弥勒净土游记.doc

弥勒净土游记
　　恭接著书 玉旨：：：：：：：：：：：：一
　　恭接 懿旨：：：：：：：：：：：：：：二
　　南海观世音菩萨 序：：：：：：：：：：四
　　济公活佛 序：：：：：：：：：：：：：五
　　第一回：净土初游法音传：：：：：：：：六
　　第二回：宣说佛号释疑义：：：：：：：：八
　　第三回：听八味水谈身高：：：：：：：十一
　　第四回：观交界处览净土：：：：：：：十四
　　第五回：不断欲业男女分：：：：：：：十六
　　第六回：净土再生魔障涤：：：：：：：十九
　　第七回：四千岁月佛分身：：：：：：：廿一
　　第八回：听法悟法行持何：：：：：：：廿三
　　第九回：初访修士述心得：：：：：：：廿六
　　第十回：再访修士听法音：：：：：：：廿九
　　第十一回：三访修士谈起居：：：：：：卅三
　　第十二回：初游内院藏玄机：：：：：：卅八
　　第十三回：弥勒三尊法华林：：：：：：四十
　　第十四回：十心殿资粮第一：：：：：：四四
　　第十五回：总检验住行回向：：：：：：四六
　　第十六回：叙品谈定禅定阁：：：：：：四九
　　第十七回：演法殿慈尊说法：：：：：：五五
　　第十八回：加行所论得非得：：：：：：五九
　　第十九回：纵论各脉生兜率：：：：：：六三
　　外院补记第一回：道亲谈往生始末：：：六八
　　外院补记第二回：再生殿天女胎育：：：七一
　　外院补记第三回：会意水瀑亦休闲：：：七五
　　外院补记第四回：前置补修欲梵境：：：七八
　　外院补记第五回：权势方福中启悟：：：八二
　　外院补记第六回：望凡亭激发增上：：：八五
　　外院补记第七回：边缘境步入净土：：：八八
　　第二十回：准备阁补足回向：：：：：：九十
　　第廿一回：准备阁中看莲化：：：：：：九四
　　第廿二回：访太虚入唯识定：：：：：：九八
　　第廿三回：慈尊传密乘仪轨：：：：：一○二
　　第廿四回：密乘仪轨再请示：：：：：一○七
　　第廿五回：慈尊放光作接引：：：：：一一一
　　第廿六回：地府众生成佛路：：：：：一一五
　　第廿七回：弥勒讲堂说秘典：：：：：一二○
　　第廿八回：见道位通达闭关：：：：：一二三
　　第廿九回：庆贺圆满修习位：：：：：一二六
　　第三十回：拜谒一贯道张祖：：：：：一三一
　　第卅一回：再谒慈尊大圆满：：：：：一三五
　　不空成就佛 跋：：：：：：：：：：一四○
　　阿佛 篇后语：：：：：：：：：：一四一
　　阿弥陀佛 赞文：：：：：：：：：：一四二
　　本堂主席关 登台 中华民国八十六年三月十二日
　　圣示：恭接玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。
　　钦差金阙御史王天君 降
　　诗曰：弥勒福音应运时。拱衡道苑道护持。镇坛法宝新颁布。引度有缘正合宜。
　　圣示：吾今夜乃为颁宣玉诏降尔道场。玉旨开宣，神人俯伏。
　　钦 奉
　　玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
　　朕居凌霄，无时不以苍生是念。兹尔南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡堂恭承懿命设堂，并再受弥勒法旨设唯心宗道场，宏扬佛道心法。今为弘法利生，得所印证，并为唯心宗道场镇坛法宝，乃特颁敕旨由丁丑年二月四日起至丁丑年十二月廿四日为止，聘由窥基菩萨带领正鸾勇笔王生奇谋游访弥勒净土，详实传真净土妙趣，以期引度众生发心。颁书题其颜曰“弥勒净土游记”。愿尔神人各自用命，输诚效劳，书成普化，各自叙功立果。
　　钦哉勿忽，叩首谢恩！
　　天运丁丑年二月四日
　　本堂主席关 登台 中华民国八十六年三月十二日
　　圣示：恭接懿旨，命本堂观音二菩萨五里外接驾，命本堂城隍十里外接驾，其余神人排班候驾。
　　懿前九天玄女娘娘 降
　　诗曰：母慈眷顾泽难忘。勉尔诸生立志扬。颁著新书承大命。双修佛道果品芳。
　　圣示：懿旨开宣，神人俯伏。
　　钦 奉
　　无极皇母大天尊懿旨曰：
　　母居无极，时以沦沈诸儿女是念；虽然际值末法，千宗万脉大开普渡，可叹者诸儿女蒙昧于功利，执著于识性，虽闻法于先，不能了然于后，更不能精修实练，殊为可惜！差幸今日台疆丰原懿敕拱衡堂应时应运，传布弥勒福音，引度众儿女共上殊胜方便之法船。今日受敕 玉旨开著「弥勒净土游记”，
　　母心大悦，此书一出佛道诸儿女将可印证释迦如来所遗命，诸儿女共愿面见未来佛，而发心求生弥勒净土之福音，将是修子之幸。
