齐恩廉《相交》.doc

齐恩廉《相交》

01 总题介绍──纵横的两种相交
02 生命与相交
03 神人相交的焦点──各各他山的十字架
04 与神相交的果实
05 与神相交的福份
06 与神相交的阻碍
07 人与人的相交

一、总题介绍──纵横的两种相交

（约壹一章一至七节）
　　在过去的七次香港区的聚会中，以顺服为题目，曾讲了七次。现在于九龙区我愿意与各位同道，在神面前共同思想相交的真理。愿神藉着这几次的聚会中，领导我们，叫我们晓得神人相交的重要，并在相交中所带来的胜利和荣耀。从方才读的经文中，使我们看见有两种相交：一是纵的相交，就是神与人的相交和人与神的相交。一是横的相交，乃是人与人之间的在神里面的相交。
　　神想要与人达到相交的目的，恰好构成了各各他山上的十字架。这十字架是神人相会的地方。正如以弗所二章十六节所说：“既在十字架上灭了冤仇，便藉着十字架，使两下归为一体，与神和好了。”实际讲来，这纵的相交──神与人的相交，实在是神先决的恩典。若不是神采取主动，先与人相交，人是无能为力的，达到人神真实相交的目的。我们姑且由爱上说起，若不是神先爱我们，我们也无法来爱神。经上记着说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”又说：“我们爱，因为神先爱我们。在神人相交的真理上，更是人类思想中所意想不到的恩典。罗马五章八节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。因为我们作仇敌的时候，且藉着神的儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要他的生得救了。”这里更显明出来纵的相交，是神先作主动，是神先寻出祂与人相交的办法；是神先来寻找人，与之相交！是神在十字架上，作出神与人相交的结晶。然后才能生出人与神的可能和结果。是神先成就了神人相交的方法，而人类方能有缘可寻与神相交。
　　创世记三章记载着堕落的始祖，因犯罪后产生了内在的羞耻，就为自己用无花果树的叶子辫作裙子，给自己穿上，又躲避神的面，与神断绝了交通。后来神来寻找他们，呼唤他们说：你在那里？这是表示，人因罪不能与神相交，自动的回避神的面。因为他们的内心中暗藏着羞耻同惧怕。但哀怜人类的神，因着祂的爱──祂就是爱，先作主动的寻找始祖，这实在是恩典中的恩典。不仅如此，神又为他们以皮为衣，给他们穿上，遮盖他们的羞耻。这是世界上第一次流血的事。这岂不是象征着主耶稣基督，为神所预备的羔羊，在十字架上舍生流血，作为我们的义，涂抹我们的罪，遮盖我们因得罪神所来的一切羞耻，得以坦然无惧的，来到施恩宝座前，恢复与神的相交吗？
　　更进一步的讲，神所要的人与祂之相交，不是奴隶式的相交，乃是儿子式的相交；内中不含着羞耻同惧怕，只是蕴藏着伦常的爱喜乐同和平。因为圣经中的真理告诉我们，神儿子耶稣基督，在十字架上的成就，不仅以无罪的代替有罪的，以义的代替不义的；祂更要将那儿子的心儿子的灵，放在我们心中。如罗马八章一五节同加拉太四章八节所记。因此我们有能力有资格，与神来往相交，呼叫阿爸父。与神相交，永远住在神的家中，作生命上的交流，这岂不是恩典中的恩典吗？
　　希伯来九章二十二节：“若不流血，罪就不得赦免了。”流血是神与人相交的方法，是不可减去的条件。我们也可以这样说，神人之交，人神之交，都是在血里面的。这就是神为人设立祭里的唯一因素。我们可以用此原则，来解释该隐与神相交的失败。该隐所献的祭是感恩祭或说是素祭。但这一类的祭物，必得庇护隐藏在流血的祭物中，方能蒙神悦纳。人不能凭着自己的劳苦，自己的奋勉，自己的善义，在神面前获得地位的。必得在血里面与神相见。而该隐蔑视了神的办法，竟昂然的来到神面前，所以神看不中该隐的祭物。这岂不要碰见神的烈火和审判吗？自然宗教的共同点，就是人要人的苦修和善功，达到与神相交的目的，这岂不是徒劳无益吗？该隐与神之相交的失败，也正是象征着人类与神相交的失败。但我们感谢神，祂愿意与我们相交，祂爱与我们相交，祂也设立了神人相交的通路，叫我们人类得着门路与神相交。那就是神所设立的唯一的天梯，神人藉以来往交通；此即主耶稣被挂在各各他山的十字架，是神人唯一会面的地方。
