一位学《易经》十五年后转学佛法的居士如是说.doc

一位学《易经》十五年后转学佛法的居士如是说
——人生因此而改变
留一点时间，让天真烂漫的微笑从心底流露出来；专心地沏一壶茶，悠闲的品茗。热水煮茶，香气四溢，茶好喝，心好净，手中一壶，乾坤尽在。
我的学佛心得:
我从小跟随父亲研习中医。后闲玩《易经》五年后，自知命运不太好，各种灾难、痛苦、失败、负债、情变，一一如命中显现，时常预知灾祸,竟无法避免，心中的疑问慢慢开始多起来，立志一定要探个虚实，而改变命运。访了很多名山大川，看了很多经典。研习易经十五年后，发现《易经》只有知命之法，仍然找不到改变命运的答案。
2000年的时候我已经32岁，事事不顺，事业无成，家未立，衣食不周。一天失意之余，闲逛寺庙，偶然得到《了凡四训》一书，才知道人有立命、改命之方法。有如获至珍宝，并发心效仿，立志改变命运。
2001年的时候，自测命中有大难。便到潮州开元寺求菩萨加被，避免灾难。偶遇终南山上心下慈法师，并皈依佛门学习戒律，问师父：：今年我有大难，能避免吗？”师父说：“好好念经、念佛，修行，神仙也算不准。”，是年果然一切平安，经济境况开始好转，娶妻，并生一女。
2002年，学佛初见成效，越发精进阅经、读经、念佛、念咒，知袁了凡持准提咒而改命，乃求观音菩萨加被，祈求善知识授我准提法脉传承。一月后，得遇上圆下慧法师，请授法益，师一问十答，尽解心中所惑。晚归，师嘱静坐再睡，回家坐至半小时，一道白光自头顶灌入心腑，放声痛哭，心中豁然开朗。乃知佛法不可思议，似有重见天日之感。乃发心依止，师通达三藏、智慧自在，随师学习禅、净、律、密。
2003年，自己与学易经的同道均测我命中要生两个女儿后，才会有一个儿子，乃求观音菩萨赐一儿子，果生儿子。
2005年，求菩萨加被，生意兴隆，准提菩萨有求必应，果然财源广进，也无需为经济烦恼。是年冬，久闻上佛下源老和尚之名，无缘得见，乃求准提菩萨加被，果如愿见之。
有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！”
　　看风水是否能真正改善命运呢？
　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。
　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。
　　换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
　　这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
　　风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
　　因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
　　我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。
　　更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。
　　当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
　　这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。
　　因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
　　信风水的人，都想借风水而发福，然而，风水之所以能引发过去（世）的福业，除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好，及八卦原理的催运以外，最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。
　　比方说，宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。
一、心智安宁，可通福地
　　安宁的心智能使人产生灵感。
　　诸君如果能够把握这个原则为祖坟择穴或迁葬，会引发福力。
　　风水是一门深奥而又众说纷纭的学问，一般人颇难窥其全貌，更何况要判别吉凶？
　　风水这门学问没有标准的教科书，如果地理师有不同的意见时，身为主家的您，当然要自已去决定，而决定的方法是要保持清净和安宁的心智。您可以自己坐在地穴上，细细观赏山水之情，而达到忘我或无心时，便可能产生第六感(超越感官的知觉)，就照虔诚挚时所引发的灵感去决定吧！
　　　　由此可知：在宁静中所产生的灵感，也是风水学上一个无形的重要法则！一片的善心和净念能将风水逢凶化吉，并且引发福报！
二、心境不同，感受迥别
古人说：「山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。」同样的情形，住家的风水好坏，也不在於盖得很高大、华丽。屏东有一栋漂亮的别墅，占地一千多坪，游泳池、篮球、鸟园、假山样样齐全。可惜小偷来闹了三次，主人不断加高围墙，甚至还栏上铁丝网，您想：宵小之徒会因此而罢休吗？
　　德国有一栋全世界最大的别墅，里面有近千间房间，不但有图书馆，而且有健身房及各式的球场，从卧室走到图书馆就需要二十几分钟。这栋价值数亿美元的别墅，被阿拉伯的富豪买去了，听说每年的保养费就高达数百万美元。这麽大的别墅就算送我，我也养不起。
　　很多人羡慕豪华的别墅，但是忘记隐藏在背後的烦恼、孤寂和压力。很多富人因为缺乏文化水准、审美观念及宗教情操，而把房子布置得庸俗不堪。一栋花费数千万元的大别墅其风水未必比一小栋平房好。
　　有的人家中各种摆设，全为了向人炫耀，因此他非常欢迎亲朋好友来参观，络绎不绝的人潮，使他自已疲於应付，弄得身心疲惫，不得安宁。有的富人却走了另一个极端，对於他人常怀戒惧之心，在他的眼中，陌生人就是不安全、不可信任的象徵，他宁可在围墙装上铁丝网、高压电和玻璃碎片，而把自己困锁在庭院深深的坚固堡垒，孤寂过日。
三、三种吉地，无德莫求