　　母盼懿敕拱衡堂神人、诸儿女共体天心母意，个个戮力以赴?则代天宣化以及各人道程行持均是精进。为勉诸儿女护持，
　　母娘特颁恩例如下：
　　凡在著书期，效劳护持无所倦怠，准抵十年念佛之心，以得受佛契引之缘机。
　　凡在著书以后（包含书成之后）助印本书功德均可证入弥勒净土（准由兜率天宫专司办理）。
　　凡是以本书或助印或讲解或流通，能够引度一众，则可将此功德注成功果比叙。
　　母颁三例，乃为诸儿女护持之心作见证，亦以佛道利生之心为勉。诸儿女各自把握，以期先行往生弥勒净土，再求增上发心，永脱轮回。
　　懿旨勿忽，叩首谢恩！
　　天运丁丑年二月四日
　　南海观音菩萨 降 中华民国八十六年三月十九日
　　为‘弥勒净土游记’作序
　　弥勒菩萨乃为世尊住世亲为授证，付嘱度尽遗众，共成正觉，亦为世尊灭度，众生所皈依追随之未来佛，因而众生均可正信皈依。不但缘于世尊住世，亲为开示弥勒三经之正信无疑，更为未来佛弥勒菩萨大悲大愿在欲界天建立弥勒净土，以接引众生得能见佛闻法，永不退堕。更因为弥勒净土距此众生所居之阎浮提地最近；并且弥勒法门因受世尊付嘱以度遗众，因此更为殊胜，更为方便。缘于弥勒法门首先契引众生之佛缘，只要励行六事，甚至更为简易礼佛、念佛即可契引，得受无边愿海摄纳。

　　在如今末法时期，功利社会人心不若昔时纯善，根器蒙蔽，弥勒法门正是应时应运利乐众生，不若其他法门之严苛。纵然不论大乘、小乘各宗脉法轮推转，各度有缘，但弥勒法门悉皆符合各种根器之众生，即是其殊胜方便之处。
　　今日欣慰于贵堂以唯心宗道场阐扬著造佛门净土之游记，佛道法门兼容并蓄，普化层面愈形扩展，乃众生之幸、弘法之幸，此书一出必可洛阳纸贵，道子争读，则弘法利生功德无量。
　　际值著书之初，谨以数语，不敢光赞篇幅，只要众生利乐，是为至盼！
　　南海观音菩萨 谨序于台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道场
　　济公活佛 降 中华民国八十六年三月十九日
　　序
　　十方净土各有殊胜，弥勒净土却是殊胜中之最殊胜，方便中之异方便；因为弥勒净土是为一生补佛处，未成佛之前俱皆住生于此净土，世尊未成正等正觉佛果之前，亦是住生于此净土之中，因而弥勒净土谓之生补佛处；智慧如世尊尚且如此，众生求生于此净土之间，岂能不谓最为殊胜。而求生此一净土可带业往生，不用急断根障，岂能不谓最为方便。
　　在此末法时期，众生修道怕苦，断欲怕有所失落，弥勒净土只要契引众生发心结佛缘即可往生，实为末法一大福音，众生岂能不加把握。弥勒净土于欲界天中建立，即是方便众生求生；而弥勒净土之中，内院、外院各有殊胜，历来求生此一净土高僧大德无以数计。
　　今日著造游记即是使众生明知弥勒净土之容易求生，弥勒法门之容易行持，更要众生明知净土之曼妙。此书之著，深愿众生拭目以待，阅书有得，共发愿心，则福音广布，相得益彰。兹乃书将开著，吾佛不揣简陋，谨以数语，以与众生共勉，并为序！
　　济佛 作序于台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道场
　　第一回：净土初游法音传
　　窥基菩萨 降 年月日
　　话：阿弥陀佛！诸生幸会！此后吾等将共同完成弥勒净土游记，但愿此一缘机助益诸生修道行程。勇笔贤生廿余年来，吾久仰大名，今后著书当可顺利完成，吾亦不赘言，出发！
　　勇笔：(合十顶礼)对不起！窥师啊！以前著作游记都有赐符化饮，此次窥师可是忘了带来赐给弟子。
　　菩萨：不是忘了，而是不必。以前你所游访地方不同于此次，弥勒净土乃为不生天，在欲界之中只要你灵神出窍就可游访。行了！边走边谈。
　　勇笔：(略后于师后而行)何谓不生天，可否请师开示。
　　菩萨：不生天即是不在清净庄严之净土，莲邦佛土大多距此阎浮提地甚远，而往生于彼处悉皆无漏究竟，今在欲界设净土可介于庄严佛土与欲界阎浮提地之间故。
　　勇笔：（虽然恭聆开示，但行来，却是甚为怪异）师啊！这一路行来怎么好像是来到巨人国度，渐渐的好像任何物体都是高不可攀，极目望去不见顶端。
　　菩萨：不错！兜率陀天原本有五佰亿天子，因缘闻得世尊说云：“弥勒菩萨将来此处六时说法不断。”因誓愿以彼等各个天冠，以天福力造作宝宫供养 慈尊，而五佰亿天子各个深修栴檀波罗蜜，身长不知凡几，故在此净土中将如入巨人世界。
　　勇笔：弟子可谓临时抱佛脚，弥勒三经日翻夜读就是心有不解，此后当一一向师请教。
