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哥林多后书灵修祷读
哥林多后书一1~11 赐各样安慰的神
愿今天神把恩惠、平安、安慰丰富的赐给你、你的家人、亲友……。

一、安慰的神
我们先来认识本段中的父神。
1.奉神旨意，作……（1节）：我们的神对我们每一位都有祂圣善美好的旨意。若我们清楚所做的都在祂旨意中，则我们无论遇何事，就都不惧怕。
2.神是我们的父（2节）：你确知、确信神是你的父吗？天地的主是你的父，祂会不给恩惠、平安、安慰吗？
3.主耶稣基督的父神（3节）：我们的父与主的父是同一位。祂如何安慰、帮助耶稣，祂同样也要安慰我们。
4.发慈悲的父（3节）：神不是只会发怒的神，祂更是发慈悲的神。亚当的皮衣、洪水后的彩虹都是神慈悲的记号。
5.赐各样安慰的父神（3节）：圣经中无论历史书、诗歌书、预言、先知书都有神的警告，更有神的安慰。祂的安慰是各样的，也就是没有一种患难是祂不能安慰的。
6.拯救的神（6节）：安慰是神的爱，拯救是神的能力。感谢神，祂能安慰，也能拯救。祂过去救，现在救，将来还要救（10节）。
7.叫死人复活的神（9节）：面对「死」，人间所有的力量都无能为力，但神却专门对付「死」。
8.听祷告的神（11节）：神特别喜欢听教会性（团体）的祷告。

二、患难的益处
1.我们在一切的患难中（4节）：神没有应许除去一切患难，却应许我们在一切患难中给我们安慰。
2.数算益处：在患难中，我们常数算难处，越算越难过。保罗却数算益处，越算越释放、越喜乐。
（1）只有患难才能使我们经历神的安慰（4节）。
（2）患难使我们知道如何真切地去安慰别人（4节）。
（3）患难使我们经历神奇妙的拯救（6节）。
（4）患难使我们经历神恩，也使教会能一同谢恩（11节）。你回想有多少谢恩是患难后所涌出的？

三、如何得安慰
1.就近赐各样安慰的神（3节）：患难中，你就近什么？
2.靠基督得安慰（5节）：患难中，你靠什么？靠自己吗？（9节）感谢主，基督的安慰与基督的苦楚成正比。
3.受患难（6节）：不要想逃避一切患难。我们虽不可故意找苦吃，但我们应以积极的态度去承受患难；没有受患难，怎可能得安慰、得拯救呢？
4.请求别人的代祷（11节）：代祷是分担，是有盼望的分担，是让人、让神分担的途径。你在患难中是否请人代祷？
5.要受安慰（林后十三11）：一个不受安慰的人，不可能得安慰。我们要接受神的安慰，也要接受人的安慰。

四、确定的盼望
1.因过去的经历，神对将来的安慰拯救有确定的盼望（8〜10节）：你经历过神的安慰与拯救吗？
2.因自己的经历，对神安慰别人有确定的盼望（7节）：你是否能把信心感染别人？

回应
主，我愿随时亲近你，接受你各样的安慰。

哥林多后书一12~24 保罗的为人与脚踪

一、保罗的为人
1.在新人的良心中为人（12节）：世人说凭良心做事，这种良心常常比法律、规条标准还低；但基督徒的良心却是无亏的，也是有圣灵见证的。这种标准当然远超过规条了。
2.凭神的圣洁与诚实（12节）：保罗圣洁与诚实的标准不是「人」的，更不是「世界」的，而是「神」的。世人的圣洁与诚实不是有虚饰的成份，就是厉害的降低标准。你是否以「神的」圣洁、诚实为行事为人的标准？
3.不靠人的聪明，乃靠神的恩惠（12节）：人的聪明常是「小」聪明，这种「自称」的聪明常会反成为愚拙（罗一22）。神的恩惠是属天的智慧。耶稣常以智慧胜过反对祂的人的聪明。
4.向你们更是这样（12节）：这是加倍谨慎的态度。哥林多信徒对保罗满了猜疑与挑剔，保罗更加谨慎他的行事为人。你是否觉得有些人、地方，你需要加倍谨慎？
5.透亮的为人（13〜14节）：保罗的谨慎没有一点伪善的成分。他是一位里外明亮的人。他不怕人更多认识他，他没有什么见不得人的行为与心思。你如此吗？