　　但这里有个显明的属灵的事实，就是该隐竟把亚伯杀了。属血气的摧毁了属灵的。自古迄今，常常是属血气的逼迫属灵的。这里有两点不容忽视的事实：一是属血气的常常要截断属灵的相交。一是属血气的相交常常要充当属灵的相交。由以色列民族史上来看，以色列人并非一个强悍的民族，由前往迦南的十个探子之口吻中，得知以色列民与迦南人之比较，不过如蚱蜢一样。但他们在旷野的路上，所以能战无不胜，攻无不取，能够节节胜利，以致使远近的民族，闻风丧胆，其缘因安在呢？那就是因为耶和华全能的神与他们同在。是神与他们相交的结果。他们能力的泉源是藏在那里。他们所到之地，是神不住的为他们争战，无往不利的。当巴勒召先知巴兰为他们咒诅以色列民的时候，虽然他是个异邦先知，也知道以色列民的胜利是因耶和华的缘故，是无隙可乘的。但先知巴兰知道，只有一计可展，方能取胜于以色列民；此即破坏以色列民与耶和华正常的关系和交通。激起耶和华神的忌邪的怒气，离弃以色列民，则以色列民不战自败。逐献计与巴勒，以外邦的妓女，引以色列民进入犯奸淫和拜偶像的罪，以致遭受耶和华摈弃。启示录二章一四节。
　　教会的历史也是同样的告诉我们，与神保有正常的相交的人，能显出伟大的能力和成就。在主后二三百年，教会前后遭受十次大迫害，其迫害的心核，就是要破坏神人的交通。以异邦的假神或当时的帝王，作为基督徒崇拜之对象，破坏基督徒纯一的信仰，激起神的忌邪的忿怒，截断神人之相交，好取胜于教会。但感谢神，荣耀归与神，有千万忠实英勇的信徒，甘愿就死，不离弃他们纯一的心。他们虽然被杀流血，但他们的血，竟成了现在属灵教会建立的水门汀，建造在基督的盘石上。由圣经的史实及教会历史的事实，都可得到确凿的结论，就是教会的力量，出自于神的同在和相交上。我们敢肯定的说，魔鬼在过去的历史中，所使用的暴力，已经遭受了惨败，不仅不能消灭教会，反而使教会复兴起来。因为神的儿女在遭受到受难的时候，得到了是接近神的力量。现在我们知道，魔鬼这样的暴励，是它的最愚蠢的手段。不单我们知道，连魔鬼也知道。现在我们知道逼迫教会的一刀一枪的时代已经过去了，不复使用了。但魔鬼是诡计多端。一计未中，一计再起。约翰一书二章一五节，警告我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”在我看来，这是摩鬼对于现在教会以及每个信徒所施的伎俩。以世界之贪恋，吸引信徒的心，叫人追求属世的享乐，引人走上灵性顽固慢性与神绝缘的病。渐渐的与神断绝来往，结果魔鬼得到不用流血的完全得胜。信徒们竟在不知不觉中，落在完全的失败中了。
　　我们想想今日的基督徒，与今世之子，有什么区别呢！在他们的思想中所占住的东西，不都与世人一样吗？什么私家车啦！什么洋房啦！怎样的赚大钱啦！怎样的享受啦！天天没有把神和神的事，放在心上。他们本应该以神和神的事为念，也当作为他生活的中心。但他们贪爱世界，心里装满了世界，爱父的心就不在他们心里了。有时他们还是如故的守主日，也能够奉献，更能够举行或遵守宗教上一切的仪式。但这些都不是魔鬼所惧怕的，只要你不再与神取得心灵上的连系，这些外表的宗教上的生活，都不是它所反对的，更是它所欢迎的。瞎！无知的人哪！有汁水的树，不是栽在溪水旁吗？我们的能力，我们生活的见证，我们的喜乐，我们的平安，都是出自于神。但我们竟远离了这永不竭的泉源，这岂不太危险吗？
　　我再对于今日负圣工的各位说几句话：魔鬼已经设下千方百计攻击今世的传道人。它已经用疲劳轰炸的攻击，用在传道人身上。魔鬼已经摆布下千百样的事务，专待你要去应付，使你不能安静与神密交。既或你能祷告读经，这千百样的事体，好像影戏似的在你心田上徘徊，一幕一幕的演奏。当我们灵里的深处，责备我们的时候，我们的血气情欲还能提出是而非的理由向灵里抗议说，这是我侍奉神的事和本份，各位同工！不可误认了，神不要我们在血气中侍奉神，而工作的效果是先在我们里面的，再藉着我们活出来的。如果我们不在神里面，与祂相交，支取由上边来的能力，任我们有天大的才能，也不能逃出魔鬼的暗算的。任你有参孙的英勇，亦不过盖得参孙的收场而已！
　　更有甚于此者，就是人常以血气的相交充当灵性上的相交。前面已经提过，神与人相交，是在基督的宝血里的。而我们与神来往相交，还得滤过主的宝血。凡是经过宝血的人，就是与基督同钉十字架。在神人相交的路线上，我们的血气旧人是没有价值和地位的。主耶稣说：“若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”但有个灵程上的事实，是每个诚实信徒都要碰到的；就是人以纯洁心灵与神相交的时候，便有偌大的暗礁呈显在我们的心中，那就是血气肉体的情欲的存在。它也愿意在属灵的事有分同工。但在神看，那是可咒诅的。有时它也退让，但它绝不肯到主耶稣指定的地步，就是说：“若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”因此在那追求灵交的人心中，总要演成剧烈的战场。这样的恶战，叫我们唱起保罗的哀歌来说：“我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体呢！感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