　　菩萨：不用客气，廿余年来尔亦非幸致。
　　勇笔：不敢！弟子愚钝，尚请师能不弃教诲……咦！师啊！这一阵音响应是梵音吧！只可惜弟子听不懂。
　　菩萨：这是法音，大致上是说：“若有人精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典，心志如一，求生净土，命终之日，慈尊眉现白毫，放光接引。”你仔细听其音韵，反覆说法。
　　勇笔：（凝神细听）果然如此……哇！师啊！这一个地方可让弟子如入梦幻国，更像爱丽丝梦游记般。这是什么地方呢？只见无以数计之宝宫各自矗立在许多生相如龙的大树，而其高巨，简直无以目视其极，而且每个宝宫更有七重垣围绕，每个宝宫光华灿烂，但这些光华却不刺眼，相反的却是百宝光色，令人直入其间。啊！每棵像龙的大树下都有一位妙好的天女，手持四角宫柱，有宝石光华，而天女左肩多是珠玉叮叮当当，右肩又是稀奇古怪的物件发出音响。哦！这其间更有许多宝帐、巨大师子座，而有曼陀罗华缤纷其间。师啊！这是什么呢？
　　菩萨：这就是弥勒净土。到处珠光宝气是因为五佰亿天子造作宫殿，是以彼等天冠所化。这在佛说三经里已有明确记载，龙相之巨树即是龙华树，每树下的天女，其左肩珠玉乃为天竺习俗人好佩此，名曰枳由罗，华夏则称璎珞，右肩则是乐器。你仔细听，这也是在说法。
　　勇笔：刚才是说六事行法，这里又是什么呢？
　　菩萨：你仔细看，且听天女璎珞，及乐器之声响、龙华树振动之声响，颇有音韵且反覆，大意是说：“有人能一念而称弥勒佛名，可除千二百劫生死劫之罪；有人闻弥勒名，合十恭敬，可除五十劫生死之罪；有人闻弥勒佛名，欢喜礼敬，可除百亿生死劫之罪。”
　　勇笔：哇！那还不简单，每个人都能消罪了。
　　菩萨：是可消罪，但你必须知道每个人自无量阿僧只祛劫以来造了多少生死劫之罪，因此，从此刻起行之，以期消减罪业。你再听听，尚有另一段法音，大意是：“凡诸众生虽有犯禁，不守佛戒，造诸恶障，有诸边邪见，但能闻弥勒佛名，心生欢喜，五体投地，诚实忏悔，可使诸业障尽速清静，并得未来世可在龙华三会之中面佛不退转。”
　　勇笔：这么说来，弥勒净土之间，天人、鸟、兽、水、树一切都可说法，置身其间不能生上增出离、道心不退，则其根器大概是烂掉，无所谓根器了。
　　菩萨：兜率陀天殊胜曼妙尚多，有宝玉合成之水渠，其音流成法音，说空苦波罗蜜，尚有诸众有情闻法正受。此后再一一游访，今夜吾等至此回堂吧！
　　勇笔：今夜得师开示，真是顿启茅塞。感谢师恩！弟子恭送师驾！
　　菩萨：无须多礼，今夜就此停笔。吾回！
　　第二回：宣说佛号释疑义
　　窥基菩萨 降 年月日
　　话：今夜续游兜率天净土。勇笔贤生灵神出窍吧！阿弥陀佛！咦！贤生今夜精神不振，好自为之！
　　勇笔：南无弥勒佛！弟子不是精神不振，是心事重重。奉旨著造本书，弟子担足了心事，因为早前弟子自十五岁皈依鸾门以来，对佛理少有涉猎，遽尔著作佛书，弟子那不胆战心惊！
　　菩萨：不用挂虑，佛道本同源又何必先祛士气，吾自会替尔斟酌安排。行了！出发吧！
　　勇笔：遵命！请问恩师您是求生弥勒净土的大师，为何老是口宣西方极乐阿弥陀佛的佛号呢？
　　菩萨：阿弥陀佛是每一位佛弟子的总持，每位佛弟子都朗朗上口，并非皈依于那一位佛菩萨就要口宣其佛号。
　　勇笔：可是如今有许多人，比如皈依观世音菩萨就时常将南无观世音菩萨挂在嘴边，而今弟子皈依于慈尊，也就将慈尊佛号朗朗上口。
　　菩萨：现今众生是如此，但尔仔细分析一般人将佛号挂在嘴边，大都是有所急难或者心慌之下脱口而出，意在求救。而每一位修佛之人，因为阿弥陀佛是佛教大家长，因此每一位佛弟子都会以此佛名为总持，也有人以无量寿佛为总持。但其意相同，比如密教每一位修行者必须时时与其根本上师印心，时时诵其名号，但在不是自己进修，与外界接触时，仍然以阿弥陀佛为总持佛名。
　　勇笔：弟子明白了！但是弥勒慈尊乃未来佛，是众生所皈依之未来佛，则以南无弥勒佛为总持佛名，不是更好吗？
　　菩萨：那是当然，但是佛弟子不要因此而形成宗脉之争。何况久沿成习，以前的人习惯了就随他，刚皈依的人能够以南无弥勒佛为总持佛名当然也可以。
　　勇笔：多谢恩师开示！(略微端详一下窥师后)师啊！弟子描述一下您的法相如何？
　　菩萨：可以！吾一付瘦骨嶙峋，也不怕你批评。
　　勇笔：弟子不敢！窥师您是玉树临风，宝相庄严，想必在世是一位富家美少年。
　　菩萨：那倒不是。吾在世是个纨栀子弟，幸得恩师之不弃，千方百计予以点渡，今日始得长伴恩师暨慈尊莲前。
