,近源则是“宋受天命，圣人出而海内一".说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐"法呢？看吧,“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事,而安于畎亩衣食，以乐生送死”.于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀!这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢？四是“乐"之思。人常说:饮水思源。既然尝到了“乐"的甜头，那就一边“乐”，一边思—-让百姓“知上之功德"，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐"来之不易,应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝.这也是本文的深层内涵。
　　这篇散文融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终,景怡人，情动人，理启人。《醉翁亭记》让人跟着“醉”，《丰乐亭记》让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇。当然，还必须认识到，这两篇散文都间接、含蓄地抒发了作者“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。