　　地理的学说与天人的道理相应。人要看地，天要看人；人要选择好的地理，地也要选适当的人选。想要得到上好的地理，那谈何容易啊！
　　地有三种等级，得到地的人也分三层。上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，无法获得这种佳地。
　　中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也无法得到这种地理。
　　下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人，必无法得到这种地理。
　　所以，上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德，何必担心没有吉地可居住呢？奉劝下界的苍生，欲求吉地，须先培育好的心地才行！
　　有些世人误听堪舆（风水）的学说，亲人逝世尚未满两年，便想迁移改葬，藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法，已经违背了天理，岂能如愿以偿呢？
　　我们应当知道：上天早已命令司掌福禄的神只，查明死者生前及其後裔，依据他们的善恶功过，事先分配了上吉、中吉或下吉的地理，只有亲人死後三年以内，才准寻找吉地，一经安葬以後，不得东迁西移，以希求自己的显贵发达。假使明知故犯，即有消灭家运的顾虑。
　　因此，杨公先师写了一首诗说：
　　「吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
　　龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！」
四、有德之人，堪居福地
　　江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！」
　　书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手里拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！」
　　书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。
　　书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：「如果不是福德很大的人便配不上这块地！」他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。
　　正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
　　萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
　　书生告诉萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的徵兆！」
　　萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
　　到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
　　萧公心里想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！」
　　萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我本来就考虑如果我占据这块不应属於我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！」
　　坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！」才说完话，就像风驰电掣那麽快走了。
　　过了一会儿，又恢复寂静。
　　天亮後，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。
　　有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
　　天色转暗後，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！」
　　书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！」书生心里暗自想：「难道他就是何孝子吗？」
　　书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！」
　　何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮我准备晚餐！」
　　何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
　　书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！」
　　何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！」
　　书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
　　何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部是，虽然狭窄，可是却相当整洁。
　　何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！」
　　坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕我不能陪您！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，母亲吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，非常快乐的样子。