二、保罗的脚踪
1.使众人、众教会蒙福的脚踪（15〜16节）：保罗的脚踪单纯的考虑到神的利益及众教会的利益。
2.不是反覆不定（17节）：保罗曾改变行程与日期是事实，但这种改变完全是顾到神的利益、哥林多教会的利益、及众教会的利益。绝不是情欲所起的那种忽是忽非的脚踪。「情欲所起」是一种掺杂自私及自我利益的考虑，忽略神国度及别人益处的不良意念。你去那里或不去那里，做什么或不做什么，是受什么左右呢？
3.人的「道」与神的「道」（18节）：保罗不是一位喜欢自我辩白的人。但他深知他是一个传「道」的人。若他的为人、道路、道德有问题，必然影响他所传的道的权威。这是他在此辩白不是反覆不定的人的原因。我们要小心我们的为人，免得人看轻我们所传的道。
4.我们与耶稣（19节）：我们若忽是忽非，人怎会相信我们所传的耶稣呢？保罗自始自终都是为神、为教会的利益来安排他的脚踪；前者是不变的，后者是可更改的。保罗不愿人因怀疑他，因而连带以为他所传的耶稣也似是而又非的。他肯定证明自己的存心与动机是「是的」，耶稣更是「只有一是」。
5.神的应许（20节）：保罗不容哥林多信徒因他迟延行程，而怀疑神的应许的可靠性。神的应许──
（1）在基督里都是是的：我们若在基督里，必经历神的应许都是是的。
（2）藉着祂也都是实在的。
（3）叫神因我们得荣耀。
6.是为要宽容你们（23节）：保罗延迟去的原因不是为自己，而是为留更多时间让哥林多信徒中该悔改的人悔改。
7.是帮助不是辖管（24节）：若是辖管可以随时去辖管，但保罗宁可先以爱、以祷告、以信件帮助他们。你如此待人吗？

回应
我愿效法保罗的为人与脚踪，求主赐我力量。

哥林多后书二1~17 保罗的忧愁、喜乐、得胜

一、必须大家没有忧愁（1节）
本段为保罗对忧乐深刻的描写，值得我们细细的品尝。
1.我叫你们忧愁──劝勉（2节）：保罗不愿人糊里糊涂地在罪中生活，更不愿意人享受罪中之乐；因此他藉严厉的劝勉（哥林多前书），来提醒他们。你是否敢如此劝勉人？
2.叫我忧愁──不悔改（3节）：你是否因人不悔改忧愁？你是否对自己、对教会不悔改仍无动于衷？
3.叫我快乐──悔改（2〜3节）：悔改带来的喜乐是广泛的，悔改的人、神的仆人、教会的人、天使、天父都要快乐。
4.叫众人忧愁──罪（5节）：罪使圣灵担忧，使传道人、使教会众人忧愁。求主保守我们不要犯罪。
5.格外爱你们（4节）：哥林多前书是在痛苦与眼泪中写成的，因保罗格外爱他们。求主把这样的爱赐给我们。
只有真实的悔改，才能带来「大家没有忧愁」。

二、显出坚定不移的爱
1.责罚（6节）：没有责罚的爱是溺爱，是姑息养奸，必然后患无穷。
2.赦免（7节）：当罪人稍有悔罪的心，最好的方法就是赦免。我们不能比神公义，神已经赦免了，我们怎还不肯放过人！
3.安慰（7节）：缺少安慰的赦免是不完全的。父亲不但赦免浪子，更是连连与他亲嘴。耶稣不但赦免跌倒的彼得，祂再三安慰、鼓励彼得。你如此赦免、安慰人吗？
4.显出坚定不移的爱（8节）：你对人的爱是否移动，是否软弱？神对你的爱是坚定不移的，求主把这爱给我们。

三、撒但的诡计
1.晓得牠的诡计（11节）：你晓得牠的诡计吗？
2.撒但的机会（11节）：
（1）犯罪的人不忧愁，这是撒但第一个机会。
（2）教会不听保罗劝告，去责罚罪恶（9节），这是撒但第二个机会。
（3）罪人被责罚，忧愁太过，这是撒但第三个机会。
（4）罪人已经悔改，教会比基督公义，不肯赦免他，这是撒但第四个机会。
我们不应给撒但留地步，更不应给撒但机会。

四、保罗的行程
1.为基督的福音到特罗亚（12节）：保罗一切为福音。
2.被神帅领（14节）：保罗不凭情欲定行程。
3.在基督里夸胜（14节）：他无论到那里，都住在基督里。
4.在各处显扬认识基督的香气（14节）：对信的人有活的香气，对不信的人则有死的香气。

五、保罗的讲道（17节）
1.不像那许多人：你愿像保罗一样走少数人的窄路吗？
2.不为利混乱神的道：为名、为利的人，必会混乱主道。
3.由于诚实：讲道的人必须绝对诚实。
4.由于神：我们的道是从神来，不是由人的思想来的。
5.在神面前凭基督：我们的道不只讲在人面前，我们更是在神面前，向神负责，也是依靠基督来讲。

回应
我愿常为传道人的讲道祷告。

哥林多后书三1~18 荐信、执事、帕子

一、荐信
1.别人的荐信（1节）：有些假使徒以拿着有名望的人的荐信自豪，却批评保罗没什么值得夸耀的荐信。
2.保罗的荐信（2节）：保罗希奇哥林多人为何如此容易上当，以为保罗是没荐信（用现在的话是没什么名神学院的文凭）。保罗说你们（工作的产品）就是我最好的荐信，保罗事奉果效的荐信是又明显又清楚的。你是否有这种荐信？
3.基督的荐信（3节）：我们一方面是带领我们的人的荐信，另一方面，我们成为带领别人写基督荐信的人。

