大学语文考试必过笔记1.doc

大学语文考试必过笔记一.寡人之于国也1，本文所体现的孟子王道政治的主要内容?答：反对兼并战争,大力发展农业渔业林业,注重教育,反对暴政,提倡施行仁政,以民为本.2，文章是以什么为线索展开论述?答：民不加多和如何使民加多这一线索展开论述.3，孟子以五十步笑百步的比喻说明了什么问题?答：说明梁惠王虽然自以为对国家尽了心,实际上跟其他国君在本质上并没有什么两样,都是喜好战争,因而百姓也不会增多.4，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 答：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？反映了当时怎样的社会现实？对比，反映出统治阶级腐化奢侈和下层人民生命难保。找出其中的比喻句，说明其比喻意义人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？揭示统治阶级把涂有饿莩归罪于年成不好。这一段说明什么道理应该端正态度，实行王道。5，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 答：本段的中心句是什么？本段有几层意思？七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。有五层意思。孟子在这里提出了哪些用来实行王道的具体措施？发展蚕桑、家禽、农业、教育。这段话体现出孟子哪些重要思想？以民为本，发展生产，注意教育。本段主要运用了什么修辞手法呢？排比6，不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 答：孟子认为“王道之始”的标志是什么？养生丧死无憾。这里体现出孟子怎样的治国思想？以民为本。这里运用了哪两种论证方法？归纳，演绎。这里运用了什么修辞手法？排比。二，秋水1，本文的主旨是什么，在客观上有何思想意义？答：主旨：在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的思想意义：这一主旨启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进2，试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用答：文章中的对河水和海水两种景物的生动描写，以具体景物的对比来陪衬河伯与海神在思想上的不同认识境界，形象地渲染了主旨3，举例说明本文善于援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用的比喻往往连类而及，层出叠见，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻答：例如:计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?以稊米之在大仓比喻中国之在海内;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?以毫末之在马体比喻人与万物的关系,结论是微不足道,不必自多.4，试分析本文的论证方法.答:本文的论证方法颇有特色,经过由小到大再由大到小的逐层推进,最后把结论自然地推到读者面前,令人信服.在论证中又多用形象比喻来说明抽象道理,其中多是由个别到个别的比较论证法.其中又包含性质相似的类比论证,如拘于虚之进蛙,笃于时之夏虫与束于教之曲士之间的比较,便是类比论证法,如束于教之曲士与观于大海,巳知己丑,可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证.5，秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹答：概括这里所描述的两种景象及其关系有限的秋水与无限的大海构成对比关系。这两种景象的展现暗示出怎样的哲学道理宇宙无限，人的认识有限。从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点寓言故事说理，将抽象说理化为具体而生动的形象，充满想象力和浪漫色彩。6，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。答：概括这段文字的主旨人的认识受到各方面的限制。说明这段文字所运用的修辞手法及其作用比喻：化抽象为具体；排比：层次清楚说理有气势。这里采用了什么论证方法类比。7，计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？答：概括这段话的中心旨意宇宙无限，人的生存空间有限，因而认识也有限。这里采用了什么修辞手法排比，层递。8，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”答：概括这段议论的大意庄子认为儒家学说十分有限。庄子嘲讽伯夷、仲尼自多的理论根据是什么宇宙无限，人的认识有限。对于这个理论根据来说，这里运用的是什么论证方法例证。这里采用了哪些修辞手法排比，对偶，反问。三，五代史伶官传序1，谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用.