人生文怀沙演讲稿.doc

人生
主讲人：文怀沙
近一段时间以来，我们全世界遭受了1929年以来最严重的金融危机。那现在也有一些消息说，因为很多人承受不了经济危机的压力，而选择放弃生命。对于目前的这种形势，孔夫子有一句话：子在川上曰，孔夫子站在河边上；逝者如斯夫，一切都会过去。这就跟东西方有共同的观点，《圣经》上写了一个智慧之王——所罗门王，他讲了一句最智慧的语言：一切都会过去，这句话使痛苦的人感到幸福，因为他的痛苦要过去；使幸福的人感到痛苦，因为他的幸福也会过去。
    那么因此幸福的人不要张扬，不要以为了不起。因此痛苦的人也不要失望，一切都会过去。这是一个伟大的真理。我要告诉那些在绝望中的人，中国传统有几个伟人，第一个是孔子，第二个是老子，还有一个就是外来文化在中国生根了的释伽牟尼的佛学。他们如果遇到了金融危机，保证没事，因为他们都认识到一个真理，这个迟早会过去的。那么对于这个不幸来到的时候，痛苦证明了痛苦，也证明了生命。
    毛主席有两句话：“敌人围困万千重，我自岿然不动”，应该有一个临乱不变。我有两句话，“甘自苦来身妙境，郁能奋发展雄才”；还有两句话是讲屈原，屈原苦的很，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。对这个金融风暴，就像自然界的最巨大的风暴一样，它会过去的，而代之以和平和谐繁荣的明天。

　　面对浩瀚的宇宙我们觉得渺沧海之一粟，自己很小。有两个无限，时间是无头无尾的，空间是无边无际的。小到个人，大到地球都是有限的。比如老子，历史说他出函谷关不知所踪。他究竟到哪里去了？不知道，留下一个千古之迷。那么我认为他是走向无限，所以《道德经》这部书，它就是在描述这个境界。那么死亡是一个陈旧的游戏，对每个个体来讲它很新鲜 .

   我有两句话，岂能尽如人意，这是指客观世界，但求无愧我心，心里不亏心。所以什么叫幸福，我看就是不亏心。别人害我，那是他的事情，不要去记仇也不要去记恨，要宽大。自己要求自己严格一点，如果伤了别人，要永远记住。忘恩者必负义，在我困难的时候给过我帮助的，我永远不会忘记。欠别人的不能忘，别人欠你的一定要忘。要记爱不记恨，要记恩不记仇。这样的人活的就舒服，对自己的健康有好处，可以延年可以益寿。如果不宽恕别人，一天到晚心里牢骚满腹。毛主席的诗“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，我认为毛主席这十四个字很好，牢骚如果太盛防肠断，自己受不了，健康受到摧残，是自己给自己过不去，比别人给你过不去更糟糕。别人给你过不去，你可以躲开。自己心里心胸狭隘没有地方躲。

    生命是什么？生命是个过程，有来就有去，自古人生谁无死。有来都要走的，有人想不开，好像什么东西老想把在手里。那么有人画一张画，画的树叶子，树叶子黄了，就像黄金一样，最后又飘落。攥不住的，什么东西是你的在现实里头？