二、新约的执事──我们的荐信
1.不是用墨写，乃是用永生神的灵写（3节）：人的荐信是用墨写的，但我们写基督的荐信是用永生神的灵写的。
2.不是写在石版上，乃是写在心版上（3节）：我们做教导的工作，不能只把神的话写在人的笔记本中，要深刻的写在人的心版上。这样的服事非倚靠永生神的灵不行。
3.不是因人的荐信，乃是因基督（4节）：我们所以能服事神，以永生的灵写基督的信在人的心版上，是因基督，不是因人的荐信。
4.不是凭自己，乃是出于神（5节）：我们承担新约的执事，不是靠自己的聪明、才干，完全是出于神的恩典。
5.不是凭字句，乃是凭精意（6节）：我们承担新约的执事，不是光凭圣经的一些字句，乃是字句的精意及圣灵的工作。若只注重字句表面的意思，却忽略神的话真正的精意，则必无法完成新约的执事。

三、新约执事与旧约执事的分别
1.属死的职事与属灵的职事（7节）：
（1）旧约的执事是属死的职事，这职事虽有荣光，却是渐渐退去的，这执事不能救我们出黑暗入奇妙光明。
（2）新约的执事是属灵的职事，不但给人生命，更给人更丰盛的生命，因此荣光太多了。
2.定罪的职事与称义的职事（9节）：你是否在定罪的职事，或称义的职事？你的事奉是定罪的职事，或称义的职事？
3.废掉的荣光与长存的荣光（10〜11节）：我们不要紧紧抓住那废掉的荣光，我们要接受长存的荣光，也与人分享长存的荣光。你有新约执事的盼望吗？（12节）

四、帕子
1.摩西的帕子（13节）：像摩西这样不能敞着脸看主荣光的人，来到人中间仍要带帕子，免得人因他「面皮」发光不敢挨近（出卅四29〜35）。其实摩西荣光所预表的律法，只不过是一个「将废者」而已。
2.刚硬人的帕子（14节）：基督已经废去帕子，但人因心地刚硬，把这帕子蒙在「心眼」上。除去这帕子，必须心真实归向主（也让主作主）。
3.敞着脸的人（18节）：新约职事不只除摩西的帕子，而是因主的灵的工作，使我们心灵得自由，能以完全敞着脸看见主的荣光（不是摩西的荣光）；不但如此，而且能变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵变成的。

回应
感谢主，你的灵不但使我自由，更使我变成主的形状。

哥林多后书四1~18 新约执事的生命与生活
广义的说，所有新约信徒的事奉都可算是新约的执事。你我都包括在这里面。

一、新约执事的胆量
1.大胆讲说不丧胆（林后三12）：对新约职事的荣耀、完美，我们可以大胆的讲说。太荣耀、太完美了！
2.受这职分不丧胆（1节）：作新约执事承担新约的职事，不必丧胆，因新约的神荣耀的光，不但照在「耶稣面上」，也照在「我们心里」（6节）。这光使我们可以天天敞着脸看见主的荣光，荣上加荣，也可使别人荣上加荣。
3.有宝贝，所以四面受敌不丧胆（7〜8节）：新约的执事必然招来仇敌大力反对、逼迫，但神赐宝贝给我们。这宝贝是我们完成新约职事的保证。
4.外体毁灭不丧胆（16节）：新约信徒的外体一样会毁灭，但因内心却一天新似一天，所以不丧胆。
5.因有荣耀盼望，所以面对苦楚不丧胆（17节）：目前的苦楚是至暂至轻的，将来的荣耀却是极重无比的。新约的信徒因顾念所不见及永远的事物，所以就不丧胆（18节）。你是否如上所述不丧胆？

二、新约执事的德行
1.不行诡诈（2节）：「将那些暗昧可耻的事弃绝了」，服事神，需要圣灵与智慧，但不必用诡诈。你有诡诈的事奉吗？
2.不谬讲神的道理（2节）：不可因个人的无知或偏好，也不可因要讨人的喜欢，谬讲神的道。
3.只将真理表明（2节）：福音真理本身就具有极大的力量，只要我们的生命、生活、信息能把真理单纯表明，就必能在人的良心中产生果效。
4.不蒙蔽福音（3〜4节）：你的生命、生活是否蒙蔽了福音？你是否因不传福音蒙蔽福音？撒但常以各样的宗教、学说、偏见，来弄瞎人的心眼，使人拒绝福音的光照。
5.不传自己，只传基督耶稣为主（5节）：你是否不传自己的学问、才干、工作果效……，单纯传扬基督？不但传耶稣为救主，更传基督是主。你的信仰生活中，尊基督为主的成分多吗？

三、我们有这宝贝放在瓦器里
1.有宝贝在瓦器里：你是瓦器吗？或你认为你是了不起的金器？你的瓦器中有宝贝吗？你因宝贝在瓦器里，显出莫大能力吗？你是否一直认定这能力是出于神，不是出于我们？你是否真认为基督、圣灵是你绝不可缺少的宝贝？
2.不被困住、不失望……（8〜9节）：你是否有这经历？
3.死在我们身上发动、生在别人身上发动（12节）：如诗歌所说
「更大能力我不取，更深的死我所需；
但愿加略的意义，完全成功在我躯。」
4.说信心的话（13节）：宝贝在我们心里，使我说信心的话。
5.传盼望的道（14节）：盼望在你的生活中占多少份量？
6.活爱的生活（15节）：在爱中荣神益人。