答:作者认为,国家的盛衰、事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为.并扼要提出忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺等警句,精辟透彻,发人深省.这两个警句告诫后人,不管是治理国家,还是一个人为事业奋斗,都必须勤勉、发奋,不可贪图安逸、意志消沉.2，试以本文第二段为例,说明作者是如何运用对比手法进行论证的.答:第二段写庄宗李存勖兴衰成败的史实,在写法上欲抑先扬,先极力赞扬成功的发奋、勤勉及成功时意气的雄壮,接着写失败时形势的衰弱,通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比,庄宗历史悲剧的根由所在,使皆自于人欤的结论格外令人信服、发人深省. 3，识别文中所运用的理论论据和事实论据,并说明其作用. 答:(1)文章第二段选用了事实论据,用庄宗先成功后失败、先强盛后衰微的历史事实恰当、准确有力地论证了分论点岂得之难而失之易欤!抑本其成败之迹,而皆自于人欤?(2)文章第三段的论点是忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.其论据有二:其一是理论论据,尚书上的一句话满招损,谦得益;其二是庄宗方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人围之,而身死国灭的历史事实,是事实论据.本段是对全文中心论点的进一步阐释和论证,强调人事因素对国家盛衰的决定作用.4，方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？答：这段文字的中心论点是什么？其成败之迹，而皆自于人。概括这段文字的论据历史事实论据，前用国家兴旺事业成功，后用国家衰亡事业失败。作者用什么方法突现中心论点？对比。5，书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉。答：最能体现这段文字主要观点的是哪两句忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。这里运用了哪两种论据理论论据与历史事实论据。作者用什么办法来突出中心观点？对比。6，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。答：从这里可以看出，本文的中心论点是什么盛衰之理，虽曰天命，岂非人事。从这里可以看出，本文主要的论证方法是什么对比，例证。从这里可以看出，本文的主要论据是什么后唐庄宗先盛后衰的历史事实。四，论毅力1，结合自身经验,谈谈本文所说道理有何启发意义.答:本文论述毅力对事业成败的重要作用,明确提出了有毅力者成,反者是败的观点,并强调只有毅力至强者方能取得事业的最终成功.其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人,不要因一时的挫折而灰心丧气,而应以坚忍的毅力去战胜逆境,争取成功,有着很强的现实针对性.而其思想认识及其所阐发的事理,对我们如何处置人生道路上的不同境遇,如何面对工作和学习上的困难,同样具有不容忽视的指导意义.2，本文是如何在论证过程中贯串正反对举方法的?请作具体分析.答:本文说理的最大特点是充分运用正反对举的方法.文章的2、3、4三个自然段始终运用了正反对举的方法,说明事业的成与败、境况的顺与逆、毅力的强与弱、别人和自己的种种不同,总是从正反两个方面对比论述,增强了文章的说服力.3，指出文中运用层递手法的地方,并说明其作用.答:运用层递的语句有:其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退.这一段中志力薄弱之士、其次弱者、稍强者、更强者、更稍强者形成了层递,这样写层次清楚、语义轻重分明,逻辑性强.4，天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。答：从这个开头可以看出本文的中心论点是什么有毅力者成，反是者败。为什么说这个开头体现出作者纵横捭阖大开大合的视野和思路天下是横观，古今是纵观，成败之林包括了一切成败现象，莽然不一途包括了一切不同情况，这些都开到了极点。要其何以成，何以败用设问方式一下子凝聚到共有的失败原因，顺势推出一个规律有毅力者成反者是败，完成了大合。为什么说这个开头揭示了全文正反对比的说理方法？开门见山提出了有毅力、没毅力两种态度和成、败两种结果，全文正是围绕这两种态度和两种结果展开的。5，其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 答：作者意在突出哪种人？由此可见，本文的中心论点应当怎样表述才更确切志力至强者。只有志力至强者，才能取得事业的成功。这里运用了怎样的论证方法层递性比较法。6，更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。答：彼和我的态度和结果构成什么关系？作者通过这种关系来说明什么？正反对比关系，通过这说明有毅力者成，反是者败。文中的我的几种不同情况构成什么关系？作者通过这说明什么层递关系，但终不能达到彼岸，说明毅力不到最强，终不能成功。