　　吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
　　书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
　　不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！」
　　书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠著母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。
　　等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。
　　书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多久了，已经入土了吗？」
　　何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
　　何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！」
　　何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！」
　　书生回答：「你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天後，你不要出去，我邀他来！」
　　何孝子哭著致谢：「先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！」
　　书生再度安慰他，而後就寝。
　　天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床後，看见何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
　　书生回到萧家後，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：「这是神叫我们这麽做的！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
　　隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。
　　何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
　　安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！」
　　何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
　　经过一个多月，萧老先生告诉书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？」
　　书生回答：「我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！」
　　从此以後，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
　　有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
　　事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！」
　　萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
　　书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。
　　何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。
　　萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
　「孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？」
五、谦以让人，配好风水
　　林观是福建莆田人。
　　他遇到异人指点他一块风水绝佳的土地。那位异人说：「这块土地非常好，但是不知道你的福是否配得上它！」
　　林观说：「我的德行很差，献这块土地与我宗族里的人共同分享，族里很多人，或许会有一位有福德的人！」
　　异人回答：「即此一念，便知你的福德非常厚！」
　　於是，林观便取族里二十几口棺木，与双亲一起葬在这块土地。
　　後来他生了儿子元美，中了进士。孙子林翰，曾孙林廷和林廷机，以及玄孙林，三代出了四位尚书。
　　异人只提到福，林观便谈及德。於是异人才同时说出「福德」这两个字。如果能够体会福德两个字合起来和分开的意思，就明白一半以上了。
六、先积厚德，遇白兔坟
　　皇帝的教师杨少荣，是福建省建宁人。
　　他的祖先累世都以操渡船为生。有一次，下雨很久，溪水高涨，横流冲毁百姓的住宅，溺水的人顺著河流而漂下。其他船夫都捞取货物，杨少荣的曾祖父和祖父只有救人，对於财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。（因为救人不但没赚钱，而且可能还要供他们吃住。）
　　等到杨少荣的父亲出生，家境已经逐渐宽裕。有一位道者告诉他：「你祖父有阴德，子孙应当显贵，应该埋葬在某某地方！」於是杨家就把先人的遗体安葬在那里，这块地穴就是现在的白兔坟！
　　後来生了少荣，弱冠登第，位至三公（相当於现在的首相），加封曾祖父、祖父和父亲为一品官，子孙贵盛，到了现在还有许多贤人。
七、将好风水，捐给学堂
　　范仲淹，字希文。他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」来勉励自己。