回应
求主使我们不丧胆，天天过信、望、爱的生活。

哥林多后书五1~10 从永世的眼光看基督徒的人生观
一、支搭帐棚的人生（1节）
1.支搭帐棚：帐棚乃比喻我们血肉之体在世的短暂，正如亚伯拉罕在异地几次支搭与拆掉帐棚。我们的人生如客旅暂时寄居在地上，我们的身体也像帐棚一样，住一短暂时间就要拆毁。
2.永存的房屋：这是比喻我们复活以后的身体。帐棚是简单易坏，房屋是美观耐久的。

二、叹息劳苦的人生（2，4节）
1.受限的叹息：我们的身体是那样软弱与限制，我们在时空上、精力上也是那样有限，罪恶所带来普世人心那样可怕的影响。我们叹息！万物也在叹息！
3.创造性的叹息：感谢主，因主的救赎，我们越过了消极悲痛性的叹息，我们不在悲观中过活，更不在厌世中「愿意脱下这个」短暂人生（4节）。我们在叹息中，有积极的「深想得……」（2节），有美好的盼望――「愿意穿上那个」（4节）。正如罗马书八章23节中所写，「我们这有圣灵初结果子的，也……心里叹息，等候得儿子的名份，乃是我们的身体得赎。」你有这创造性的叹息吗？

三、确定盼望的人生（1节）
1.我们原知道（1节）：这不是一种信仰的猜测，也不是一种宗教的推论，当然也不是人心灵的一个期待，而是神确定的启示。你对这启示，信心中确实知道吗？
2.必得神所造（1节），必要在基督台前（10节）：保罗不是说「可能得」，而是「必得」；不是说「希望要」，而是「必要」。

四、得胜死亡的生命（4节）
1.死亡！别狂傲：必死的被生命吞灭了（4节），面对死亡，不是「我们丧命」，而是「死亡丧命」。我们不但得复活生命，而且有衣可穿（不至赤身）（3节），有屋可住（1节）。
2.为此培植我们的是神（5节）：是神把永恒的生命、永存的房屋、永恒的赏赐给我们，一切是神所做成的。
3.赐圣灵给我们作凭据（5节）：神赐圣灵给我们，是我们胜过死亡、得复活生命的凭据。

五、坦然无惧的人生（6，8节）
1.时常坦然无惧：第三章12节提到：「我们既有这样的盼望，就大胆讲说」，第四章两次提「不丧胆」（1，16节），本段中两次提「坦然无惧」。若「死」都不怕，还有什么可怕的？
2.在肉身中与主仍有距离（6节），但经过死亡却与主同住，这是「好得无比」的。

六、凭信生活的人生（7节）
面对将来属天的应许，我们不能凭眼见，我们必须以确实的信心相信。信心的艰难在此，信心的价值更在此。

七、讨主喜悦的人生（9节）
复活的盼望、坦然无惧的确据，不是叫我们生活随便，更不是随波逐流，而是使我立志向讨主喜悦。

八、基督台前的人生（10节）
我们永世的价值与赏赐，完全与今世暂时的生活有关。

回应
主啊，我立志在今生、永世都单讨主喜悦。

哥林多后书五11~21 新造的人
一、敬畏主的人（11节）

一个信徒若只知道「主是可爱」，却不知道「主是可畏」的，则他不但对主的认识不完全，这不完全的认识会影响他生命的成熟、生活的见证，甚至事奉的质量。你除爱主外，是否敬畏主？

二、传福音的人（11节）
为什么我们要传福音呢？
1.因主是可畏的（11节）：祂要审判死人活人，审判信与不信的，审判传与不传的。
2.因人的灵魂是可爱的（19节）：每一个灵魂的价值胜过二千条猪，每一个灵魂都是神所爱的。
3.因地狱是可怕的。
4.因福音是可信的（21节）：福音是可信，十分可佩服的。
5.你是可托的吗？（19节）：这职份托付给你我，没有托付天使或别的受造之物。你我若不可托，没人能代替。

三光明正大的人（11节）
1.在神面前显明：我们在「主眼前，都是赤露敞开的」（来四13）。
2.在人良心里也是显明的：我们的见证不只在人面前，更是在人的良心里。这样的见证才有力量。

四、奇妙的两面人（13节）
1.为神颠狂：形容人事奉主、爱主像癫狂的人。
2.为人谨守：个人亲近主，如狂如痴，但在人面前，为避免人不了解，应谨守一些。当然不是在神面前乱狂，在人面前谨守，也不是拘谨不释放。