　　勇笔：弟子看过您的传记，依稀记得您在刚入奘师门下时，犹是香车美人，因此博得﹁三车和尚﹂之美名。
　　菩萨：惭愧！惭愧！荒唐！荒唐！吾是过于放荡，奘师大慈大智，加予点渡，百般周全。
　　勇笔：是啊！是啊！您有好的恩师才有今日的成就，可怜了一般众生那儿再去寻找奘师如此慈悲、如此智慧的好恩师！
　　菩萨：贤生说差了！吾是有一位佳好恩师，但却只有一位而已。目前一切众生可说诸天神明、圣、仙、佛、菩萨都是佳好的恩师，因为佛道法义遍传，随处可得福音，而各个宗脉，或扶鸾传真、出窍灵游、借窍开示比比皆是，任何圣神仙佛均可慈悲开示。贤生倒说说看，吾是只有一位好恩师就有如此成就，那么如今众生有那么多的好恩师，成就铁定在吾之上。
　　勇笔：（五体投地作合十顶礼）
　　菩萨：贤生这是做什么？
　　勇笔：弟子一则是为参师见礼。再则是佩服您口若悬河、滔滔雄辩。三则是求您开示。
　　菩萨：好说！好说！礼多必诈，有事直说吧！
　　勇笔：恩师您生得是白面无须，而且眼睛略小，但那一只挺鼻以及方嘴且有不怒而威的气势，想必是那一双黑浓的眉形加添的气势吧！啊！对了！您眼睛过小，可是当初注疏佛经百部以上用眼睛视力过度所致。
　　菩萨：人之长相，父母生成，无可奈何，但气质却可潜移默化。
　　勇笔：是啊！您虽然享寿仅五十有一，但却不见老态，并且书卷气息浓厚，一望即知满腹经纶，您在世时，那百部疏主的美称就是如此而来。弟子就是想请教恩师，当您在注译佛经时就有如感通得如佛舍利注入笔间，运笔如飞，通畅应手，在鸾门而言，就是仙佛借正鸾之手而作注解。弟子想请求恩师开示的，就是要如何才能如感得佛舍利般那种福至心灵，因为弟子著造本书实在须要加倍受持加被，否则将难以胜任。
　　菩萨：当然可以！吾当时注疏时必先斋戒沐浴，薰香涤手，心神一志，绝无二意，你如此而行，必有助力。
　　勇笔：感谢恩师明示，弟子受教，一定遵行。对了！今夜如此这般一来，想必不用游访净土了！
　　菩萨：是啊！吾知你今夜满腹狐疑，因此吾等如今尚在堂中。
　　勇笔：（环目四顾，可不是师生俩正伫立于堂中）师啊！弟子可否探询一下各同修之间的心志，可有在专心念佛，还是在胡思乱想。
　　菩萨：你用灵力探寻他们脑波就可知道了！何必去吵杂他们。
　　勇笔：是！不过这也不好，等下停笔后弟子耳根又不得清净了，算了！算了！弟子还是请教恩师一个重要疑问。
　　菩萨：说吧！
　　勇笔：有书记载：“兜率陀天乃欲界第四天，仍须经过欲界第二天，即为佛经所称忉利天，乃玉皇大帝所居；更要经过南天门。”这个问题跟弟子随您出窍游访兜率陀天有所不同，请师明教。
　　菩萨：欲界之兜率陀天乃在第四天无误，而忉利天指玉皇所居也无误，但是这其间有个误差存在，就是佛教徒与道教徒在为本道所作弘扬时会为维护本道而贬斥他道；换言之，有人为因素存在。玉皇居于忉利天乃为方便掌理人间世，但激进佛教徒借此贬斥玉皇仅为下界下品之神祇而已，基本上南天门已不在欲界天，将此南天门、忉利天及兜率陀天混为一谈是有所差误。尔明白吗？有无问题？
　　勇笔：没有了！
　　菩萨：那行了！今夜著书至此。吾回！
　　勇笔：弟子恭送师驾！
　　第三回：听八味水谈身高
　　窥基菩萨 降 年月日
　　话：灵游兜率陀天，访弥勒净土，古来迄今不乏祖师大德为之。尤其‘瑜珈师地论’一书，更蒙慈尊法语亲述，可成弥勒一宗根本经典；但是世间众生对弥勒净土所知不多，因而趣志无以发生，以致弥勒净土如此殊胜妙趣乏人求生。
　　勇笔：（顶礼参师）师啊！您是感触良深，但是弟子颇有疑义，因此将呈请开示。
　　菩萨：可以！吾等出发，路上再谈。
　　勇笔：（灵神出窍，紧随师后。）关于弥勒净土一再受世人扭曲误解，由古至今不乏实例，今日鸾门有幸承负弘法传道之重责大命，实在令人雀跃；但是这个劫数，师啊！是否亦可当成弥勒净土之考关呢？否则为何同是 世尊的追随者，佛法的修行者，颇有故意加以贬斥，更甚至有古来当政者视为邪教。就是到近世以来，也是因为一贯天道以中华圣道会正式登记为宗教团体后，才渐渐不被世人误会。
　　菩萨：当然！因为距离 慈尊下生尚属遥远，而 慈尊之下生又经 世尊亲口嘱咐，因而受有心人假藉，造成弥勒法门受抑制，但是未尝不可将之视为考关；但不是弥勒一宗的考关，反而是众生的考关。因为历经有心人之贬斥，谣言扭曲，甚至烽火洗涤，动荡散佚之后，能够发心求生弥勒净土之人，就已具备了与佛亲近，不退转的慧性道根。
　　勇笔：那倒也是！对了！弟子依稀记得，曾有书载，说云：﹁弥勒净土内院天宫中之殊胜处，就是说个几十年也说不完。﹂用说的都说不完，那我们这个游记那游得完。