　　有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」
　　算命先生回答：「不行！」
　　范仲淹再问：「我能不能成为名医？」
　　算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」
　　范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」
　　算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」
　　後来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦。
　　他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在。
　　不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」
　　宋仁宗产生恻隐之心，命令范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民。
　　他奏请皇上除去政治上十几种弊端，後来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。
　　他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」，以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而贤能的人，主持计划和出纳。
　　有一天，他得到钱氏南园，想要搬去居住。听到风水先生告诉他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」
　　范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人，岂不是更多吗？」
　　於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。（注）
　　他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（撤职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心？」范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁。
　　他逝世後，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。（《德育古监》第五十九页）
　　（注）范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水，那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊！
八、葬以安亲，孝思为重
　　宋徽宗大观初年（西元一一○七年），罗巩就读於太学，曾向神祈祷自己的前程。梦到神告诉他：「令尊和令慈逝世很久了，你不安葬他们，已经得罪阴间的官吏，希望你赶紧回家，不必再问自己的前程！」
　　罗巩抗议说：「我尚有兄长，为什麽惟独我有罪呢？」
　　神回答：「因为你是读书人明白礼义，令兄才学平庸不足责怪！」
　　那一年，罗巩果然逝世。
　　（评）葬就是藏放的意思，骨肉得所藏则平安。我曾见世俗有兄弟数人，迷惑於各房风水的理论，以致相互阻挠，拖延岁月，甚至看见子孙苟且丢弃而後才作罢。
　　葬是让父母得到平安，父母安则他所生的子女都会平安。青龙白虎、明堂分管的理论，我考查古代的葬经，并没有这种说法。如果一方偏枯太厉害，则此处风吹水走，也绝非吉地。对某一房不利，别房又怎能得到利益呢？
　　我希望安葬双亲的人，只一心以安父母为主，则下葬自然容易而且快速。阴地不如心地好，如果我们能尽孝心，又何必担心子孙不会显贵和昌隆呢？但对於吝惜钱财和花费的人，随便草率地处理双亲的遗体，妄假速葬的藉口，而轻率地把父母的遗体丢弃在水泉和蚁穴之中，这乃是更加不孝，这又不可同日而语了！
九、乐善好施，乃获吉地
　　苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出名，跟苏轼（东坡居士）曾祖母坟墓的风水有关。
　　苏东坡的祖父端正道人，乐善好施。曾经有一位异人，接受他许多恩惠。那位异人因此告诉端正道人说：「你对我这麽好，我无法报答，我有两个穴地，一个会致富，一个会尊贵，希望你选择一个穴！」
　　端正道人回答：「我希望子孙读书，而不愿他们有钱！」
　　於是，那位异人便邀他去眉山，指示穴地後，叫他拿著一盏灯，在穴地上点燃，虽然有风，灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。
　　端正道人生了苏洵，苏洵又生了苏轼和苏辙，文章名震天下。
　　苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时，便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟，别人要偿还时，他却坚辞不接受。甚至，家产弄光了好几次，仍然毫不後悔。他的儿子苏轼和苏辙，後来却成为一代名儒。
十、宅心仁厚，自然得福
　　宣城的沈少参，选择了一块风水绝佳的葬地，挖土一看，发现是古代的坟冢，里面写著这是上个朝代某位有名长者的坟墓。
　　沈少参急忙用土把它掩盖好，他怕别人再度挖到这个坟墓，所以又立了一块墓碑，以让别人有所识别。
　　那一天夜晚，他梦到一位峨冠博带的长者来向他致谢，并且说：「你掩盖我的坟墓，我受你的恩德已经很厚了，何况又再立碑，我没什麽好报答你的恩德，就送一位状元郎做你的儿子好了！」
　　不久，他的儿子沈少林诞生，年轻时就考取功名。
十一、济人利物，欣逢佳穴
　　吴诚的父亲，济人利物，孳孳不倦。
　　同乡里有一百户人家，欠官府银两，无法缴纳。他们共同商议：卖妻子来偿还。