7，譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也孟子曰：有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也成败之数，视此而已。答：概括这段话的论点只有坚忍不拔的毅力者，才能取得事业的成功。整体来说这里运用了什么论证方法？类比作者用孔子的两个比喻来说明什么？做什么事情都要有毅力作者用孟子的比喻来说明什么毅力至强，才能成功。写出这里所包含的一个成语功亏一篑五，就任北京大学校长之演说1，由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实？身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望？最触动你心灵的是哪一点？画出来，谈谈你的感想。 答：由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。 2，作为一篇就职演说，本文在结构上有什么特点？ 答：演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文在这方面是个典型的范本。它的结构非常明晰。简短的开场白引出话题，正文展开话题围绕着如何做一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感.3，你怎样理解大学者,研究高深学问者也?答:大学不同于中小学,学习贵在自己探索,老师只起引导,指导作用,要坚持精神独立、学术自由的理念.做学问是为国家、民族的进步发展,而不是升官发财.要勇于探索真理,为社会服务.4，本文说理特点有何特点?答:说理简要明白,情理并重.善于运用对比手法.在讲述三事时总是与当下社会或北京大学存在的一些腐败现象对比着论述,这样论述,观点鲜明突出,说理有力.5，若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？答：文中所说的宗旨是什么大学者，研究高深学问者也。这里批评了怎样的腐败现象混取文凭，活动于社会，以图做官发财。这里采用了什么修辞手法对偶，反诘。6，故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。答：肩此重任的“重任”指的是什么以身作则，力矫颓俗。这里所批评的当时大学生的不良风气是什么？德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世。这里运用了什么论证方法对比六，容忍与自由1，胡适认为不存在“绝对之是”，你的看法如何？答：赞同宇宙是无限的，人的认识却总是有限的，不可能的“绝对之是”。不存在绝对真理，只有相对真理，任何真理都是相对于一定的条件的，当条件发生变化时，真理也会发生变化。2，“四十多年前，我们在新青年杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我当时看了就觉得这是很武断的态度。现在在四十多年之后，我还忘不了独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。 ”答：陈独秀对白话文的态度是什么？五四时期的陈独秀，一面赞同“容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则”，一方面却又在“改良中国文学当以白话为正宗之说”上断言“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。 胡适对陈独透的态度是怎么认识的？胡适认为这种态度是“很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。”归纳本段的论点。“容忍是一切自由的根本。没有容忍，就没有自由。”本段用了什么论证方法？归纳法。3，“一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自已是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。 答：作者认为不能容忍的心理根源是什么？“深信自已是不会错”。从这里可以看出，不能容忍的实质是什么？政治思想上看是文化专制主义，认知论上看是不懂得宇宙无限，人的认识有限的根本道理。 这里采用了什么修辞手法？排比。4，“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政冶自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得，最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。”答：作者为什么认为容忍的态度最难得？因为“人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。”所以说容忍的态度最难得。这里运用了什么论证方法？归纳法这里采用了什么修辞手法？排比5，“我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是。 ”答：归纳这段话的三层意思。a要养成容忍的度量。b不可以以吾辈所主张者为绝对之是。c“绝对之是”不存在。这段话的中收旨意是什么？为什么？