　　菩萨：不错！以兜率天宫之殊胜，就是一个阿僧祗劫也说不完，但是我们著书就是有个好处，择其精华要点而访游，不能钜细靡遗，却可具体而微。
　　勇笔：是的！还好，弟子正担心“歹戏会拖棚”如果游不完，那么这本书将成勇笔著书的绝响了！
　　菩萨：佛说三经，其殊胜光看就让人心动神迷，一旦置身其间，确实有说不完之曼妙，所以你就好自为之！
　　勇笔：是！弟子自当遵命！（至此始发觉此处已可见巨物耸矗）师啊！弟子看别人游净土天界，每当要景换物移之时，有者是靠符咒脱胎换骨，有者是靠灵力加持，为什么今次弟子都不用如此麻烦，好像是一幅连环画，如此一气呵成。
　　菩萨：早先吾已经告诉过你，弥勒净土是离这个人世间最近的一处净土，几几乎就可融成一体，因而众生来到此处，可说无所障碍，只要能够受慈尊愿海摄纳，则可得见佛闻法。
　　勇笔：那是说众生要来到此处不难，关键在于能否见佛。
　　菩萨：然也！
　　（此时来到一条以玻璃造成的渠道，其间百千万光华，渠中流水成八色，音流如梵，颇有醍醐灌顶，使人心神为之一清。）
　　勇笔：师啊！这条水该怎么说明呢？而其水流音如梵唱又是如何？
　　菩萨：这水叫八味水，在此琉璃渠中潺潺而流，形成说法，其法即说无我无执、四无量、十善，使在此净土之中众生均可得受法益，你仔细看此琉璃渠附近之景象。
　　勇笔：︵抬目望去，只见形形色色的人等，有斯文相、有军人状、更有贩夫走卒的劳工相，更包涵乾坤两道，老弱妇孺，一概都正襟趺坐，面色祥和，非常融入。︶师啊！这些人好像在聆听贝多芬的交响曲，一付怡然自得，好像还造诣颇深呢！他们是听得懂，还是不懂装内行？弟子怎么听，也只是水流声而已。
　　菩萨：当然！以你未得见佛而生上增心，到此只能如此；而往生至此之众生，都已经有一定的根器，所以闻听说法都能心领神会。
　　勇笔：依弟子看，那倒未必！右手边这一位妙龄女郎，弟子看她倒是深得其中三昧，有如融会其中，所以面色安祥，不时之间尚会嘴角含笑，似有所得。而再过去那位中年男子就非如此，只见他时而蹙眉，时而搔首，更会挪动屁股，一付坐立不安的样子，让弟子想起他好像陪女朋友去看粤剧一般的不耐，却又无可奈何，这算那门子的根基。
　　菩萨：在此众生各自带业，而且在生求生净土之志趣虔诚等各有高下；因而，在此受沐法益当然各自不同。但是他们在此时日既久，自可渐渐心领神会，终至发出离心，永不退转。
　　勇笔：那倒是，总比弟子一个正鸾生连说法之音都听不清，如果要弟子坐在这里听水流声，弟子可能比上课更快就打瞌睡了！师啊！不过这些人都跟弟子形相差不多，为什么那些左右手各佩璎珞，以及乐器的天女竟都有身高丈八，甚至更高，啊！刚才还走过一位恐怕有十丈高的巨大和尚，还满身金光，怎会有如此奇异现象呢？
　　菩萨：在净土中果位越高，身高越长，并且金光更甚，如果你见到 慈尊时，你恐怕还见不到祂的脸。
　　勇笔：原来如此，师啊！那您身高多大？
　　菩萨：有朝一日，吾再让你看。
　　勇笔：别卖关子嘛！要不然您比刚才走过的那位大和尚是否还高。
　　菩萨：刚才那位仅是弥勒净土外院的天人而已，你说吾是否比他高。
　　勇笔：︵一愣，咋舌，我的天！外院天人高有十丈，那菩萨至少要有百丈，被抓起来放在头上，掉下来准粉身碎骨。︶
　　菩萨：好了！回到拱衡堂了，贤生还在发愣。
　　勇笔：咦！几时回来的啊！您要走了，弟子恭送。
　　菩萨：今夜著书至此。吾回！
　　第四回：观交界处览净土
　　窥基菩萨 降 年月日
　　话：游访弥勒净土，贤生出发吧！
　　勇笔：(合十顶礼)师啊！今夜弟子拟请恩师放慢步履，并赐予加持，一路上弟子想要了解阎浮提地与兜率陀天之路程有何不同及变化。
　　菩萨：当然可以！
　　勇笔：(随于师后，不再开口，聚精会神游目观察。只见师生二人上升于空后，信步上行，路上渐由浑浊燠闷的气息逐渐加重。忽然间师生距离加远，只见菩萨身影仍然有如一缕清风，而自身却感受到无比沉重，直欲窒息，心慌之间，菩萨又在自身之前出现。)师啊！这是什么现象，弟子好似无法抗拒大气的压力。
　　菩萨：这里就是阎浮提地与欲界天的交界处，吾等且先伫立一旁观看景像。
　　勇笔：是！咦！有一位中年人，只见其头上稍有灵光隐现，至此身形一顿却无所阻碍，仍然上行。
　　菩萨：吾助尔一臂之力。
