湖南攸县黄丰桥镇昭村旅游开发对策.doc

湖南攸县黄丰桥镇昭村旅游开发对策

摘要：湖南省攸县酒埠江风景区2010年通过了湖南省国家“4A”景区验收工作。随着酒埠江风景区的发展，将带动周边地区旅游业的发展，也急需其他旅游资源开发充实酒埠江风景区实力。特别是昭村占有酒埠江水库一部分，攸县旅游局规划已将昭村断水面资源开发为水上娱乐区。所以昭村的旅游开发势在必行。

一、前言：攸县历史悠久，是传承文明的古邑。早在新石器时代初期，攸县境内就有人类繁衍生息。春秋战国时期，为楚国所开发，是中南楚文化的发祥地之一。西汉高祖五年（公元前202年）正式置县，因攸水流贯全境而得名。在两千多年的历史长河中，勤劳智慧的攸县人创造了光辉灿烂的特色文化，播撒和传承了源远流长的地域文明。黄丰桥镇昭村因其历史文化内涵丰富以及自然景观秀美，被列为湖南省重点文化旅游开发保护村镇。
二、昭村旅游资源调查：
㈠昭村概述：
①昭村的历史沿革：唐天宝8年左右，攸县人旷长髭，号称“六祖慧能大师”，从被誉为禅宗“西茎”之一的南岳石头希迁和尚得法后，来到攸县现今的黄丰桥镇昭村、乌井村弘扬佛法，唐天宝10年（公元751年）后在昭村开寺即宝宁寺（后应村镇行政划分宝宁寺现属乌井村）。末清初大思想家王船山不仅亲临宝宁寺还专门为《宝宁寺志》作叙，描写宝宁寺“畯畯松荫，交交鸟语，以松为竹而竹，以鸟为云而云。”清同治年间，闽浙总督左宗棠也曾到寺游览，并留下墨宝。昭村原名不详，自宝宁寺开寺以后，长髭大师清晨给弟子香客讲经，抬头便见现昭村处一轮红日冉冉升起，便给此处取名“日照村”后人合“日照”为“昭”。1959年开始民公社化运动搞生产队，运动结束后宝宁寺所属生产队与其他生产队归入乌井村，所以现宝宁寺位于乌井村。
②昭村的现状：昭村位于湖南省攸县黄丰桥镇正东一角，村里有800户居民，总计人口3878人。（113°E，26°N）属于亚热带季风气候，年平均气温17.8℃，无霜期292天，年降水量1410mm左右，冬暖夏凉。该村有一部分是水域属于酒仙湖（酒埠江水库），更是四季如春。
㈡昭村旅游资源概述：