五、被主爱激励的人（14节）
基督长阔高深的爱，像瀑布一样冲激我们，使我们被这巨流所冲激，不能不爱主，也不能不为主而活。

六、与主同死的人（14节）
1.替众人死：主耶稣是无罪的，替我们成为罪（21节），替我们流血，替我们受咒诅，替我们死在十架上。
2.众人就都死了：耶稣的死不但是「替死」，更是使众人与祂「同死」。「替死」是结束我们的罪刑，「同死」是结束我们的「罪权」。我们不但要相信耶稣替我们死，我们更要相信与主同死，因此我们向罪看自己是死的，向神看自己是活的。

七、替主活的人（15节）
主替我们死，目的不只使我们罪得赦免、得永生、上天堂，更是让我们能替死而复活的主活。我们活在地上最重要目的不是为名、为利，也不是为社会、为大众，而是「替主活」。你有这样的人生观吗？

八、新造的人（17节）
1.若有人：不分地域、宗族，不分男女老幼……。你是这「有人」中的一位吗？
2.在基督里：不是在基督教家庭里、礼拜堂里，而是在基督里。你的心思、意志、感情在基督里有多少？
3.旧事已过，都变成新的了：你旧事（旧性情、旧观念、旧意志）都过了吗？你变了多少？都变成新的吗？为什么变那样少、变那样慢？为何那样多的旧事过不了？在基督里，在基督的宝血里，在基督的同死里，在基督的复活里……，是唯一的答案。

回应
主啊，得永生、上天堂不是我的目标，都变成新、为主活才是我的目标。

哥林多后书六1~18 神的用人
我们不但是新造的人，也可说是神的用人。本章虽主要论保罗如何与神同工，不过我们可从他的榜样，得到很多很宝贵的教训。

一、不可徒受祂的恩典（1节）
1.被劝爱主（1节）：我们容易「劝人」，但不容易被劝。保罗在此劝我们要爱主，不可徒受主的恩典。你容易被劝吗？
2.劝人信主（2节）：「现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子」，也正是我们不徒受主恩，劝人信主的日子。

二、敬重职份
我们不但要殷勤传福音，敬重职分包含我们的品行必须不妨碍福音。你是否「凡事」谨慎？

三、表明自己是神的用人（4节）
1.不是：不是竞选长老、按立牧师、送人名片……。
2.乃是：
（1）具有强烈受苦的心志（4〜5节）。
（2）尽力殷勤的摆上，就是勤劳、儆醒（不睡）、不食。
（3）在爱心、廉洁等各样的品行上（6节）。
（4）在圣经真理与知识的充实上（7节）。
（5）在神的大能与圣灵的经历上（6〜7节）……。
在表明是神的用人上，你觉得哪些方面是你最缺乏、最需要努力充实与操练的？

四、难以识透的人
1.荣耀羞辱，恶名美名（8节）：正确的对待人对我们的评论，是成熟基督徒的表征。
2.似乎是诱惑人的，却是诚实的（8节）：我们诚实诱导人，人却批评我们是诱惑人的。你被人如此批评吗？
3.似乎不为所知，却是人所共知的（9节）。
4.似乎要死，却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命的（9节）：这是保罗与历世历代很多神仆人的经历。
5.似乎忧愁，却是常常快乐的（10节）：你如此吗？世人相反，似乎常常快乐，却是忧愁的。你是那一种？
6.似乎贫穷，却是叫很多人富足（10节）：世人似乎富足，却很多时候叫许多人贫穷。
7.似乎一无所有，却是样样都有（10节）：你有这感受吗？或者你像世人，似乎样样都有，却是一无所有。

五、坦白宽宏的人（11〜12节）
你如保罗一样坦白宽宏，或是像哥林多人心肠狭窄？一个宽宏的人才能经历似乎忧愁，却是常常快乐的；一个狭窄的人，却一定是常常忧愁的人。

六、分别与相交
1.分别：
（1）不相配（14节）：信与不信是不相配，这应包含各方面，婚姻是其中最重要的一环。
（2）不相交（14节）：义和不义的。我们不但与不义的人不相交，更要与不义的事不相交。
（3）不相通（14节）：你和黑暗的人、事相通吗？
（4）不相和（15节）：你同时与基督与彼列相和吗？
（5）不相干（15节）：你是否仍与不信的思想、意念互送秋波？
（6）不相同（16节）：你是否在神的殿中，敬拜心中自我的偶像？
2.相交：一个分别的人，才是神所乐意来往、居住的人（16节），更是神所收纳的人（17节）。这样的人与神亲如父子（18节）。

回应
求主赐我与罪人分别，及爱罪人的智慧。

哥林多后书七1~16 保罗的安慰与喜乐
一个爱神、爱教会的人，是从神及教会得到安慰与喜乐。保罗因爱教会，所以因教会失败而忧愁难过，也因教会悔改、洁净而得安慰与喜乐。你关心、爱护教会吗？

一、在患难中，因教会的自洁与收纳，满得安慰与喜乐
1.洁净自己（1节）：保罗在一切患难中（4节），但他认为不是患难除去使他喜乐，而是教会真实洁净自己，使他安慰与喜乐，如今他看见哥林多教会除去里外污秽，敬畏神，洁净自己时，他心里很得安慰。
2.心地宽大收纳我们（2节）：保罗深深盼望哥林多信徒能收纳他，并他的忠言、劝告。你是否容易接纳对你爱心说诚实话的人？