　　吴老先生听了，感叹地说：「夫妻半途拆散，是多麽难受的事啊！我庆幸自己不致饥寒交迫，而且尚有能力想办法解决，怎麽能袖手看人夫妻离散呢？」
　　因此，老先生便代他们缴纳欠款。
　　数年後，他找地埋葬双亲，找到百户产那块地，他便出一倍的价钱买下该地。当时他本来把父母葬得太高，忽然雷雨交加，送下一处绝佳的地穴。
　　不久，就生了吴诚兄弟四人，个个都登科，大振家声。
十二、常存善念，地灵人杰
　　喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院，自从建寺以来，人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。日子久了，这座寺院便酝酿了一股很强的念波，许多病人走进这座寺院，疾病便告痊愈。由此可见：心念对於风水和环境的影响。
十三、不砍树木，正合天意
　　从前有一个人名叫陈，请地理师来监定祖坟。看见坟墓前面有一棵大树，是种植在别家坟墓的旁边。
　　地理师告诉陈：「那棵大树会闭塞天心，一定要把这一棵除掉，你才可以考取功名。我劝你买一只鱼刺暗中毒死这一棵树！」
　　陈不肯，他说：「别人跟我一样，都想讨得吉利，何况这棵大树长得这麽茂盛，我怎麽忍心砍掉它呢？」
　　不到一年，那一棵大树突然被大风拔去，天心豁然开朗，他的儿子陈，考试连连奏捷，当了御史。
十四、心地善良，阴地转吉
　　唐朝的温大雅，生性非常孝顺，他与彦博、大有这两位弟弟都颇负盛名。
　　当大雅转任礼部侍郎黎国公时，正好要改葬他的祖坟。堪舆家观看那一块地以後，说：「这块地对你弟弟吉祥，却不利於你！」
　　温大雅答道：「如果像您所说的，我将可以含笑而终了！」
　　彦博当到中书令、虞国公，掌管军机政务，终生清廉为政。
　　大有出任中书侍郎，清河郡公。
　　大雅的第五世孙温造，也当上礼部尚书。（《唐书》温大雅传）
　　（评）许多人说：「阴地即是心地，温大雅心地善良，所以阴地也随著改变了。」
十五、以坏风水，砥砺自己
　　费长房跟随一位有道的老翁进入深山学法。老翁让他独自生活在一群老虎中，费长房不感到恐惧。然後，老翁又叫他卧在一间空屋子里，有一根朽旧的大绳索悬挂了千斤大石对准费长房的心脏上，好几条蛇咬著绳索，他仍不移动身子。
　　老翁又叫费长房吃很臭的便，费长房感到厌恶。老翁告诉他说：「你快要得道了，只可惜功亏一篑！」（《後汉书》方术传）
（评）照堪舆学的说法，大门对著别人的柱子、屋角，或者睡在横梁下，都属於凶煞而且不吉利的现象，没想到那一位老翁竟然以凶险的处境来考验费长房的道行。说实在的，那一座家宅能样样吉祥呢？当我们家宅的某一部份风水不好时，如果花小钱即可改善，那就改一改。万一，经济或其他因素不允许我们改变风水，那就必须面对坏风水，把它当做一种考试，利用它来砥砺自己多积阴德，用它来警惕自己不可放逸造恶，或者把它当成化解业障的逆增上缘，那岂不是很妙吗？(未完)
一、富贵的正因
施舍财物是富贵的正因，拼命工作只不过是导致富贵的一种助缘而已。假如过去（世）没有布施，今生再怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法存住钱的。
　　我今生见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里，做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立锥之地，处处向人租房子，真是“时也！运也！命也！”这是因为前世没有布施，没有种财富的正因，虽然今生拼命工作，到头来还是穷困度日，真可怜！难怪古人会感叹地说：‘大富由天，小富由俭。”
　　也许有人认为赚不到钱是找错职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘而非真正的原因。布施才是将来致富的根本原因。
　　尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤、恭敬一切众生、安忍顺逆的境界和谦卑心，而不是耍手段、送红包、或拼命地往上爬。人缘好的风水和工作卖力、或者受人提拔都是尊贵的助缘或征兆，而非根本原因。因为世界上仍有许多人一出生富贵就享用不完。例如石油大王的儿子一出生就有无数的财富。在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该做何解释呢？这不是他们前世带来的福报，是什么？所以生在尊贵之家，这都是有德行的人，是前生修来的。
　　同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因使他就尊贵了？什么原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路——
　　（一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至於对於自己的父母也骄慢，不恭敬父母。
　　（二）刚强。不敬师长，对师长不恭敬，没有一种诚敬的心。师长教化他，他也不听，这是刚强众生。
　　（三）放逸。就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝，所以就去做下贱人。下贱是包括贫穷在里头，要是富有就不会下贱，因为他贫穷，所以就下贱了，因此常说贫穷下贱。
　　（四）偷盗。因为在前生欢喜偷东西，以偷东西做为他的生活。没有钱了，他就去偷，或者偷人家钱财、偷人家珠宝，偷来就把它卖了。卖了，就可以够维持一个时期的生活，可以啥事情也不做，每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃，欢喜吃东西；喝，欢喜喝酒；嫖，就是找女人去；赌，是赌钱；抽，是抽大烟，就是抽鸦片烟，中国人叫大烟。偷了钱，他就不用做工；而这个钱用完了，再去偷；偷回来，就又不用做工了，就这样以偷盗来维持他的生活。这是第四个令他贫穷下贱的因素。