① 昭村的民俗风情：
⑴ 舞龙灯：昭村拥有自己的龙灯对，每年的春节至元宵节，都有舞龙 灯的习俗，以恭贺新春，祈求年丰并且到外面去舞龙灯赚喜钱。其用途也不同，布龙灯一般在喜庆时舞，火龙灯和香灯是祭祀时舞，无论哪种灯，都是由龙首、龙身和龙尾组成，其长度都是以龙身节数而定，节数为单数，7节、9节、11节、13节乃至更多，攸县春塘陈家有100节龙，长龙摆过乡村，气势雄壮，但舞动很难。每一节一个人，加上带灯的，敲官锣的及其他鼓乐人员，一个龙灯队要18人以上组成。平时，龙灯存放在福主庙里，需舞龙灯时，从庙里出灯。从正月初二日开始至十五日止，龙灯舞到各家各户，人们放鞭炮迎接，有的还摆出果子，端来茶水款待，富家还会设宴接待。舞龙灯是力与美的结合，舞者大都是青壮年，他们经过训练能舞出十多个乃至上百个花样，有“观音坐莲”、“鲶鱼咬尾”、“日头过坳”等等。为了增加美的因素，有的龙灯队还依据民间传说化妆成各种故事人物和动物，跟在龙灯后游行，到舞龙时配合表演，这样的龙灯，民间叫“花灯”。现在舞龙灯并不是男人的“专利”，年轻力壮的女子也组队舞龙。 火龙灯和香灯一般是晚上出灯，主要是祈求神灵保地方平安。这两种灯不入民户，只舞到每个屋场，带有一定的神秘色彩。香灯一般在元宵节或中元节出打，晚上在河边化灯。
⑵赛龙舟：龙舟在四月二十八日或五月初一日下水。于五月初五日端午这一天进行比赛。邻近的村（片）或屋场的龙船集中在一起，有“红胡子”（指龙须）、“黄胡子”、“白胡子”、“黑胡子”等，龙须飘飘，龙旗招展，江面上五彩缤纷。擂鼓声、号子声、呐喊声响成一片，煞是壮观。比赛时，岸边男女老少随着龙船的输赢也涌现出强烈的浪潮，鼓劲的、助威的、呐喊的人比船上的人使劲更大，所谓：“宁愿种坏一年田，不可划输一水船。”赛龙舟有一种强大的凝聚力，体现攸县人奋力争先和团结协作精神。 龙船的龙头龙尾是木雕的，平常放在龙王庙供奉，比赛时安装在龙船上。龙船的木料旧习俗要用“偷”来的，说是“龙船料要偷，十赛赢九头”。旧时钉龙船，倡首还要组织人上门“抄禄”（筹款），举着龙头挨家挨户绕上一圈，送上“人兴财旺”、“五谷丰登”之类的吉祥小旗，各家各户高高兴兴放着鞭炮相迎，并封送红包。现在筹款就没那时热闹了
⑶唱长调：喜用通俗的方言，编写歌谣民谚，从不同的角度表达爱憎好恶。有客家山歌，龙船号子等，其中民间长调《燕花歌》（又称《柯子书》）在东南乡一带广为传唱。三五人围坐在夏夜的禾坪（晒谷坪）或冬天的火塘边，不用伴奏，用攸县方言和特有的曲调进行清唱，深更夜静，歌声不绝，吸引着满坪满屋围坐的听众，他们时而叹息，时而愤恨，完全融入了歌谣的情节。《燕花歌》是部长篇言情歌谣，此歌800余行，宣扬反对封建包办婚姻，追求恋爱自由、婚姻自主的悲欢离合的故事，主人翁是柯子书与吴燕花。故事讲述的是在很多年前的一个春光明媚的日子，柯子书外出踏青，在“桃花村”外的“杏花村”，遇见了出闺采菊的吴燕花，两人一见钟情，在松林里“面对苍天”互订终身。不久发生战乱，柯子书应征奉旨“解粮”去荆州前线，吴燕花被哥哥吴月车作主，许配陈姓人家，并接受了聘礼，逼迫妹妹下嫁，而吴燕花坚决抗婚。她得知“解粮”人被敌困时，“犹似乱箭刺心窝”，“哀求神灵救情哥”。后来朝廷发兵解救荆州，柯子书完成军务回乡，遣媒求婚时，却遭到吴月车的反动，吴燕花与柯子书联名上告官府。长沙府尹升堂问案，三堂会审作出判决：“燕花先许柯家子，只因解粮未收亲。燕花应嫁柯子书，本府为你作主婚。——陈家别处求佳人。”此歌七字一句，五句一段，结构别出心裁。这种很少见的五句式，可以看作“起承转合”四句式再加上总结性或过渡性的一句。这首长歌被文学界称赞为民间文艺的珍品，被收入《中国歌谣集成》（国家卷）。
② 昭村的旅游资源构成：
⑴自然旅游资源：第一，植物物种资源非常丰富，共有木本植物28科120属36种，其中乔木27种、灌木39种，草本植物24种，国家保护植物20多种。并且是一个天然氧吧。是人们向往自然，追求健康旅游的胜地。植被茂盛、溪流清澈、碧潭飞瀑、乱石穿孔，各种奇禽异兽，珍稀植物、名贵药材随处可见。春天，樱桃、杜鹃漫山红遍：秋天，猕猴桃、野萄葡挂满山沟。天然谷中，有山里人家、迎客石、双流击石、落玉流翠、五叠泉、双石门等主要景点。第二，黄丰桥镇溪流经昭村汇入酒仙湖，自从酒埠江水库建成后水域面子扩大。可以开发为水上娱乐区。
⑵人文旅游资源：第一，抗美英雄人物“神枪手”李飞，在抗美援朝烽火山阻击战中，一个仅有6人的战斗小组与美军指挥的两个营抗击，创造了0：360的辉煌战绩。带领这个战斗小组创造奇迹的小组长名叫李飞，这位22岁的志愿军68军某团6连战斗小组组长早在入朝前就已获特等射手称号。
第二，舞龙灯、划龙舟、唱长调等民俗风情，以及当地居民喜欢吃艾叶粑粑，等民俗特产众多。
三、昭村旅游开发的现状：
㈠现状：攸县旅游局以将昭村段酒仙湖水域划为水上娱乐区，重点打造水上休闲娱乐。本着“赏自然生态、探水韵奥秘，品历史悠长、享天人和谐”之理念，体现景区“玩水、赏景、休闲度假”的主题，打造度假休闲胜地。
㈡开发中的问题与困难：首先交通系统不完善，黄丰桥镇是产煤大镇，昭村也负有很多的煤矿资源，该地区只有经济来源就是煤矿资源。该地区的交通只有一条道路，拉煤货车抢占旅游通道导致旅游通道损坏影响旅游形象。其次，县旅游局目前对昭村的旅游规划不明确，旅游资源缺乏深度挖掘。最后，昭村旅游资源种类不丰富，个体优势不明显。
四、昭村旅游开发的对策
㈠重点打造水上娱乐区：
完善功能分区：在水上建立游泳区、渔业体验区、休闲区、民俗观光区。游泳区加强水质质量控制，加强安全防护措施，保证游客下水游泳安全。 渔业体验区，充分展现原汁原味的渔业劳作，增强游客的体验度。民俗观光充分体现当地居民的民风民俗。
㈡ 完善交通系统：打造寒婆坳旅游接待中心通往昭村的水上通道、昭村通往宝宁寺、柏市温泉度假中心、鸾山仙人桥白龙洞景区的岸上通道。
㈢ 丰富景区的神话传说及历史内涵：在游泳区、渔业体验区养几只鸳鸯，在渔业体验区水面塑造渔神雕像。
五、总结：
挖掘历史文化内涵、民俗风情，延伸昭村水上娱乐区旅游附加值。使游客欣赏自然生态、探水韵奥秘，品历史悠长、享天人和谐。