　　但有时分辨什么是属血气的相交，什么是属灵的相交，由外表看是很难识别的，但属灵的相交，是舍己的，是忘掉自己的，是以神为中心的，是愿神的旨意成全的，是荣耀神的。
在健全之灵程的一环中，神不仅叫人与他来往，亦命令我们与人相交。这就是横的相交──人与人相交。经上记着说：“我们若说自己在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”前面已经提过神与人相交，构成了各各他山上的十字架；人与神相交，必得在神所设立的十字架里，而又要背起自己的十字架，跟从神。在人与人相交中，又有十字架。其详细讲解，讲于第七讲之中。但愿神赐福给我们，在这七次聚会中，要得到神所要赐给我们真理。阿们！

二、生命与相交

经文：约翰一书一章一至三节：“论到起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的，这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”
　　第一节讲到从起初原有的生命之道。
　　第二节讲到将那永远的生命传给你们。
　　第三节讲到我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
　　这三节经文乃是讲到生命与相交之关系，怎样才能有生命呢？约一书五章十二节那里说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”。又约翰福音三书三十六节：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”所以当使徒约翰写约翰一书时说明他们与神相交乃是生命里的动作。这生命又传递于当时书信的读者们。使他们得与神达到生命中的相交。
　　生命与相交可分三个显明的意思来讲：
　　（一）没有生命就没有相交。我们不能与无生命者相交。譬如人怎能与石头相交呢？怎能与礼拜堂的建筑物相交呢？那是不可能的。为甚么？因为它们都是死物，是没有生命的，你怎能与它们有生命的交流呢？所以说神与人相交。祂必先把祂的生命赐给我们，先叫我们从罪中活过来，叫我们与神相交。
　　在二次世界大战前我被神学院派到滨江省的一个都市做试验工作，那就是哈尔滨。这个都巿亦的风景很好，尤其以坟场为最美丽的。一天一位同工和我们到坟场去散步，偶然看见一位年青的俄籍女子，手中拿着一束鲜花，走到一个新坟墓面前。把花插在墓前的花座里。然后便坐在坟旁的石凳上，低着头，对着那个坟墓说话。她说的话很多，有时拿出手帕来擦眼泪。有时见到她有快乐的表情。那位同工和我远远看见这个情景，我们就猜想到在坟墓的是谁？不是她亲爱的父母，就是她亲爱的丈夫。她为什么要如此做法呢？她要把心中的苦情或快乐告诉那坟墓里的死人，要与里面的死者相交。把心中的忧愁告诉那死人听，希望坟墓中的死人能够为她分忧。把心中喜乐告诉那墓中的人，希望能把喜乐与死者分享。但这位可怜的俄国少女，能否达到她的愿望呢？你们能很快的答复这个问题──那是不可能的。她心中的忧愁；她心中的喜乐，在坟墓里的死人是不能同她分担共享的。在她的心中不过只得到一点心理上的麻醉而已，是心理作用，而未得到实在的相交。
　　各位同道，从这一个实在故事，引作灵性上的事实没有神生命是不能与神相交的，但我们感谢神，祂要与我们相交，所以就将祂的生命藉着祂儿子耶稣基督赐给我们。各位弟兄姊妹，你对生命的问题怎样？你与神有否相交？与神能相交的就有生命，没有和神相交的，是因为他们未曾得着神的生命。
　　圣经很清楚的告诉我们，人的光景和地位。请看以西结书十八章三十二节：“主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”第一个“死”请注意，就是指着那些活着世上面仍是死的人。这人死了，被称谓“死人”之死。各位！这就是人类的地位。又在路加福音九章六十节主耶稣对那召来要跟随他的人说：“任凭死人埋葬他们的死人！”第一个“死人”乃是指着活着而死的人。启示录三章一节：“……按名你是活的，其实是死的。”以上三处圣经告诉我们人类的地位，乃是在死的情况中。但是感谢神，因祂要与我们相交，所以祂要赐给我们生命，你有与神相交的经验吗？这宝贵的经验是生命里的。你活过来了吗？你要俯伏在神的脚前，让神叫你清楚的知道你是否有生命的人？
　　在今日的教会里，有很多人在教会中受了教，在教会中作学生，他们或许在基督教家庭中长大，与教会中人大有密切的来往，但他们还在无生命之数内，岂不危险万分吗？