　　（五）负债。就是向人家借钱，逃避不偿还。做人啊，不要说多，就是一文钱也不能落到虚空，不能借了不还的。钱虽然是假的，可是你不能说，是假的就随便乱用，可要用它来做真事，一点都不可以马虎的。譬如说向人家借钱不还，你就逃到一边去了，以为这是便宜事。这不是便宜事，你负债逃避不偿还，等来生也就贫穷下贱了；因为你短人家的钱不还，自己将来就会受贫穷下贱的果报。
　　有以上这五种原因，受果报的时候，就会作下贱人，或者给人家做奴隶，或做婢使的人，很不自由的。也就是你这个身体给人做奴隶，你自己不能随便作主，不能想到什么地方去，就到什么地方，想做什么，就做什么，你要听主人的指挥。
贫贱有这五种因缘，尊贵也有几种的因缘——
　　（一）要普遍做布施，施惠普广。惠，是恩惠，对任何人都布施，都有一种慈悲心，很普遍地，广大地对一切人慈悲。
（二）要恭敬父母师长。不能说父亲生了我，我非常地仇恨他：“为什么你要生我？真是混帐！”自己骂自己的父母。或者对自己的师父生出一种心：“你这个师父，让我一点自由都没有，什么都要听你的话，这个太不公平了！”对师父有种种不满意。面对师父的时候又叩头，又顶礼；背著师父就乱讲起来了，这叫不恭敬父母师长。这是不生尊贵家的一个理由，你看厉害不厉害！你不要管我这个师父好不好，你不能讲的；你一讲，就有罪过，将来你就不会出生在尊贵之家。前面讲的是不恭敬父母师长，所以有贫贱的果报；这个就要恭敬父母师长，才能生尊贵家。
（三）要恭敬礼拜三宝。前面是不恭敬三宝，不礼拜三宝；这里是要恭敬三宝，要礼拜三宝和一切的长者。
（四）要忍辱，没有瞋恚，还要柔和谦下。谁骂你一顿，你要欢欢喜喜，一点烦恼都没有，要忍耐；有人打你，更要修忍辱行，没有瞋恚，不发脾气。所以要得到好的果报，那都是不容易的。然後又要柔和谦下，对任何人都很和气，很客气。
（五）是博闻经律，多多听经，多多闻法，多多学习戒律。有这五种的原因，所以做尊贵人。尊贵人既有钱，又有势力，但并不是说有钱有势，这就好了，这都是宿世修来的。这五种尊贵的原因，要是单有一种，就不会生到贫穷下贱的家庭去；要是完全有这五种原因，那就更好。
所以为什么有人就那么好？那么尊贵？这个富贵的人家，都是有德行，才能富贵；没有德行的人，就贫穷下贱，这是因为毁谤三宝，才会这样。所以你要是生尊贵家，这都是有德行的人，是前生修来的，不是今生这么简单就得到这种的福报。这样的人，也不须经历三恶道——地狱、饿鬼、畜生的苦；因为他有上列五种原因，所以就可以直接投生到尊贵的家庭里头。
二、凶吉祸福的原因
（一）十来偈
　　佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来，这首偈叫做‘十来偈’
　　1、端正者忍辱中来。
　　2、贫穷者悭贪中来。
　　3、高位者恭敬中来。
　　4、下贱者骄慢中来。
　　5、喑哑者诽谤中来。
　　6、盲聋者不信中来。
　　7、长寿者慈悲中来。
　　8、短命者杀生中来。
　　9、诸根不具者破戒中来。
　　10、诸根具足者持戒中来。（详见罪福报应经）
　　△儒家的‘五德’（仁义礼智信）有些类似佛家的‘五戒’（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），所以不行仁义礼智信，就是破戒。
（二）短命的十种原因
　　1、自己亲身杀害动物。
　　2、劝别人杀害动物。
　　3、称赞别人杀害动物的技巧高明。
　　4、看见别人杀害动物心里高兴。
　　5、希望我们所怨恨的人早日死亡。
　　6、看见所怨恨的人死了以后，心生欢喜。
　　7、破坏动物的窝穴。
　　8、教导别人破坏动物的窝穴。
　　9、捐钱建立神庙，然后杀害动物去祭祀。
　　10、爱好斗争，并且教别人互相残杀。
（三）长寿的十种原因
　　1、自己不杀害任何动物。
　　2、劝导别人不要杀害动物。
　　3、看见不杀害动物的人，加以称赞。（赞扬不杀生的好处）
　　4、看见别人不杀害动物，心生欢喜
　　5、看见被人杀害的动物，设法加以救济或赦免。
　　6、看见他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。
　　7、看见别人心里有恐惧，设法使他不再恐惧。
　　8、看见别人或动物有病痛，产生同情心。
　　9、看见别人遇到急难，就想加以帮忙。
　　10、施舍食物给其他众生。
　　△我们把小动物关在笼子里，以食物喂它，来生虽然可能使寿命长一点，但是来生也会因为束缚动物而自己不得自由。这实在不划算！你可以把食物放在室外，让小鸟自己来吃，不要把小鸟关在笼子里喂它。不要用绳子去绑动物的脖子或四肢；请诸君要明察这道理啊！
（四）多病的十种原因
　　1、喜欢打人、虐待动物。
　　△当老师或为人父母的人，如果为了学生或儿女变好，本着爱心去惩罚学生或子女，不但无过，反而有功。但如以愤怒心打学生则来生多病。
　　2、劝别人虐待动物、打动物。
　　3、看见别人虐待动物加以称赞。
　　4、看见别人打骂动物心生欢喜。
　　5、恼乱父母，使父母心里忧愁。
　　6、扰乱圣人或贤人。
　　7、看见所怨恨的人生病，心里高兴。
　　8、看见仇人病痛好了，心里很不高兴。
　　9、所怨恨的人生了重病，你却送他假药或与治病不相干的药。
　　10、上次所吃的食物还没消化，就又再吃。
　　△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。
　　△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。
　　△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。
（五）少病的十种原因
　　1、不打别人，不虐待动物。
　　2、劝别人不要打人或虐待动物。
　　3、看见别人不打人、不虐待动物，就加以称赞。（赞扬不打人、不虐待动物的好处）
　　4、看见别人或动物不相殴打，心生欢喜。
　　5、侍奉父母和病人。
　　6、知道病人有病痛，勤加服侍照料。
　　7、见仇人病痛解除，心生欢喜。
　　8、布施良药给生病的众生，并且劝别人也布施良药。
　　9、对于生病和痛苦的人，起怜悯心。
　　10、节制饮食，不吃得过饱。
（六）丑陋的十种原因
　　1、容易愤怒，喜欢生气。
　　2、常怀嫌恶与憎恨心