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哲学备战考研（第二章）
一、单选

2002
1. 随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明
A. 物质世界是人类创造的 B. 人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”
C. 物质世界依赖于人的意识而存在 D. 人造物质可以脱离天然物质而存在

2. 马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明人的才能
A. 与人的先天生理素质没有关联 B. 主要来源于后天的实践
C. 取决于人的主观努力的程度 D. 是由人的社会政治地位决定的

1．B 2. B

2003
1．在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是
A．自然界自身的运动 B．人的意识的能动作用
C．人的实践活动 D．工具的制造与使用

2．人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm（纳米）到780nm，称为可见光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同颜色，一般来说，700nm为红色，580nm为黄色，510nm为绿色，470nm为蓝色，400nm为紫色。这种现象表明
A．人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉
B．人的感官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限
C．人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换
D．人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果

1.C 　　 2.C

2005
2、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是
　　A、在科学研究中，经验是不可靠的
　　B、事物的可能性是因人而异的
　　C、世界上一切事物只有可能性，没有不可能性
　　D、每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
　　3、未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。从认识与实践的关系看，这句活对我们的启示是
　　A、认识总是滞后于实战 B、实践是认识的先导
C、实践高于认识 C、实践与认识是合一的

2D 3C

2006
2． “只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”
这表明
A、 人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果
B、 人的感觉能力决定认识的产生和发展
C、 人的认识能力是因人的生理结构决定的
D、 事物因人的感觉而存在

3． 温家宝总理在给一位国务院参事回信中，引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。这一古训蕴含的哲理是
A、 人的经验是判断是非得失的根本尺度
B、 直接经验比间接经验更重要
C、 感性认识高于理性认识
D、人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础

2．A 3．D

2008
3. 在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有
       A. 普遍有效性                                         B. 客观规律性
       C 主体能动性                                         D. 直接现实性

3、D 

2009
2. 1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准是由( )
　　A. 真理的主观性和实践的客观性所要求的
　　B. 真理的相对性和实践的决定性所预设的
　　C. 真理的属性和实践的功能所规定的
　　D. 真理的本性和实践的特点所决定的
　　【答案】D
　　【解析】实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的，真理的本性是主观和客观的一致。实践的特点是直接现实性，即实践是直接改造客观世界的活生生的物质活动，是主观见之于客观的物质活动，它能给人们直接提供看得见、摸得着的现实成果。这是实践的特点，也是实践的优点。只有实践才能把主观认识和客观实在联系起来加以对照，从而判明主观和客观是否一致，判明认识是否具有真理性。因此，本题正确答案是D选项。

二、多选
2000
17.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于
A. 人的感觉受理性指导　　B. 人的认识具有能动性
C. 理性认识是感性认识的基础　　D. 已有的认识影响感觉活动
E. 意识建构认识对象
18.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认
A. 世界的可知性　　B. 客观事物是认识的对象
C. 认识起源于经验　　D. 社会实践是认识的基础E. 认识发展的辩证过程

17.ABD 18.BD

2002
16. 孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了
A. 知行不可分割 B. 知行合一 C. 知行相互促进
D. 行先知后 E. 行难知易

16. ACD

2006
17．人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有
A、 区分实践活动的主体与客体
B、 确立实践目的和实践方案
C、实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体
D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节

17．B、C、D

2008
18. 19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有
       A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
       B. 尽信书，则不如无书
       C. 感觉到了的东西我们不能离可理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它
       D. 饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的

18、ABD

三、辨析
2000
2000
30.凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。
亲眼所见的，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。必须用实事求是的科学态度加以分析，由感性认识上升为理性认识，才能判断真假，得到对事物的正确认识（3分）。该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心论，在实际生活中容易产生荒谬的判断（2分）。
　　解析：这道试题属于马克思主义哲学原理的辨证唯物主义的认识论部分，考查的知识点是认识的辩证运动，主观和客观，认识和实践的具体的历史的统一问题。感性认识是认识的初级阶级，是人们在实践中在客观事物转化为主观观念的第一步，感性认识的基础是感觉知觉、表象三种基本的心理反映形式，感觉是通过各种感觉器官对事物的个别的属性和特性的反映，是意识和外部的直接联系，感觉是认识的起点。感性认识的产生是一个极为复杂的认识过程，制约着感性认识形成的有来自客体和主体的各方面的复杂因素。亲眼所见的感觉，有的是对客观事实的真实反映，有的就是虚假的反映。对客观事实的真实反映，要经过感性认识到理论认识，理性认识到实践的多次反复，才能完成。因为客观事物有一个产生、变化、发展的过程，事物的本质有一个逐步暴露的过程，人们的认识总要受历史条件和科技水平的限制，受认识主体主观条件的限制等。对客观事实的真实反映，应具有两个显著的特点：一是可检验性，二是可重复性。要经过实践的反复检验证明是正确的认识，而这种检验能够被许多相互无关的人所重复。
　　该命题片面夸大感性认识的作用，在理论上是错误的，在实践上就是有害的。

2002
31. 对于右图，甲说，这是一只鸟；乙说，这是一只兔。
这表明，人的认识结果是由认识主体决定的。
（1）认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。
（2）上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。
（3）但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。
31. 古希腊哲学家说:没有理性，眼睛是最坏的见证人。
（1）感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。
（2）古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