　　曾有一位外国宣教士，到中国传道数十年之久。在某一次大复兴会中，才蒙了重生得了生命。请问，这样的人怎能传出生命之道呢？约翰一书一章一节说那原有生命之道，先被使徒们接受了，再传给书信的读者们；但这位外籍的教士，自己还未得到生命，他又怎能作生命之良导体呢？但是感谢神在那次的聚会中，她蒙了怜悯有了神生命。以后教会得到了帮助，神得了荣耀。今日教会中这种人正不在少数呢！我可以说：在传道的事工上，若不在神的生命上有分，即不能与神作生命中的相交。他没有生命流露，也是势所必然的。
　　我生于一个虔诚的基督教家庭中，但我没有神的生命，是个假信徒，去守礼拜也是形式上的，感谢神！按着祂的时候，神的恩典就临到了我。当十九岁的时候，一日晚间，神藉着一位牧师的厨师，到我的房间来，在那次的相交中，叫我第一次向神交托罪，又从神的生命。这位厨师在神的生命中是丰富的。从那时起，我就开始与神有直接的交通。我的膝盖日日都沾满了泥土，我用膝盖不住与魔鬼争战，与神面对面。脱去卑贱的思想，追求圣洁的生活。一个没有生命的人，在他读经的生活中，也得不到什么亮光。圣经好像一本死书，得不到内中的汁水。但在有生命的人，圣经内闪烁着灿烂光辉。神的言语，把我们带到神的施恩宝座前，与祂面对面的交谈，得到神的荣光，如摩西在西乃山上一样。我们人类的言语笔墨真是不能形容那样的美妙呀！
　　（二）不同的生命不能相交。“我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。”林前十章二十节。“你们信的和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢……”林后六章十四至十八节。
　　各位弟兄姊妹！生命不同的是不能相交的。我们与鬼有何相交呢？信与不信者有何相交？神的生命满有神的善良，怎能与污秽不洁的生命相交呢？
　　在大都市里的人们不常见这样事实，在乡村里可以常常见到的，就是把不同的蛋类，让一个母鸡来孵，差不多过着三个礼拜的时间，慢慢的鸡雏鸭雏都孵出了。这两种小雏虽暂时跟着母鸡，到处寻食，也一同的玩耍；但一但环境有了改变，它们游玩的方式，以及口福的嗜好也就有了分歧了，一天小鸭发现了一个水池，虽然它的身体矮小，但它看见了水，便不由自主的，赶快跳下水去，或许老母鸡看见了会很着急，以为小鸭子会被水溺死，但因为它是个鸭子，因着生命的不同，它的生活领域，也随之不同了。因为生命的不同，它们的嗜好也随之而异。以上所讲的事实正象征着灵性上的两种不同生命，虽然一时的能一起生活。但时机一到。这种生命，在相交的生活上，就显然的有了破绽，经上记着说，义的和不义的有什么相交呢？
　　各位同道！未得到神生命的人，他们生活的领域，是在罪恶里，有神生命的人，他们是活在神的义里，人若没有神的生命，断不能与神相交的。感谢神祂赐人生命，约翰福音十章十节说：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主耶稣将祂的生命赐给我们，又把我们领到生命丰富之地，与祂有深切的交通。正好像一位妙手的医生把犯罪的生命断绝了，然后将祂宝贝的生命放在我们心里，这样，我们便可以与神有生命的交流；在神的荣耀中，荣耀祂。
　　（三）生命相同才可相交。神要赐给我们生命，就是与祂相同的生命。以西结书十一章十九至二十节说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。使他们服从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的神”，又以西结书三十六章二十六，二十八节说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中，除掉石心，赐给你们肉心。……你们要作我的子民，我要作你们的神。”感谢神的恩典，先把新心赐给我们，以后要作我们的神与我们相交，这不是神的特恩吗？
　　各位同道今天我奉主耶稣基督的名，请问各位，在你的内心中，得没得到神的生命呢？你到底与神有真实的相交吗？生命是相交先决条件。求神帮助我们，叫我们在祂的生命上认识自己，若不是神来清楚的指示我们，自己无从所知的。在我二十岁的时候，与我同住的一位传道人，有一天亲自向我说：“弟兄！你重生了吗？”当时要求得心里平安，不敢自欺的作唐突的回答。从那日起，天天在神面前祈求祷告，要澄清这个问题。约过着半年之久，当我读到罗马书八章十四节说：“因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。”当时好像看见一个异像，忽然有一带大光似的，投在我的心里。从该日起神叫我确实的知道，我是神的儿女。因神的灵天天在引导我，赐给我与神相交的本能，在相交的情况中，与神来往。这并不是述说我的骄傲，乃是见证神的恩典。若不是神恩的启示，是无从自知的。