二、争战、惧怕中，因所爱的教会真实回转，满得安慰与喜乐
1.情愿与你们同生同死（3节）：保罗对教会有极深的爱。你对有问题、有玷污的教会是爱，或是论断？
2.因你们多多夸口，满得安慰（4节）：保罗当时处在外有争战、内有惧怕之中（5节），但因教会真实回转，使他满得安慰。你是否在罪中，不肯悔改，使爱你的人忧上加忧？

三、从安慰丧气之人的神，得安慰与喜乐
1.丧气：保罗当时有些事使他丧气。你是否遇见使你丧气的问题？
2.安慰丧气之人的神（6节）：来到神面前，接受祂的安慰。因祂是安慰丧气之人的神。

四、从同工及信徒的关心，得安慰与喜乐
1.藉提多安慰我们（6节）：提多把教会接纳保罗的劝告，并热忱接待他的事告诉保罗，保罗心里得很大的安慰。你是否愿像提多一样，承担不太容易的使命，并作安慰人的使者？
2.藉信徒的想念、哀恸、热心得安慰（7节）：使徒保罗喜上加喜的是，哥林多教会不只接纳保罗严厉劝告而悔改，进一步更对保罗生出深深的想念、爱戴与热心。实在没有别的办法更能如此深的安慰保罗。

五、因教会依神意，生出没有后悔的懊悔，而满得安慰与喜乐
1.世俗的忧愁与懊悔（10节）：犹大出卖耶稣后，忧愁懊悔，可惜这只是「叫人死」的世俗忧愁，旧约扫罗王也一样。
2.依神的意思忧愁（9节）：这忧愁的特点有：
（1）是依神的意思，从圣灵来的。
（2）不会在人的责备中因不服、不满受亏损（9节）。
（3）这种懊悔是没有后悔的懊悔（10节）。
（4）带来生命的更新，心思、意志、感情的得救（10节）。
（5）进一步生出何等的殷勤……，表明自己是清洁的（11节）。你是那一种忧愁？大卫王及彼得犯罪后，就是生出这种的忧愁。

六、因教会顺服，满得安慰与喜乐
1.因同工（提多）不辱使命并获礼遇欢喜（13节）：你是否忠心完成使命，使差你的人得安慰？
2.因教会全体的顺服满得安慰（15〜16节）：保罗不但得安慰与喜乐，更宝贵的是他能「放心」。你使爱你的人放心吗？

回应
我愿使爱我的神及人得安慰。

哥林多后书八1~15 慈惠的捐献
一、慈惠捐献是神赐的恩典
第1节提到这种慈惠捐钱是神赐的「恩」，第2节提到乐捐的「厚恩」，第4节说，供给圣徒的「恩情」。可见慈惠捐献不是表示自己是个大慈善家，更不是积功德，慈惠捐献是神赐的机会与恩典。

二、马其顿教会的榜样
1.是患难中的捐献（2节）：他们没有觉得自顾不暇，更没有说「等患难过了再说」。其实我们听到很多美好爱心的见证，大半是在患难中的弟兄姊妹行出来的。
2.是在穷乏中的捐献（2节）：很多时候，问题不是钱不够，而是爱心不够。有爱心的人，在穷乏时仍能格外显出乐捐的厚恩。求主把这样的厚恩给我们。
3.按力、过了力的捐献（3节）：按着力量已经是尽力的奉献，过了力量则是一方面牺牲自己，另一方面是凭信心献上所尚未有的。
4.甘心乐意的捐献（3节）：你在捐献上甘心乐意吗？
5.热心的奉献（8节）：捐献没有爱，则捐献没有什么价值。冰冷的捐献也不会讨神喜悦。他们不是捐献一次，敷衍敷衍、应付应付就算了，他们「再三求」准他们捐献（4节）。你的奉献有爱吗？有热吗？
6.先把自己献给主（5节）：神的旨意不但要我们献钱、捐钱，祂要我们「先」把自己献给主。ㄧ个不肯先献自己，只想献一点钱的人，都不是神所喜悦的。你是否已经先把自己献给主？

三、劝勉哥林多的信徒
1.作成熟平衡的教会（7节）：保罗告诉他们，光信心充足，口才、知识充足，热心充足，待少数人爱心充足不够，必须在爱众人的心也充足。你是否有这成熟的爱？
2.爱心要实在（8节）：神不喜欢虚假的爱、嘴皮的爱。你在爱心的实在中被试验及格吗？
3.知道并效法主耶稣基督的榜样（9节）：耶稣本来富足，却为我们成了贫穷，使我们因祂的贫穷，可以成为富足。耶稣是舍己爱人最完美的榜样，愿我们能效法祂。
4.若只随便「愿捐」不够（11节）：有愿做的心就要下手办，既下手办，就当照已经所有的快快办成。你是否「有愿」在身，但一拖再拖，一直没办成？
5.若诚心有愿做的心，必蒙悦纳（12节）：诚心的人，必照自己所有捐献，不是照自己所无的随便说说。有人没飞机，却说他若有两架飞机要奉献一架给教会，但他有两辆脚踏车却不肯奉献一辆给教会，那种愿做之心是自欺欺人。你奉献是照你所有，或是照你所无的？