　　勇笔：(就在菩萨话落)哦！弟子所见已有不同，只见那人已处身在一片光明，有无数百亿宝宫光华，无边妙音的弥勒净土之中。但是他却无法在此一无边无际、无数宝宫、无数宝华、无数龙树、无边妙音之中，得见入弥勒内院之门。只是仔细倾听说大慈悲法、说不退转法轮、说苦空无常无我诸波罗蜜法音，些许之后，即嗒然若失转回阎浮提地。师啊！这人可是修行到可以自行来到弥勒净土的有道之士。
　　菩萨：然也！此人志心求生弥勒净土，修行已有十四年余，颇为精诚，行修六事、五戒、十善，一心依止慈尊，但是却因身在异地，有政治意图，乃致尘缘根障两皆深重。虽然灵神可自行出窍而来到弥勒净土，但也仅能通行无碍，窥闻净土殊胜，尚无缘能进入内院。
　　勇笔：原来如此！啊！又来一位中年坤道，也是头顶隐现灵光，但是至此仍然一付沉重模样，好不容易通过此处交界后，他所处的景象却不如前一位。只是在一片蒙蒙雾雾之间，他好像看不清净土是如何景象，只好黯然回去。师啊！这又是如何？
　　菩萨：这位坤道乃为一贯道亲，修行颇佳，但因心志有执，虽然勉可通过而进入净土，却尚无缘一窥与闻净土殊胜，仍然必须再待缘机，始可得闻净土殊胜。
　　勇笔：那刚才菩萨是故意让弟子去体会由阎浮提地进入欲界兜率陀天的难处了。
　　菩萨：是的！虽然兜率陀天与阎浮提地同属欲界，但仍然有其阻隔，否则每一位道子修行至精湛、灵神可出窍，则可漫游于净土之间，如此阳灵与阴灵混杂必会出事。
　　勇笔：多谢师之开示，请师再续前行，仍然如前，任由弟子一力担当，直到弟子无法负荷之时，再请师加持。
　　菩萨：可行。
　　勇笔：(师生再前行，此时压力加重，只得全神贯注，一心称念"南无弥勒佛"，一字紧接一字，每次一停顿紧接称念。第十次时，忽觉身上一轻，身外燠闷沉重浑浊之气已不复见，而是置身于一片光明之地。前方菩萨身影之前，却是绵亘无法以肉眼辨识之无数百亿宝宫垣墙，宝华光明龙华行树以及抑扬有韵的梵音。)师啊！这里看去，弥勒净土简直是无以数计，这种情形弟子怎可一眼看尽呢？
　　菩萨：依据 世尊开示，在兜率陀天尚是一生补处菩萨时，因为慈尊命终将上升此天建设弥勒净土，那时有五佰万亿天子，誓愿以其宝冠以天福力造宝宫供养慈尊，因而诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣为七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华……，据此则可知有多广大。
　　勇笔：此一净土如此广大，弟子却可一眼尽收，可是菩萨加持？
　　菩萨：灵神出游，再加上吾助之，故整个景象乃具体而微，一目了然。
　　勇笔：弟子明白了！感谢师之开示。
　　菩萨：这一路行来，已可使阎浮提地至兜率陀天之行程让众生了知，紧接吾预定以二、三期之时间，将净土概略游访完毕，再以二、三期时间访问昊天紫绶灵修士证道在弥勒净土的情形，然后就游访兜率天宫弥勒内院了。
　　勇笔：多谢师之规划，否则弟子尚是一头雾水呢！啊！对了！游内院弟子是否有幸拜谒慈尊呢？
　　菩萨：这就要看你之志心及缘机，况且 世尊说三经时，已明示兜率天宫之殊胜，说一小劫犹说不完，吾等当然要择要游访。
　　勇笔：弟子受教，但是今夜弟子看了交界处的奇景后，忽然想到是否可请师安排慈尊眉宇放光率诸菩萨、天子、天女接引求生弥勒净土者。如果有此记载，将更可鼓励许多人发心求生弥勒净土。
　　菩萨：好提议，但这是可遇不可求，吾当留心。
　　勇笔：感谢师之慈悲，众生有幸有福了！
　　菩萨：行了！吾等回堂吧！
　　勇笔：(回到堂中)弟子恭送师驾！
　　菩萨：著书至此。吾回！
　　第五回：不断欲业男女分
　　窥基菩萨降 年月日
　　话：续游弥勒净土，贤生吾等出发！
　　勇笔：(合十顶礼)弟子遵命！请教菩萨，弟子日前看过一书是净土的争论，其中有云及各方净土俱皆无有男女性别之分；换言之，能够求生于各方净土，俱皆已达至善境界，唯独弥勒净土犹有乾男坤女的形相，并且又可不断欲业根障，因此该书记载有人据此批评弥勒净土之落于各方净土之后。弟子又翻阅佛说弥勒上生经中有记载无数百亿之天女如何曼妙，是否因此引起有人批评弥勒净土？
　　菩萨：弥勒净土乃慈尊慈心悲愿建设在欲界天的净土，意在度尽世尊住世未度遗众，而众生带业往生不急断欲，故根障尚存，乃根性未净，凡相犹在是所必然；而诸净土必须诸根尽净圆融无漏，因此已无凡性，故也不存凡相，因此无男女分别之相自是必然，但却不能据此批判弥勒净土之不殊胜。况且弥勒净土虽有男女同处净土，却已无凡尘色相之杂处，批判弥勒净土之人乃不曾到过弥勒净土，不知弥勒净土之人。至于弥勒净土之中无数天女俱皆曼妙是不错，但彼无数天女乃宝华所化，以璎珞乐器佩执，演法开义，其虽姿貌曼妙，却是如菩萨般宝相庄严，无有引意之轻佻；因此，批评者乃阅三经一知半解而断章取义。