　　从前有一位宣教士，到非洲在黑人中传道，一天有一位士人的酋长来同他说句很幽默的话：“你还没有来到这里以前，我们真不知我们是黑色的。”各位同道！这位酋长的话，是很有意味的，若不是神亲自来到我们当中，我们真不知道我们是罪人；若不是有生命的神，来到我们中间，我们真不知道自己是死活人。感谢神！祂先将生命赐给我们，并要称我们为朋友，为后嗣，为天国的子民，这是何等大的思典。阿们！

三、神人相交的焦点──各各他山的十字架

经文：马太福音二十七章五十至五十三节说：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。盘石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
　　　以弗所二章十三至十六节说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上，灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”
　　今天讲题的中心思想是神人相交的焦点──各各他山。在方才所读的经文中，给我们三个简明的思想。当主耶稣被挂在十字架上说：“成了”气断的时候，同时在圣殿里，自然界中，和阴间坟墓里，显出三件惊人的现象：
　　（一）殿里的幔子，从上到下裂为两半：这是非常的事实。在旧约中所载的建造会幕之设计中，已很清楚的解释；这幔子是圣所与至圣所中间的隔墙。普通祭司只能在圣所事奉神。而大祭司亦只能一年一次的，带着血入到至圣所直接的朝见神，并为自己及百姓赎罪。以色列人不能直接的来到至圣所，与圣洁的神见面，这是非常可惜可怕的事情。当初神造亚当及夏蛙的时候，祂要人直接与祂来往相交，但自从始祖犯罪之后，被神赶出伊甸园，并有天使基路伯把守生命树的道路，人不能直接接见神。从那日起，漆黑的日子临到了世人。后来还是因着神的怜恤，为人定下暂时的条例，大祭司藉着血，照着神的条例，一年一度进入至圣所，为百姓赎罪。及至时候满足了，神差遣祂的独生子降世，为人，作成救赎。当主耶稣在十架上说：“成了，”气断的时候，忽然殿里的幔子，从上到下列为两半。这件事实的现象，象征着属灵的事实，那就是神人间的隔墙，已经被拆除。人可藉着耶稣；无所畏惧的来到神面前与之相交。从神的方面看来，这幔子是神所厌恶的，是神人中间的隔墙。并非造物者原意，乃因亚当一时错用他的自由意志，落于魔鬼的计谋里，陷于罪。与神造成心灵中的距离。使两下不能相近。神的忧伤就是在此。但主耶稣在十架上说“成了”的时候，这个隔墙被铲除。神可真接与人相交，所以我们说十字架是宇宙，是被造物，是人类谐和的中心。神的爱心得如愿以偿。从人的方面来看正如以弗所二章十三至十六节所讲的你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成了和睦，既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。这幔子也是人朝见神的隔墙。而这个隔墙又不是人力所能破除或越过的。但我们活于救恩时代的人，能因着主耶稣说：“成了”的时候，为我们成就的。感谢神。殿里的幔子断了，我们就能直接见神，亲近神。今后我们不再在外游荡。不再作游子了。这是我们何等大的福分呀！不仅如此，经上说：既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体。自从始祖犯罪后，我们与神结了冤仇，有神当为我们的对头。这是何等可怕的事呢！世上的仇敌只能加害于你的身体，但神能把我们的身及灵魂都能毁灭了。我们到什么地方能逃避神的面呢！若不是主耶稣在十字架上的成就，我们迟早就要碰神的怒面，谁能担得起呢？但感谢主耶稣！藉着十字架得以消除了。这十字架成了我们和睦的诗歌，是永唱不尽之诗歌呀！
　　（二）地也震动，盘石崩裂。各位思想一下，盘石也崩裂了。这件现象的解答可以在出埃及记十七章六节那里找得到：“我必在何烈的盘石那里站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”当摩西带领着两百多万的以色列人经过旷野，百姓因干渴的原故，向摩西发怨言。摩西就求神，神命摩西到何烈山击打盘石。盘石流出来的水就解除二百多万民众饥渴的威胁。哥林多书十章四节说：盘石是预表我们的主耶稣基督。神击打这盘石的候是在各各他山上。神在各各他一击打这盘石，就有生命的水出来。主耶稣自己说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”主耶稣乃一面灵水的盘石，当祂在十字架上说成了的时候，盘石就崩裂了，这正是以其身体当为盘石的实体，晓谕我们在主耶稣之被击中，流出永不竭的活水来，这生命水涌到旷野，成了可食的水，这里是神儿女生活的领域，这里又是神儿女藏身之所。这里更是神儿女安乐的家乡。