四、爱心均平的原则
1.均平原则（14节）：爱为出发点是「均平」，恨则「均贫」。
2.贫富不恒常，应互补不足（14节）。
3.吗哪原则（15节）：「多收的也没有余；少收的也没有缺」。

回应：
求主帮助我爱神、爱己、爱弟兄、爱众人。

哥林多后书八16~24 三位忠实可靠的财务使者
这次慈惠捐，哥林多教会虽仍未办成这事，但其他各地热心的回应，所以收到捐银很多（20节）。保罗在此特别郑重介绍三位忠实可靠、送捐钱到耶路撒冷的财务使者。这是给我们不少启示与教训。

一、第一位使者──提多
1.心被神感动（16节）：你的心是否敏感神的感动？神感动你时感得动吗？提多是一位容易被感动的人。
2.待人诚恳殷勤（16节）：一位做慈惠工作的使者，这是非常重要的条件。你待人诚恳、做事殷勤吗？
3.肯听人劝（17节）：你是否只愿接受神感动，却不肯听人劝的人？提多不是如此。
4.自己更是热心（17节）：提多不是一位始终被动的人，他在感动中、劝告中，以他主动的热心来配合实际的行动。这种事实是很美、很喜乐的事奉。你是否被感动的很不甘心？
5.是保罗同劳的同伴（23节）：有很多人只是工作上的同工，却不是推心置腹的同伴。你与人同工，是否成为人心灵的同伴？你是否真正与人一同劳碌，或常袖手旁观？

二、第二位使者──一位弟兄
1.在福音上得了众教会的称赞（18节）：他不但是一位好的财务使者，更是一位好的福音使者。你在福音上忠心吗？
2.他被众教会挑选（19节）：他的忠实、可靠、爱心被众教会所认识，所以他有机会服事众教会，成为众教会的使者。
3.服事单纯的为荣耀主（19节）：他们做慈惠工作，不是为博得慈善家之名，乃是单纯出于对人的爱心及荣耀主的心。你行善动机纯正吗？
4.他与其他的人留心行光明的事（21节）：我们不可以认为我行光明的事，随便无所谓，反正对得起主就好了，人误会无所谓。他们的态度值得我们再思──「我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。」（21节）

三、第三位使者──另一位弟兄
1.热心在许多事上受试验（22节）：这人不是忽冷忽热，也不是选择性的热心。你是否对所有交托你的事都热心负责？你对该做的事是否始终热心？
2.一齐成为众教会的使者（23节）：一个成熟的教会，不应每一位信徒只关心、只爱自己所属教会，应广泛地关爱众教会、服事众教会。
3.是基督的荣耀（23节）：他们所爱、所追求的是基督的荣耀，不是人的荣耀、世界的荣耀，所以他们所表现的不是世界的荣耀、个人的荣耀，而是基督的荣耀。你是否仅仅是个人、家庭的荣耀，你学校、公司的荣耀，却不只基督的荣耀？

四、对哥林多教会的再劝勉
1.显明爱心的凭据（24节）：只有「爱心的实在」才能显明爱心的凭据。你有爱心的实在吗？（8节）
2.显明夸奖的凭据（24节）：你使夸奖你的人失望吗？

回应：
我愿在主前、人前留心行光明的事。

哥林多后书九1~15 奉献之道与蒙福之道
一、奉献之道
1.乐意的奉献：
（1）有乐意的心，若没有行动，使大家都羞愧（2，4节）。
（2）有乐意的心，必须照所有的，尽快预备妥当（3节）。你是否有乐意的心？你是否预备妥当，并献上乐意的奉献？
（3）捐得乐意的人，是神所喜悦的（7节）。
2.热心的奉献（2节）：
（1）热心的态度会激动许多人的心（2节）。你奉献的心是否热切？
（2）只有热心，没有行动，也是使大家羞愧（4节）。在奉献上不要作一个有声音没行动的人哪！
3.神所喜悦的奉献（7节）：
（1）各人随本心所酌定的：这本心的酌定，与信心、能力、感动有关。你的「本心」不可被「私心」、「贪心」包围，应让「信心」、「爱心」所充满。
（2）不勉强、不作难：不要因虚荣心或被勉强而奉献。
（3）捐得乐意：有计划、有预备是乐意的表现。
4.承认基督顺服福音的奉献（13节）：奉献不但与个人的信心、爱心有关，也与个人的信仰有关。一个真正承认基督、顺服福音的人，必然是一个甘心乐意奉献的人。
5.关心众圣徒与众人的奉献（13节）：随信心、爱心的扩大，捐献的范围也会扩大。我们不但要关心本堂、本堂的弟兄姊妹的需要，更要关心众教会、众圣徒的需要；若可能，更应该关心到众人的需要。
6.有结果的奉献：
（1）真诚奉献必能讨神喜悦（7节）及荣耀神（13节），并使人感谢神（11节）。
（2）爱心的捐献也必带来受助者切切的想念与代祷（14节）。
（3）慈惠的奉献能存留仁义的果子到永远（9节）。
（4）不断的捐献必带来神极大、极多的恩赐（14节）。

