1、具象形态是依照客观物象的本来面貌构造的写实，其形态与实际形态相近，反映物象的细节真实和典型性的本质真实。比如一幅写实的人像油画，它反映的就是模特的具体相貌及体态特征。
模拟形态是用另外一种形式即通过模拟法来表示一个实体。比如人模仿动物的动作、习性，从而分辨出究竟是哪一种动物。
象征形态通常是艺术创作的基本艺术手法之一。指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓人本身某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的形态。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过人对本体事物特征的突出描绘，会使欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到其所要表达的含义。比如花语，利用花卉种类本身味道、意像
2、品种、颜色的不同，来象征某一种性格或品质。
抽象形态不直接模仿显示，是根据原形的概念及意义而创造的观念符号，使人无法直接辩清原始的形象及意义，它是以纯粹的几何观念提升的客观意义的形态，如正方体、球体以及由此衍生的具有单纯特点的形体。
呵呵,这牵涉到哲学的一个问题,我们都说客观存在,外界的事物是不会以你的主观意象而改变的,如果是客观事物在人脑的客观映象的话,那我们人看任何事物都是一样的,因为客观存在是不会改变的.就像一个苹果,从我的角度看,他是红苹果,也许你你的视觉角度看,它是青苹果,但是不管是红还青,这个苹果就是苹果,并不是因为你说它是红的它就真红了.也就是说,客观事物是客观的,但是
3、在进入你大脑的时候就已经主观了,因为这是用你的眼睛去观察的,带有你的主观性.
首先世界观不一样,不同的事物在不同的国家,不同的文化,都会有不同的理解.
真理只有一个。认识在不断提升的过程中对事物进行越来越客观的反应，相信世界上没人能完全客观地反应某事物，存在主观判断上的差异。即对事物本身的猜测，估算产生了一个判断，就好比测算时，每次结果都不一样
一切的真实都是我认为真实。所以我们看到和了解的事物都是一种主观真实。但是主观这个词容易引起混淆。似乎主观就是不真的，不客观的。或者就此导向不可知论。相对于那些谦虚的哲学家们，我更加自以为是。我更相信马克思的积极上进的哲学。虽然我也不敢确信我的必
4、是对的。但是我更愿意相信自己，也不会去相信上帝。因为即使上帝都必须依据于我的理性意识而存在。毕竟我是一个现实的人。在哲学上至少需要一种反思辨精神。就是完全换一种思维方式。才可能跳出原先人们既有的思维惯式中。先入为主是阻碍我们前进的重要因素。
这里需要注意“客观”与“客观存在的事物”之间的差别。“客观”实际是指对事物的认识符合事物内在的特征。这里“客观”是“认识正确性”的同意语。但我们知道，人对事物的本质的揭示是不断深入的，无止境的。所以，“客观”也是相对的，随着人们认识的不断深入，人们会发现，我们曾经认为“客观”的认识，实际上都含有主观（臆断）的成分。
“客观存在的事物”应该与“
5、物自体”是同意语，它是指事物本身。而客观是人们对事物（相对正确）的认识。
主观与客观相反，主观是对事物扭曲（错误）的认识。我们需要注意的是，主观同样是对“客观存在的事物”的一种反映，只不过这种反映是扭曲的，把原因和结果做了错误的“绑定”的结果。比如守株待兔，就是标准的主观，它看到了兔子撞死在树上的客观事实，而主观地认为，在树下还能等到将要来撞死的兔子。月食现象是客观存在的现象，而人们关于天狗的想象，就是对这种客观现象的主观认识。
至于鬼神的迷信，一定也是一些人们认为奇异的客观存在的现象，在心中无法给出符合实际的解释，而主观“创造”了鬼神，来满足人们“探究事物变化原因，找到答案”的心理需求。主观是由于人们对事物认识程度的浅显和贫乏造成的。需要注意的是，主观的认识也一定是对“客观事物”的反映。“哈哈镜”映出的像再失真，也一定存在与这个像相对应的“真实存在”。
那么，有没有“主观存在的事物呢”。比如文学创作、科学幻想、神话传说所刻画的事物。要回答这个问题，就需要我们对“主观”、“客观”、“存在”有深刻清晰的认识才能够做完美的解答了
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