　　在北方有一位牧师正伏在案头上，预备讲章，但苦坐多时，想不出什么适当中心思想和题目。他正在焦急的时候，忽然有一条鱼从他桌上的鱼缸里跳出，落在他的书前跳来跳去，这位牧师急的捉回缸里去。正在这时候，圣灵藉这件事感动他，启示他。鱼的生活领域乃是在水里。人的领域乃在主耶稣的恩典里，然后他自言自语的对小鱼说：“小鱼呀！小鱼呀！你生活的地方是在水里。不可作挺而走险的行动。方才你跳出，幸而我在这里，若是我不在这里，或是我全家的人老老少少，都睡了觉，你若跳出来，那时就没有性命了。但你也不可常浮在水面上，免得我家里的小猫把你捉去吃了。你的安全地方是在水深之处。”各位同道，我们生活的领域，是在灵盘石所流的水中，我们进入的恩典越深，就越进入安全地带了，但恩典的水，是从裂的盘石流出来的。
　　各位弟兄姊妹！你是否在生命水中活着？或是已经从恩典中跳出来，活在恩典之外，从恩典里跳到世界里，实在是危险万分，那里不是我们生活的地方，今天我奉主的名告诉各位：我们不但活在恩典里，更当在深恩里游泳，因为那恶者，天天等待我们，万不可给它造成肆虐的机会，今日的信徒，在他们的灵程里过着肤浅的生活。他们在神面前的悔改也是肤浅的悔改。岂不知我们在神的恩典里越深越进入安全吗？正如潜水艇在它潜到深水时，水面虽然有大风浪，在深水之处，却仍是平静安息呢！
　　（三）坟墓也开了：这是主耶稣在十字架上说成了第三件成就的事。已睡的圣徒，从裂开的坟墓里复活，出来，到耶路撒冷城去，向多人显现。对于这件事情的记载，我们千万要提防那些不正当的解释。圣经上怎样记载，我们就应该怎样的信。坟墓开了，就是实有其事的开了。死人复活，就是死人复活·到城里向众人显现，就是由死复活的显现了。从这里我们能看到，主耶稣的死，形成了有偌大的惊动，连阴间的死人，也不能安然等待在坟墓里。这里告诉我们，主耶稣的死，竟成了过去死人的复活。这是显出来十字架有何等大的能力。各各他山上的十字架之能力和光辉，映射在我们身上，又被我们接受，可得两种不同的结果，一是叫我们里面的老亚当死，一是叫里面的新人又活过来；并且末日我们的肉体也要复活，永远在神的恩中活着。
　　不久以前，科学上有一段惊奇的刊载，就是镭有高度集中的能力，能够在人的骨子里，发生神秘的火，以致燃烧叫人死。在一段实验室中，用优厚的酬金雇用一些年轻女工，并且对她们讲明，在此工作的危险。经她们同意雇用一短时间的工作，就给他们一笔可观数目的遣散费，叫她们各自回家，有些人有的经一年后死了，有的人过二年或三年后死了，末后她们都死了。
　　各位！各各他山上的十字架，能够发出不朽的死之能力，也能够发出用不竭叫人活的能力，并且带到神面前与之永远的交通呀！
有一位传道人，写了一本书名叫──十字架。其中写着这样的几句话：“救主耶稣之死，乃不朽坏之死，不是历史上之死，乃是我们现在信神的人，藉着信心将自己放在十字架死光之下，让十架的大能，叫我们的旧人死了。接着就有复活的大能在我们身上运行，要叫我们起来，为主作证，永远住神里面。”这是何等大的福呀！阿们！

四、与神相交的果实

经文：约翰一书一章五至六节：“神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
　　　马太福音六章二十三节：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”
　　　以弗所书五章十三节：“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。”
　　今天我们所思想的题目范围，是非常广大的。一个真实与神相交的人，能结出许多内在外在的果子来：
　　（一）与神相交的人，必生出爱神爱人的果子。经上记着说：“我们爱是因神先爱我们。”神先爱我们，为我们完成了神人相交的赎罪祭。因着人与神相交，也能在我们心中，生出爱神爱人的恩赐。许多人信主耶稣多年，甚至他成了一个世袭的基督徒。但他冷冷淡淡的，冷淡到万分。我们若研究他失去初爱的原因，不外乎他疏忽并失去与神交通的生活已久了。这样的人，在教会中，依然能居于高位，在信徒中亦然，能被尊崇。但这种情况，不是由于道的结果。他只知施用小人的手腕，人意的机巧，与地上的老板相交，摆头摆尾，甘愿作人奴仆，仅为了一碗红豆汤，宁愿丧失神儿子的名份。自以为是神的仆人，岂不知早已作了魔鬼的子孙了。但愿神把这样的人，用祂慈爱的吸引，从这样黑暗生活里提拔出来，呼吸神所赐的清醒空气，自知处身是何等的危险呀！