二、蒙福之道
1.多种多收（6节）：对于奉献、捐献，保罗认为不只是「献」，更是「种」。「献」好像献完就少了，但「种」是种完却增加了。盼望我们有更强烈「种」的思想。「多种的多收」，这话是真的。
2.神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足（8节）：你信神能吗？祂不但能加，而且多多的加；祂不但使你一事偶尔充足，而是「凡事」「常常」充足。
3.能多行各样善事（8节）：神多多给你，不是只有让你多多「独享」，乃是给你更多能力，行更多善事。你如此行吗？
4.你的仁义存到永远（9节）：保罗认为不只是「献」，更是「存」。「献」的是暂时的金钱，「存」的是永恒的仁义。你存了多少仁义？
5.多多加种地的种子并增添仁义的果子（10节）：你信神是「赐种」与「赐粮」的吗？神多给你种子，你肯「种」吗？你所种（献）的，在永恒里就「存」，就「增添」仁义的果子。
6.凡事富足，可以多多施舍（11节）：凡事富足，不是为多多的储存，多多的享受，乃是多多的施舍。神要我们做活水江河，而不是有进无出的蓄水池。
7.补圣徒的缺乏（12节）：教会前段时期，蒙福之道是「凡物公用」，现在是「补圣徒不足」。你常补圣徒的不足吗？
8.极大的恩赐与说不尽的恩赐（14〜15节）：多多奉献、捐献，神就显出「极大恩赐」，当我们经历神极大的恩赐，我们就必一同说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」。

回应
求主使我及我的教会一同经历这极大的恩赐。

哥林多后书十○1~6 争战的兵器
哥林多信徒表面上是口才、知识都全备（林前一5），其实他们幼稚得很。不但在灵命上幼稚（林前三1），就是在属灵的认识上也是非常幼稚。本章中可看出他们分不清何为谦卑，何为懦弱？也搞不清楚什么是属灵，什么是属血气？对于什么是自己称许，什么是主所称许，也毫无概念。

一、谦卑与勇敢（1节）
1.见面的时候是谦卑的：真正谦卑的人并不是懦弱的人。保罗以前在哥林多时，教会并没有严重问题，保罗不必以严厉勇敢的态度对待他们。其实保罗是既谦卑又勇敢的人面对腓力斯、亚基帕王的审问（参徒廿四10〜22；徒廿六1〜23），他一点都不懦弱。
2.不在你们那里的时候是勇敢的：这是保罗引用少数哥林多人对他批评用的话。他们认为保罗只敢在背后用信件说沉重厉害的话，见面时就完全两样（10节）。其实保罗的为人始终是一样的。他在谦卑中勇敢，也在勇敢中谦卑。

二、温柔与劝勉（1节）
保罗面对不肯悔改，自高自大的人，保罗用最沉重厉害的话勇敢地对付他们，但当罪人有悔改的心时，保罗以坚定不移的爱，并以基督的温柔、和平来劝勉他们。你有基督的温柔和平吗？

三、血气行事与血气争战（2〜3节）
1.凭血气行事（2节）：他们批评保罗厉害的话，只不过是血气之勇、发泄个人的脾气而已。我们对付罪恶，不可意气用事，更不可掺杂血气的成份。
2.在血气中行事（3节）：这血气与第2节的意思不同，这是指保罗在肉身中行事。我们在血气中行事，却不可凭血气行事。
3.藉血气争战（3节）：指用人的意气、勇敢、手段来对付人、事、物。属灵的争战不可属血气的方法争战。

四、争战的兵器与争战的能力
1.争战的兵器（4节）：战场、商场、情场，世人有不同争战的兵器，但在属灵的战场，争战的兵器却是完全不同。这兵器是祷告，是圣灵的能力，是瓦器中的宝贝，是我们生活的见证……。你有这些兵器吗？
2.争战的能力（4节）：这些属灵的兵器都带着属灵的能力。多祷告多有能力，宝贝在瓦器里面就显明莫大的能力。你常运用这些能力吗？

五、仇敌的营垒与仇敌的计谋
仇敌的计谋就是利用各样学说、宗教、偏见……等自高之事，放在人心里，使人不能、不愿认识真神。这些骄傲、偏见、成见筑成坚固的营垒，不让真道进入。这营垒唯靠祷告及圣灵的能力才能攻破。

六、十分顺服与不顺服（6节）
冰碰见太阳就融化，泥土碰见太阳就越来越硬，你在神面前是冰或是泥土？神在等我们十分顺服时，就要刑罚不顺服的世人与撒但。

回应：
求主把我所有的心意夺回来顺服基督。

哥林多后书十○7~18 要再想想
一、看与想（7节）
只会「看」不会「想」的人很容易受欺的。保罗要哥林多信徒不要光看