2005
31、元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“这梨是没有主人的。”许衡答道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”　　
　　请透过“这道旁的梨该不该摘？”这一问题，用马克思主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。
答案要点：（1）“该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客观性，又有主体性。
（2）同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体（人）对事物的价值要做正确的评价和选择。
（3）价值问题说到底是人与人的关系问题，“该不该摘”反映了人的价值取向和精神境界。

四、分析题
分析题（2003）
34．秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不说，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道："若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，下见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。"马至，果千里之马。
伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。
请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题：
（1）九方皋相马方法的高明之处何在？
（2）伯乐之子"相马"失败的主要原因是什么？
（3）为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？
答案要点：（1）认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，支伪存真，由表及里，抓住事物的本质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）这是一种"按图索骥"的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。
（3）思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界、特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要，只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。

分析题：（2004）
34、闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝？学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2＋5＝10000吗？”

　　运用认识论相关原理分析下列问题：

　　①既然在数学领域2＋5＝7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5＝10000也是可能的？

　　②在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义？

　　「答案要点」

　　①在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素的参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用，使2＋5＝10000成为可能。（4分）

　　②马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陈规，突破前人的成果及思维模式。（5分）

　　注：如考生回答第1个问题时谈到理性因素在认识中的作用可给1分；如考生回答第2个问题时指出理性主义和非理性主义都是片面的可给2分；如考生按自己的理解，较好地谈了理性和非理性对科学创新的意义和作用，第2个问题可给4分。

分析题（每题10分，共50分）（2006）
34、从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。
请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题
（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处？（4分）
（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证的思考问题有何启示？并举一例说明之。（6分）
答案要点：（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（4分）
任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象的对待常理，因而判断失误。（4分）
（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之（6分）
所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点,特别是用对立统一的观点看问题, 从对立中把握同一,从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度的或从相反方向去思考和解决问题。（3分）举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征。（3分）（注：如果考生从辩证法的有关原理加以分析，言之有理并举例得当，可酌情给分，不超过4分。）
解读：本题材料最初出自清代纪昀（纪晓岚）晚年所作的文言笔记小说《阅微草堂笔记》。这本小说的卷十六《姑妄听之》中记载了“河中石兽”的故事。这个典故包含的哲理表明，不同的人由于各自实践、经验不同，其思维方式有别，对于事物的认识有正确与错误之分。
本题属于哲学第三、四章的内容，考查真理的具体性、辩证法原理的理解与应用能力。回答本题使用演绎分析的方法，先答相关原理，然后进行推理阐述。回答本题的第一问，先要阐述真理的具体性原理，并用以分析说明庙僧的失当之处就在于离开了具体事物、具体条件，孤立、静止、片面地看问题的形而上学错误。回答本题第二问，先要说明守河堤老兵的见解对我们用联系、发展、全面、矛盾的辩证观点看问题，坚持具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移等辩证的思考问题的启示。然后举生活或工作、学习中的实例具体说明如何坚持辩证的观点看问题。

分析题（ 2007）
34．成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成
为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一
个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？”
另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。
请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：
（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？
（2）丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？
34答案要点：（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，一是他对成仿吾的认识缺乏直接经验；二是占有材料不全；三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事实；他从已有观念出发进行推论。因而他的想象缺乏客观的现实基础，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节。（4分）
（2）人们要正确认识事物，必须做到：第一，经过实践和调查研究，掌握非富而真实的感性材料。（2分）第二，要运用科学的思维方法，对感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。特别要抓住表现事物本质的主要事实。（2分）第三，事物本身是一个不断变化发展的过程，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。人对事物的认识是否正确，最终要由实践来检验。（2分）

论述题
2001
1． 诺贝尔奖获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3中夸克组成的，我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新夸克。这就表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有第四种夸克。有了第四种，就有可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。”
　　 上述科学发现过程在认识论上对我们如何发现和发展真理有哪些启示？

　　答案要点：
　　（1） 实践是检验真理的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。（2分）实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。（3分）
　　（2） 在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论。（2分）
　　（3） 人们要发现和发展真理　 ，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。（3分）
「答案要点」（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。（2分）实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论。（3分）

　　（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新理论（2分）

　　（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论与新的事物。（3分）

　　「点评」本题考查的知识点是认识的真理性和检验真理的标准，以及现代自然科学的物质结构观及其哲学意义问题，属于马克思主义哲学原理的辩证唯物主义认识论部分。本题所用到的基本原理是：①实践是检验认识真理性的唯一标准，这是由实践的特点和真理的本性所决定的这是真理标准问题上的唯物论。②实践是认识的现实基础，是认识的来源，实践在认识中起决定作用。③实践作为检验真理的标准既有绝对性，又有相对性。实践标准的相对性是指任何实践都是历史的、具体的，都要受到历史条件的制约。只有辩证地理解实践标准绝对性和相对性的统一，才能正确地把握真理的发展过程。④真理是客观的、具体的、全面的、历史的。⑤坚持解放思想和实事求是的统一，发现和发展真理。实事求是，就是从客观实际出发，引出固有的而不是臆造的规律及其理论概括，以致能发现新的事物，促进真理的发展。本题的特点在于，从分析科学发现的过程中论述如何发现真理和发展真理，既不同于一般的材料题，也不完全同于一般的论述题，是一道综合性的材料分析论述题。

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