只有打消“绝对之是”的理念，才能养成容忍的度量。你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么？树立宇宙无限，人的认识有限的理念，从根本上认识“绝对之是”不存在。七，咬文嚼字1，本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来论述这一中心论点的?答:中心论点是在文学,无论阅读或写作,我们必须要有一字不肯放松的谨严.作者从两个方面来论述这一中心论点.第一,斟酌文字与表达思想感情的关系;第二,无论阅读还是写作,字的难处在意义的确定与控制.2，本文主要采用了什么论证方法?答:主要采用了归纳论证法.3，本文有些自然段的开头是 样的:这就是炼字的好例,这番话不免噜嗦,这是一个善用联想意义的例子以上只是随便举几个实例.试问,这些话在文章的结构中起什么作用?答:这些句子在文章中起着承上启下使行文流畅而又紧密关联的作用. 4，一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套版反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套版反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。答：从这里看，套板反应有何危害根本不是创造，引不起新鲜而真切的情趣。这里运用了什么论证方法演绎法这段文字的中心旨意是什么？文字的运用一定要有创新精神。5，直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系。有如轮外月晕，晕外霞光。其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。答：科学的文字与文学的文字有何不同科学文字注重直指，文学文字注重联想。这里运用了什么论证方法对比和类比八，吃饭1，“人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈变你的看法。答：这里实际涉及了物质和精神的关系。人类所有的活动不外这两个方面，“穷则思变”，物质生活不满足时会催人发生变革、创新，去开创新的生活。“肠胃空虚”才能“精神充实”，我同意这种观点。2、找出本文中的比喻句，并联系钱钟书变比喻时说的“不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托：分得愈开，则合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”分析本文比喻手法的特点及其审美效果。答：A“吃饭有时很像结婚”。这是一个明喻，本体与喻体看似不着边际，但经钱钟书一生发，“正如讨阔佬的小姐”，“名义上最主要的东西，其实往往是附属品”，就直奔主题，让人恍然大悟，新奇而巧妙。B“一碗好菜仿佛一支乐曲”。这是一个明喻，好菜与乐曲看似没有可比性，但作者抓住“也是一种一贯的多元，调各滋味，使相反的分子相成相济，变做可分不可离的综合”这一共同特征，京戏使这一比喻显得合情合理，又妥贴得当。C“整个人世间好比是做菜的厨房”。这是明喻。整个社会各行各业，统治者与民众，虽有不同，但又都相成相济，像厨房一个，把各种菜品搭配成美味佳肴。阐发了作者“和而不同”的社会理念。把深奥的道理演绎得浅显易懂3、本文体现了怎样的散文风格？它与作者的个性特征有何联系？答：文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚，说到艺术，说到政治，都是通过相似性联想展开的。其中，巧设陌生化的比喻是一个最显著的艺术特色。如“吃饭有时很像结婚”、“一碗好菜仿佛一支乐曲”、“整个人世间好比是做菜的厨房”等比喻，都具胡出奇制胜的审美效果。本文的另一特点是广征博引，让读者感受到知识和智慧的乐趣。从柏拉力到孔子，从政治到经济，从音乐到烹调，从人性世态到人生观，作者似乎信手拈来，但处处涉笔成趣。这与钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征直接相关，也是他任性挥洒的个性的体现。4，照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。吕氏春秋本味篇记伊尹以至味说汤那一大段，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从尚书顾命起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。答：这里宣扬了怎样的社会政治理想多元相济，和而不同。这里主要运用了什么论证方法类比这里采用了什么修辞手法比喻这段议论的一个显著特点是什么旁征博引5，吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。答：这个转了弯的、不甚素朴的人生观是什么名实背离，以虚名掩盖实质。作者认为吃饭与结婚有何相似之处吃饭以需要掩饰享受，结婚以娶人掩饰谋财。6，这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。答：这里倡导怎样的社会理念多元，相成相济，和而不同的理念。倡导这一理念的针对性是什么混乱颠倒，到处是磨擦冲突。这里运用了什么论证方法类比。