　　勇笔：是啊！是啊！但是世人未至弥勒净土本是天经地义，如今菩萨与弟子奉旨著书游此净土，既然有人据此扭曲弥勒净土，吾等是否该趁此游访以阐示分明，一则正告众生，再则亦以洗刷此一净土所蒙受不白之冤。
　　菩萨：那是当然！吾就引领贤生访游。
　　勇笔：(见此时已入净土之中，乃游目四顾。)师啊！在此净土之中，是否有如宿舍或是军营般建有大通铺以供在此众生睡觉？如有在那里？如无，在此之佛菩萨以迄众生可都不用睡觉？据佛经记载，在此天中四千岁，慈尊将下阎浮提，而此间四千岁是阎浮提五十六亿年这样长的时日，纵然只是灵神，不可能不用休息睡觉吧！
　　菩萨：有啊！在弥勒净土之中，宫垣栉比鳞次难以尽数，岂无众生休憩之处，吾将带领贤生前去。
　　勇笔：近日报章曾有报导军营中男女同营之不方便，在此净土之中是否也会如此？
　　菩萨：这要贤生自己访游而判断了！
　　勇笔：是！(此时已来到一片高耸的石壁之前，其余无所见，只觉壁间光华宝色隐然流射，颇为炫丽。)师啊！这里是那里？咦！菩萨呢？怎不见了！(此时忽然间觉得自身有在变化渐渐的长高了一丈、二丈，几乎到了三丈高)哈！哈！哈！我变成巨人了！放眼望去，在此净土中许许多多的人都比我矮了一半以上。(抬眼望去，只见这一面石壁，原来是一座大宫殿的垣墙，进出间是一般众生相的人，其间间或有身高一丈、丈半等，或更高之人进出，只是这宫殿却也难以言明其宽广深巨，难怪佛经记载，单只垣高就有几千里之高度，而垣的厚度也有几百里，这种概略形容，实在无法让未能亲眼目睹之人信服是何其巨大。)哦！这些人都是乾道，怎不见坤道呢？(忽然间，在左手处有一个奇怪现象，每当有人走到那边，就像走入迷宫，刹那间晕头转向的又走回原来地方。︶师啊！这是怎么回事呢？)一时间忘了菩萨不在身边︶
　　菩萨：这里就是众生的休憩处。乾坤二道在此分际，此处有天然灵气，因为众生俱皆不断欲业，至此乃自然受敝而无法越雷池一步。
　　勇笔：菩萨几时来的？而方才所示，那岂非弥勒净土只在此处可以区分男女，而在净土其他角落中仍然必须男女共处。
　　菩萨：方才吾助贤生长高身体，以方便视看各处景象，至于贤生疑问当知礼仪是以隐私加以区分，若在公共场合就不会有作出隐私般的行为，因此只要休憩处加以区分，则男女共处同一净土之中又有何不可？
　　勇笔：那倒也是！军中男女同营不方便处倒也不是在工作上，而是在生活起居上。师啊！这么一来，众生在此可谓分处两个世界，走出寝室之外，来到各个角落，才有共处的机会。
　　菩萨：是的！如此访游，将大有裨益于众生对曲解弥勒净土之言论，可生出正信释疑的效果。
　　勇笔：感谢菩萨慈悲教示！
　　菩萨：好了！今夜就至此结束访游，吾等回堂，可著书至此，吾回。
　　第六回：净土再生魔障涤
　　窥基菩萨降 年月日
　　话：今夜再行出游访净土，贤生准备出发！
　　勇笔：(合十顶礼)弟子准备跟随菩萨访游。(紧随师后出发，信步而行。)弟子接获一位大德请求开示，弟子据此请教："娑婆世界之人乃以父精母血而由母体下身出生，而极乐世界却是以莲胎化身，那么欲界天人有听闻是由肋下或肩下出生是否属实？然则欲界有所谓人之出生，那么凡人何须求生净土？再则在兜率陀天之天人，其日常食衣住行又是如何？"
　　菩萨：人间与极乐之出生，如你所言不错，而兜率天之出生亦如所言，但并非既可出生在兜率陀天，何须求生净土，贤生乃将基本概念弄差了。须知每一位求生净土(不论何处净土)，能够如愿而受佛菩萨接引往生净土，并非以在娑婆世界之形相而往生，而是每一位得生净土之人都在被接引至净土后，再由净土中天女出生其元身，而后住于净土之中成长开悟。
　　勇笔：原来每一位得生净土之人都必须再重新诞生一次，那么这整个过程就复杂了，净土中岂非也像人间食衣住行俱皆必备，而每一位新生儿的食衣就麻烦了，佛菩萨都要成为保姆了！
　　菩萨：非也！非也！贤生忘了，吾适才乃言是每一位得生净土者之元神。
　　勇笔：师之意是无人间食衣住行之琐碎行为。
　　菩萨：也不尽然！兜率陀天四千年已是难以计数之时日，更何况换算阎浮提地之时日乃五十六亿年时日之久，故元神在此仍然有食衣住行之行为。此在尔后访游之时，贤生可自行访谈在此净土之天人。
　　勇笔：弟子遵命！也感谢师开示，对了！弟子跟随您已经来到净土中，今日是否有特殊要访游之目的地！哦！这净土中八味水渠纵横交错，可让弟子想起画面中义大利之水都威尼斯，莫非在此众生渡水有法船。