　　身心健康是第一的。在你的权利范围以内的事情，尽可能要潇洒一点。超过你权利范围的事情，尽可能要糊涂一点。潇洒一点，糊涂一点，保证了内心世界的宽广的情怀。所以个人的身心健康，应该是中心。所以我主张一个人要随时调整自己的身心健康，不要生气，不要受闲气。生气、忧郁、急躁是一种直接伤害生命的杀手。
    所以一想到这个，你说有什么事情可以叫你生气的。想一想，这也是虚的东西。急功近利这个功，有些功是虚的，有些利更是虚的。讲的通达一点，生不带来，死不带走。那么因此在这个有限的生命过程里，应该有旷达、宽广。有时候挫折不一定是坏事情。如果摔跤了，能在摔跤的地方捡起一颗钻石来，我看是收获。
　　吃一堑长一智，甚至于痛苦都是可以忍受的。
　　人生当中，应有尽有，不如应无尽无。有很多人急功近利，钱越多越好。但是如果人的灵魂里，这个功利的东西太多了，就会迷失方向，就活的不潇洒。你说钱多了，多到什么程度呢？多到花不完？我有一个朋友的夫人，她喜欢穿鞋，她买了三百多双鞋。请问她也不是蜈蚣，没有那么多脚，她买那么多鞋干什么？这就变成一种癖好，这也无关大局。
    但是，有的人拼命的在累积财富，而财富最后出问题了。有一些非法手段搞的财富，最后双规，最后双开，最后甚至于不得好死。有些不是你所有的东西，“非吾之所有，虽一毫而莫取”。因为取了是个祸害，心里不太平。但是江上的清风，山间的明月，看着观赏，流连光景，很愉快的，扩大你的自由，扩大你的心胸。有多大的情怀，就有多大的幸福。不亏心，这个比吃什么药都好。
     一些年轻人，现在努力工作的目标就是买一套自己的房子，然后或者再拥有一辆自己的车。这样可能使得他们的生活更便捷。“天地者，万物之逆旅”，人生就是个过程，李白这几句话讲的很好，天地是万物的旅馆。
    “光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。”这个房子要跟自己的收入相符。够住就行了，不要去过分的奢华。车也一样，那么能够平安开一部车就可以了。你一天到晚做宾利梦，买一个宾利，夏利不行要买宾利。学无止境是一个好的品质，如果在财物上头没有止境的贪婪，我看没什么好处。
    所以每一个年轻人都要按照他自己的生活需要，让日子过的更舒畅，这种愿望无可厚非。但是什么事情都有个度的，过度就不行。比方讲清洁卫生，我有洁癖，但是有个度。那么有一个人，她如果生一个孩子，她怕孩子感染，在一个无菌的屋子。这个屋子就像手术室里一样，外头有红外线设备。这个孩子从小养到十岁，然后让他出门，一出门就感染了感冒，感冒就转肺炎，肺炎就送了命。太过分了不行，所以我有两条：处世忌太洁，至人贵藏晖。
　　我发现很多新事物，我要欢迎它，但是不等于我要掌握它，或者我要占有它。
　　那种现代化的一些工具，一些在生活里用的东西，我用不惯。用不惯怎么样呢
　　对于这种进步，物质文明的进步，我是采取一个欢迎的态度学问之道无它，求其放心而已。不是心安理得，是理得心安。心安理得是先心安下来，那么再去找道理，来说明我现在这个生活很好。但是一个人是先有理，就按照理性对待生活
　　有丰富的感情，要理性的对待，不要过边，要不然就很容易超过那个度。
　　凡是研究中国古典文学的人，都对中国古代的哲学很感兴趣，文史哲是一家。
　  还有这个医，是在中国诸子百家里头，从老子道家派生的。所以中国看病应该讲，是用哲学在看病。所以他讲四诊八纲，诊断的手段是望、闻、问、切。在辩证的时候，它分阴、阳、表、里，寒、热、虚、实。这个整个的体系，从前叫黄老之术，《黄帝内经》是医学的一本经典著作，托名给黄帝。中医讲性命之学，凡是一些学问家都懂一点中医。至于我的健康，恐怕是心态，心里比较宽广，不是靠吃药膳来维持的，就是我心里有个宽广的情怀。
　　一个人正常的光荣感一定要有，所以孔夫子讲“君子疾没世，而名不称焉。”
　　他也要名，留得美名万古扬。屈原讲“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这个名是与实相符的名，不是虚荣。比如化妆，化妆就是要脸，屈原主张化妆的。但是化妆要有个度的，这个化妆的美女，我认为是“虢国夫人承主恩，淡扫蛾眉朝至尊。”那么现在有一些人，化妆太浓了。我赞成适度地化妆，化妆里头也包含了一些谦虚的因子，我还不够完美。它有一个度，放肆同浪漫不一样，豪放是可以嘉奖的，放肆就讨厌了，那么化妆也一样。
　　《论语》是重要经典，从前有人讲半部论语治天下，这个有它的道理。可以肯定孔子是中国传统文化的巨人，古人云“天不生仲尼，万古如长夜。”正是他揭开了中国系统思想的序幕。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，孔子的道德观念、伦理思想在很大程度上统治了中国封建社会两千多年，对中国国人人格的铸造，产生了不可低估的影响。
    从积极意义上看，儒家所尊崇的浩然正气以及正心、修身、齐家、治国、平天下的思想；他的大同理想、日新精神，与时俱进的精神；和而不同，但求进取的精神；不但被世界人民认可，同时也成为中华民族精神的象征。历代祭孔、尊孔盛行，有十二个皇帝，二十次亲临曲阜孔庙祭祀。有近百位皇帝派遣代表，一百九十六次代祭。现在孔庙的御碑亭有十三座，而世界各地的孔庙就有两千多座。统治者祭孔、尊孔，达到无以复加的地步。在我的记忆中，这是联系我个人，旧时候的私塾，有不少铁青面孔的先生，手里拿着藤条或戒尺迫令，下命令，叫蒙童背诵《四书》、《五经》。传播孔孟之道的教育手段，净是冷酷，但是《论语》上有句话“叫夫子还尔”，就是微笑。其实孔夫子是个会微笑的东方圣人，传道的私塾先生，反孔之师道授徒，使许多学童望而生畏，只好敬而远之。今天我们倡导构建和谐社会，共同走向富国强民，增进世界华人的文化认同，正是论语所倡导的“已欲立而立人，已欲达而达人”的体现。
    最后允许我引用1988年七十五位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会的宣言，作为结语：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里寻找智慧”。

　《论语》是重要经典，从前有人讲半部论语治天下，这个有它的道理。可以肯定孔子是中国传统文化的巨人，古人云“天不生仲尼，万古如长夜。”正是他揭开了中国系统思想的序幕。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，孔子的道德观念、伦理思想在很大程度上统治了中国封建社会两千多年，对中国国人人格的铸造，产生了不可低估的影响。
    从积极意义上看，儒家所尊崇的浩然正气以及正心、修身、齐家、治国、平天下的思想；他的大同理想、日新精神，与时俱进的精神；和而不同，但求进取的精神；不但被世界人民认可，同时也成为中华民族精神的象征。历代祭孔、尊孔盛行，有十二个皇帝，二十次亲临曲阜孔庙祭祀。有近百位皇帝派遣代表，一百九十六次代祭。现在孔庙的御碑亭有十三座，而世界各地的孔庙就有两千多座。统治者祭孔、尊孔，达到无以复加的地步。在我的记忆中，这是联系我个人，旧时候的私塾，有不少铁青面孔的先生，手里拿着藤条或戒尺
　　迫令，下命令，叫蒙童背诵《四书》、《五经》。传播孔孟之道的教育手段，净是冷酷，但是《论语》上有句话“叫夫子还尔”， 就是微笑。其实孔夫子是个会微笑的东方圣人，传道的私塾先生，反孔之师道授徒，使许多学童望而生畏，只好敬而远之。今天我们倡导构建和谐社会，共同走向富国强民，增进世界华人的文化认同，正是论语所倡导的“已欲立而立人，已欲达而达人”的体现。
    最后允许我引用1988年七十五位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会的宣言，作为结语：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里寻找智慧”。