这里运用了什么修辞手法比喻。九，我的世界观1，作者认为，人生“目的何在”“不必深思”，但却得出一个“人是为别人而生存”的结论，这如何理解？答：因为这在作者看来是一个十分简单、并不复杂的总是因为每个人的存在，都是由于其他的人的付出和劳动，他常常为“自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受”，我们的“精神生活和物质生活都依靠着别人”，那么作者也就自然得出了一个“人是为别人而生存”的结论。2，作者即认为“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，却又坚执探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”，这如何理解？答：这里的“客观世界”是指艺术和科学的客观规律，这种规律是永远探索不尽的，永远发展着的，所以作者说是“永远达不到的对象”。这里的“宗教感情”是一种比喻的说法，作者献身科学研究探索科学的“最深奥的理性和最灿烂的美”，那种执着、坚韧，犹如宗教徒的信仰一般。3，谈谈这篇演讲词的文风与作者人格的一致性。答：这篇演讲词思想深远而言语朴实、见解独特而态度谦虚、坦率自然而又真情涌动，这同作者作为一个伟大的科学家的深邃见识、朴素的生活作风、谦虚的态度、坦荡的胸襟、高尚的人格息息相关，是他高尚人格的自然流露。4，在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。答：这段文字采用的论证方法是什么对比这段文字中的个人和群众分别指什么个人是有创造性的、有感情的个人，是人格，群众是在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的庸众。5，我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。答：这里所说的哲学意义上的自由是什么意思人类完全掌握客观规律后所达到的绝对自由。“每一个人的行为”三句说明什么人的认识受到主客观规律诸多因素的限制。爱国斯坦从叔本华的话中得到什么启发对人对己都要有一种宽容的态度。这段话包含着一个怎样的宇宙观念宇宙无限，人的认识有限。6，我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验虽然掺杂着恐惧产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。答：爱因斯坦所说的奥秘指的是什么宇宙的、科学的、美的真正所在和根本原理。爱因斯坦的宗教感情指的是什么对奥妙的敬畏之情和执著追求，对最深奥的理性和最灿烂的美的全神贯注和献身精神。7，照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。答：从这里看，作者的生活理想是什么坚守和追求善美真。作者认为，怎样才能使生活不空虚要有志同道合者之间的亲切感情，要全神贯注于对客观世界奥秘的探求。十，如何避免愚蠢的见识1，概括本文所提出的造成愚蠢见识的原因和避免愚蠢见识的途径。答：要避免愚蠢的见识，首先要找到造成这种愚蠢的原因。文章认为，自以为是和自高自大是形成人类这种“通病”的主要原因；由于文章从三个层面阐述了避免愚蠢见解的方法。第一层面讲科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。第二层面讲听取不同意见。除了类似我们经常说的“兼听刚则明”这一层意思，作者还提出了“心理想象力”，用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。第三层面阐明客观世界的复杂性和不确定性。有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，所以只有采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本办法就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。2，本文是如何通过例证方法来阐明自己的主要观点的？答：本文在论述自己观点时，常常援引具体事例，用例证方法来阐明自己的观点。如，在论述要坚持科学的认知方法时，就举出了亚里士多德误以为男人的牙齿比女人的多；自己以为刺猬爱吃油虫；古代作家谈起麒麟和火蛇来头头是道却并未见过它们等等。3，本文的行文风格有什么特点？答：本文逻辑层次清晰，行文要言不烦，论述周密严谨。作者将一个关涉哲学认识论的大论题，用通俗易懂的语言与读者侃侃而谈，尤其是从头到尾使用了一般文章中较用采用的第二人称“你”，又引入“我”的生活经验作为论述的依托，使文章形成了“你”“我”之间面对面谈话的表达风格，产生了亲切、贴切的效果。文中还大量运用了以“如果”开头的句式，还有“也许”“说不定”、“设想一下”等表意委婉的虚拟语，体现了作者谨慎的作风与谦和的态度，这也正是对自己文章观点的身体力行的表现。4，如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道， 你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。答：A这段话的论点是什么？争论中的发怒，是自己的见识理由不充分的体现。