　　话再说回来神是爱的渊源，如果神的儿女与神有不断的相交，则能涌出不断的爱流来。所以爱与相交，是互相感应的，是互为因果的。当摩西在西乃山的时候，与神相交，他的整个生命，岂不是为神贯通了吗？面上充满了神的光辉。待他下山的时候，遇着了考验。在考验当中，发出非凡的两种行动：一是命令利未人配刀，那一日杀死约三千人。一是他在神前面代祷说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上，涂抹我的名。”这爱的牺牲，爱的舍己，不是如江河式的流出来了吗？我再说，这个真理太深，我愿意留下给各位，与神相交，支取神的丰富吧！
　　（二）与神相交必治死旧人：不放纵旧人，不给旧人有放纵的机会。请各位特别注意一件事：无论作什么事情，若这件事能够使旧人有发展抬头的机会，这事在神的面前看为罪过。我不肯定的讲吸烟，喝酒，看戏，跳舞是罪恶。但若有一件事，要拦阻你与神相交的，你就一定要来到神的面前，求神鉴察。故与神相交者，必要治死他的旧人。甘心将旧人放在十架之下，让十架的死的光光照他。这光似镭的辐射线一样，影在那毒瘤上，就能把毒根除掉，而叫新人生长。与神相交之人，在他的灵性生活中有两方面作用：在消极方面要铲除旧人。在积极方面使新生命在神的光下长大。新生命有神的性格，是不犯罪的，不能犯罪的。能像天父之完全。因为这生命乃天父所赐的。是一件很重要的事情。
　　（三）与神相交的人，恶者亦无法害他：“我们知道凡是从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”约翰一书五章十八节。恶者不能加害于他，有两个缘因：一是与神相交的人不给魔鬼开门。他的门只有向神开着。请各位弟兄姊妹注意：当你跌倒的时候，你不可以说是被神试探。你在受试探的时候跌倒了，乃因为你里面有一样东西给魔鬼开了门，以致魔鬼进入实行破坏。但是与神相交的人，对魔鬼的门是关着的，对神的门是开着的。二是因那恶者在我们里面毫无所有。约翰福音十四章十三节。有耶稣在我们里面，为祂所占据，那恶者就无隙可入了。
　　何谓相交？乃是与神开门。神进到我的心里，我进到神那里，一无拦阻。每一个门都是向神开着。连心中不愿意的，是锁着的，也要开了。心中黑暗之门都开了。这样，圣灵才能充满你。在这时候，你才能被圣灵管理全人，魔鬼也就无机会可入了。
　　（四）与神相交的人，截断世界的吸引力：如果我们坐上了一架直升机，我们就可以一直胜过了地心吸力，直接向山上天空升上。与神相交者亦然。在世界对他已经没有什么吸引能力。今天我愿意向各位说一句实话：多少时候我们愿意与神相交？有多少时候愿意在神面前深深的祷告？有多少时候愿意在神面前安静读圣经？但我们始终达不到心中所渴想的目的。为什么呢？让我们思想一下。在我们自己的经验，好像地心的吸力太大了，它把我拖去，叫我不能与神有自然的相交。“我真是苦啊，谁能脱离这取死的身体呢？”这是保罗的哭声。一个与神相交的人，他要胜过世上一切的吸力。但被神吸引到祂的宝座前，必得经过灵命上的挣扎，然后得到相对的释放。但我们知道越与神接近的人，地上骚扰越为之减轻。在乡下住的人，常常被蚊所搅扰，因为房屋建得矮小的原故。若是在乡下建筑一座二十层高的大厦，那些蚊虫便无法飞到屋顶来搅扰你了。照样与神相交者，越与神相交，他就越发上升，地上一切搅扰吸力都无所施其技了。
　　（五）与神相交者必先得内在的光：请特别注意马太福音六章二十三节：“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”
　　一个与神相交的人，他的心里是光明的。因为在约翰一书一章五节六节那里说：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”与神相交之人，是行在光明中，不是在黑暗中。一个不与神相交的人，他的心是黑暗，是极大的黑暗。以色列人出埃及的时候，神刑罚埃及人，其中一种灾乃黑暗之灾。圣经记载说这黑暗似乎摸得着。世界上的黑暗摸不到，人心中的黑暗是摸得到的。一个心中黑暗的人，是一个极其危险的人物，他的危险到了如何地步？我宁愿与狼虎一同吃喝，也不愿与心中无光之人相处来往。圣经说：人无神生命之时，是无灵性的畜类。人没有神的光，这人可说是衣冠禽兽，猛烈阴险万分。
　　人心黑暗，不是单指某一时代的，或是一个空间的。人心黑暗，乃是普通性的。一队探险队发现了一个山洞，这山洞黑暗得很，他们用火把照着引路，进到山洞的深处。发现了一个水池，池中有大小鱼多条。他们把鱼拿来试验一下，发现所有的鱼，它们的眼睛都已经失去作用。那些探险家便推断一个结论说：这个水池从来没有光进来的。所以那些鱼的眼睛失去了视觉能力。这个洞可以比方是世界。自从亚当夏娃犯罪以来，人类就落在黑暗里，直到如今。我们虽然有眼睛存在，但已失去视觉能力。不知自己的地位，不知自己的污秽。