　　菩萨：非也！非也！贤生当知达摩一苇渡江之事。
　　勇笔：知道！知道！但是祖师是一代武学宗师，莫非这里众生也都武艺高强、轻功盖世。
　　菩萨：非也！非也！人一旦脱卸臭皮囊之束缚，灵神潜能已大大不受时空环境所阻障，因此个个渡江更胜达摩，可以不藉助于苇草了！
　　勇笔：原来如此！唉！今日弟子可真愚钝不堪，您左一句非也，右一句非也，可真像老学究面对庸材生摇头慨叹朽木之不可雕。
　　菩萨：非也！非也！此乃吾有感而发而已。贤生若是庸材，到那里去找良材。
　　勇笔：嘻！嘻！弟子可真服了您，不愧是百部疏主，一付学究模样，仍然是非也！非也！弟子也来个是也！是也！弟子如今也无身体羁绊，也学学祖师的一苇渡江如何？
　　菩萨：可行，你自行去渡水，吾在前头等候。
　　勇笔：等等！您还没教弟子，比如说口诀或是如何才能横渡此水。
　　菩萨：贤生可曾跳过远，就是如此这般，行了！(师之话落，只见身影已轻飘飘，如行云流水掠过水面，安伫岸边。此时也有颇多天人注视于此。)
　　勇笔：这么简单！(话落，握拳提腰就往水面上冲。)哇！哇！菩萨啊！您骗人，弟子就冲不过，落下水中了！(但话语马上停住，因为这水渠竟是深不见底。勇笔落水，只全身潜没之后，慢慢上浮至胸口不沈不坠。)师啊！这水可真奇妙，弟子隐约记得以前著书时也曾落水，但那时有剧烈冲击，此时却满布祥和。(话落又渐渐上升，终至足沾水面而行，安抵菩萨立身之处。)
　　菩萨：吾让贤生去体悟。如今你虽然无肉体跟随，但实际上灵神与躯体仍然同在，故至此不可能像往生至此之天人众生一般无所牵绊，这中间最关键就是你心中仍执有一个念头，你的灵神仍然必须投体，也就是说你心中有执而没有一心于舍弃所得，因此一念而产生牵绊。
　　勇笔：弟子明白了，但那也不至于要让弟子落水成落汤鸡。啊！弟子明白了！(恭恭敬敬合十顶礼)师之恩泽，弟子感谢！您是藉此净土法水涤除弟子魔障。
　　菩萨：哈！哈！哈！这下开窍了，深愿贤生不负吾所望。
　　勇笔：弟子谨记师恩教示，自当全力以赴！
　　菩萨：如此就好！吾等回堂。
　　勇笔：(回堂后合十顶礼)弟子铭感师恩德泽，尚请时予赐助，弟子愚钝当敬谨领受。
　　菩萨：观尔一时慧性显现，吾亦深为感慰，弥勒一脉任重道远，贤生好自为之。
　　第七回：四千岁月佛分身
　　窥基菩萨降 年月日
　　偈曰：法水净身慧性来。光明正是众生材。般若无藏须了执。识根业障可成灰。
　　勇笔：(合十顶礼)师之偈语可是意有所指。
　　菩萨：偈言旨在点露玄机，悟否随缘。
　　勇笔：弟子听偈会意，您看弟子今夜可有神清气爽。这法水一涤净，可谓万虑尽除，魔氛退藏了！
　　菩萨：那就好！吾等出发！
　　勇笔：弟子遵命！(随行师后)师啊！这个佛学妙谛可真蕴藏丰富，并且际此末法时期颇多道场也是佛道兼修，如此是否意谓佛理将大兴。
　　菩萨：鸾门应运助道，以代天宣化普度众生为宗旨，以与众生结缘，启发众生亲佛、亲神，进而亲道，因此鸾门运兴乃天运有据；至于台疆一地佛教与鸾门之并兴，自有其运。
　　勇笔：弟子受教！啊！到了净土。师啊！今夜是到那里去？
　　菩萨：贤生措词有误，在阎浮提地是夜间，但在此净土之中，黑夜？贤生是由那里断言呢？
　　勇笔：(游目四顾，可不是置身于一片玻璃彩华的世界，晶明耀眼，何来黑暗？)这只是弟子下意识而言，因为在丰原拱衡堂外是夜雨的天气，一路行来与您交谈也不过刹那之间，因而说成今夜。
　　菩萨：是的！此乃阎浮提众生之执识为假象所蒙蔽，因而来到净土之中仍然有此识性之执。贤生可见得来此之众生，为何在随处可闻说空无、十善、四无量善法，诸善法音旨在启悟众生慧性，去执显真如。
　　勇笔：弟子有所见，因此请教您，在此之众生除了高大金光显现之佛菩萨外，大致可分成：一、身无金光，满面仍是喜怒哀乐之众生。二为面色祥和，微有金华显现，身高比常人还高大。是否可请您开示？
　　菩萨：前者乃为根障太重，至此净土之中仍然一如贤生适才识性执著不能释去，因而虽受法音薰陶，仍然处在欲界懵懂之间。后者真如慧性渐显，因而识性作用已较难干扰心绪，因此灵神明净，灵光显现，而元神亦日愈高大。
　　勇笔：那么在此净土四千年中，是否俱皆光明白昼，无有黑暗；如是，如此岁月之计算又是如何？如果无计日，慈尊会不会记错日子，提早下生阎浮提。
　　菩萨：弥勒净土未有兜率天宫时，即已是一生补佛处，因而也有白天夜晚之分，以此而一日计；只不过在此一日，阎浮提地已不知多少岁月，慈尊又焉可能提早下生！
　　勇笔：然则世尊灭度后二千余年来，为何世间一直有慈尊下