B这里运用了什么论证方法？例证法，对比法。C这段话理的亲切感来自哪里？一是用我与“你”对话的口吻展开二是运用“如果”“除非”为标志的委婉的句式5，就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。答：A概括这段话的大意。克服自高自大问题的根本方法是：要树立宇宙无限，人的认知总是有限的理念B这段话中什么地方体现出人的认识要受到时空的限制？“在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲”。C这段话中什么地方体现出人的认识会受到智能的限制？“说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度”。D这里主要运用了什么论证方法？比较法。E写出其中一个虚拟语气的标志性词语。“说不定”十一，冯谖客孟尝君1，从哪里可以看出冯谖与孟尝群之间是互为对照的？答：孟尝君与冯谖形成鲜明对照。冯谖的再三弹铗，反衬出孟的宽容大度。而当冯大展奇长的时候，又显出孟的目光短浅：他不懂“市义”的意义，不明诸侯之间的矛盾可资利用，不知借宗族关系保护自己。而冯深知百姓的艰难，以“市义”来赢得民心，利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君封地。人物之间的映照，使全文波澜迭起，姿态横生。2，谈谈对冯谖为孟尝君营就“三窟”的看法。答：本文记叙了策士冯谖为孟尝君宫就“三窟”、巩固政治地位的经过，展现了冯不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采，从一个侧面反映了战国时期的“养士”风气和政治面貌。对冯谖注重民心向背在今天也应给予充分肯定，但对其中的权术观念和“士为知己者死”等意识，则还须进行现代理性分析,不可全盘接受，也不能一概否定3，冯、孟的性格特征分别是什么？他们之间有何关系？答：冯谖：深藏不露，不甘居人之下，报效知己，深谋远虑；孟尝君：宽容大度，礼贤下士，却目光短浅。 通过二人的对比，使人物之间的性格相互映照，使全文波澜迭起，姿态横生。4，文中描写冯谖初为门客时频频争地位待遇的作用是什么?答:冯谖初为门客无功而频频要求增加地位,仿佛他是一个无能又不知满足的贪婪之徒,等他感受到孟尝君礼贤下士后,后来他为孟尝君营造三窟,显示出冯谖超人的才智.这是一种欲扬先抑的手法,更能突出冯谖的形象,给人留下深刻的印象.5，驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 答：“矫命”是什么意思假借孟尝君的指令。冯谖为什么要把债券全部烧掉市义，收买民心。这体现出怎样的政治思想以民为本。这里体现出冯谖怎样的性格特征深谋远虑，有政治头脑。6，后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。答：孟尝君就国于薛意味着什么失去信任，罢了官，面临危机。从哪里可以看出冯谖为孟尝君市义的效果民迎君道中。冯谖为孟尝君凿三窟的实质是什么巩固孟尝君的地位。十二，垓下之围1，本文主要描写了哪 三个方面?这三个场面各表现了项羽怎样的性格特点?答：本文通过三个场面的描写,塑造了一个个性特点十分鲜明的悲剧英雄形象.第一个场面写在四面楚歌中霸王别姬,慷慨悲歌,表现了英雄多情而又无可奈何的心境,同时也暗示出项不善用人众叛亲离的困境.第二个场面写在东城快战中连斩数将,说到做到,展露了项羽勇猛无比的英姿,同时也表现出他爱逞匹夫之勇不理解自己失败原因的悲剧性.第三个场面写因愧见江东父老而自刎乌江,宁死不辱,揭示项羽内心世界中知耻重义的一面,同时也表现出他走投无路只能一死了之的英雄末路心情.2，指出文中的细节加工之处,说明其表现作用.答：司马迁写人物传记,善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工.虞兮虞佤的悲歌,成为霸王别姬的典型情节.天之亡我在项羽口中先后三次重复出现,充分表现出项羽身死东城,尚不觉悟.嗔目而叱,吓退汉将杨喜数里,在失败关口仍见出项羽的英武气势.将宝马赠与乌江亭长,既是对亭长好意的报答,又是对战马的爱怜深情.最后自刎,对吕马童说:吾为若德,则表现出对敌人的鄙视和视死如归的精神.这些有血有肉的细节描写,使人物性格鲜明突出,情致丰赡,艺术效果十分显著.3，结合文中太史公曰一段评议,谈谈你对项羽功过及其失败原因的看法.答：太史公的一段评议我认为是正确的.项羽在起兵灭秦的重大政治斗争中具有不可磨灭的历史功绩,但他专恃武力缺乏政治远见和政治头脑是其致命缺点,也是他从威武的西楚霸的成功而一步步走到众叛亲离而终于乌江自刎的根本原因.4，于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 答：用一句话概括这一场面描写因愧见江东父老而乌江自刎。这里表现出项羽怎样的性格特征，对刻画整体形象有何作用知耻重义，使他的形象内外丰赡而富于立体感。这里主要运用了怎样的人物描写方法对话，行为。写乌江亭长的行为和言语，对刻画项羽性格有何作用侧面烘托。5，项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”答：这里主要运用了怎样的人物描写方法语言项羽说这段话的主要意图是什么强调失败是天意，而非自己无能。这里