　　还有人说：“我们不是靠着良心行事吗？”各位，我们听这话时，应当很小心。不错，圣经中也承认人有良心。（参罗马书一章十九及二章十五节）但不要忘记：圣经中提到这些未经光照的良心，好似一个指南针，经过震动之后，已失去指南效能了。
　　我们越在神的交通里，我们的良心就越敏捷。不与神交通，良心就无有真正的见地。故越与神相交，就越看出自己是一个罪人，神是何等圣洁。有时神把我们的罪光照出来，我们也肯认自己的罪，更求神洁净，这是好的，但仍未到澈底的地步。回想大卫所犯之罪，杀别人的丈夫，霸占别人妻子。大卫这两件大罪，神给他看见自己本来真正的面目和地位。所以大卫在诗篇五十一篇五节那里说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪……神呀！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”各位弟兄姊妹，我们对于罪看到大卫所看到的吗？大卫因着这次犯罪得到两种见地：一是他所犯的罪不仅是得罪触犯人，更是得罪神。说：“我向你犯罪惟独得了你。”一个人犯罪，只看见是触犯人，他还有犯罪的可能，但他若看见是得罪神，因神是无所不在，神是爱中可畏的，自然叫他远避罪恶。二是叫大卫不仅看这一种罪恶是罪恶。如果这种罪被赦免，他其余部分就是善良的，神叫他看见在母怀就有罪。所以他舍掉自己，求神新造，这是圣灵带领的认识，这才有真正的放弃自己，重新在神所赐的生命中活着。
　　有时我们拿神当作捡垃圾之人。各位见过捡垃圾的人吗？当我们把家中一些没用的东西倒在外面垃圾箱里，那些捡垃圾的人来了，他们挑着一个担子，把垃圾箱中他们认为有价值的东西捡去，如空盒子，碎布，破瓶等等，一一检去，重登市场来拍卖。各位！你以为神是个检垃圾的人吗？神能在我们身上捡出一件有价值的东西吗？凡在我们里面的都是无用的，经不得过火的。
　　前二年当我在荃湾十咪半海边休息的时候，有一日早晨我看见了一种捉鱼的方法，是我从来未曾看过的。一个渔船一边行，一边一个人在船头上，拉着一条长绳，在船上系着铁筐，虽然那船走了两里路，船上又满了筐子，但未拉到尽头。这种捕鱼式的方法，神启开我心中的眼睛，叫我看见我们的显露的罪，也不过一鱼筐而已，但我们的罪根乃在水深之处，是拉不尽的，神的目的不是叫我们一样的罪，乃是叫我们看见旧造，无一样叫神满意的。叫我们甘愿舍弃自己，追求神的新造。愿我们都如大卫在诗篇五十一篇中所写的说，阿们！使徒保罗有经验说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”加拉太书五章二十四节。
　　一个与神相交的人，能从天上得到一大福分──就是神的光。这光把他的一切完全显露出来。叫他放弃自己，当他放弃自己的时候，神的死也就临到他身上，同时接受神的生，生就在他身上发作。愿各位弟兄姊妹，都要经过这宝贝的经验。

五、与神相交的福份

经文：约翰福音八章三十五节。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
　　　约翰福音十五章十五节。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。
　　　创世记十八章十七节。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢。
　　　出埃及记三十三章十一节。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般，摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
　　　撒母耳上十六章十二节，七节。耶西就打发人去叫了他来，他面色光红，双目清秀，容貌美俊，耶和华说，这就是他，你起来膏他。耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌，和他的身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。
　　在刚才所读的圣经中，看到了与神相交的福份。创造天地万物之主肯为我们之友，我们的福分是何等大？世界上有钱有势有地位之人若与我们为友，我们便得高兴，以为自己的地位也提高了。何况今有创造天地之神为我们之友，这不是最大的福分吗？相信在每个人心中，都无人敢否认