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1、 天心正运基础学 第一章 基 础 学 理 第一节：河图与洛书 河图 河图出于河龙马，其数龙马负图之数。其表天间之间一气而已，分而二则为阴阳，而五行造化，万物终始，无不生成于此。故河图之位一与六居北，二与七居南，三与八居东，四与九居西，五与十居中。盖其为数不过一阴一阳，一奇一偶，以两其五行而已。阳数奇，故一、三、五、七、九属乎天，阴数隅，故二、四、六、八、十属乎地，天数五，地数五，各以类求，伍位之相得然也。一六、二七、三八、四九、五十，一生一成。所谓各有合也，积五奇为二十五，积五偶为三十，合之则为三十有五，此河图之全数也。伏羲继天立极，仰观俯察，见
2、天地间无非易理，而有河图之出，适契其心，故取之以画卦云。 天心正运基础学 故天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之。天五生戊土，地十已成之。以一二三四五为内为生数，六七八九十为外为成数。 河图是天地自然气数，聚其气而形成自然之象。河图显其象是用其数所示，而数以化气形式存在。气有阴阳，名曰两仪，两仪化合，又分为水、火、木、金、土。是为五行，是五种不同的物质流行其间，以性辨类是物之始终也。天地万物生生之本是——二五冓精。万有始生，是河图之理。 先天序数与后天序数： 一六坤艮水 一六坎乾 二七巽坎水 二七坤兑
3、三八离震木 三八震艮 四九兑乾金 四九巽离 五十土居中 河图数与河图生成数： 一六共宗 天一生壬水 地六癸成之 二七同道 地二生丁火 天七丙成之 三八为朋 天三生甲木 地八乙成之 四九为友 地四生辛金 天九庚成之 五十同途 天五生戊土 地十已成之 什么是生数？所谓生数，是物象盈育中即属于先天数理， 什么是成数？所谓成数，是物象已经形成时期，即属后天数理。 故一二三四五为生数，六七八九十为成数。 河图之理，一生一成，生者为正成。即为催神。成者为正神。生即为催神。而凡生成之。正运者，取其实地正气入穴
4、非取其河道。所谓颠颠天心正运基础学 倒也。诗曰： 河图妙义理通天 本末根苗一气连 四象中央分内外 五行个里合方园 河图是讲天地之理。洛书是地理之天，天文地理皆一气相连。不可分拆解也，地理通天，根苗本末，一气相连。 河图干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮，支辰坎震离兑癸。阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排来。四隅为干维，故属阳。四正为地支，故属阴。此为挨星壬癸分别阴阳。又在兼加上，逢坎出逢合止。所以，天地生成河图为地理之体，有乾坤变化。洛书为天文之用，地理之体，生成五行四象。而成十道，天文之用。变化八卦九星，以应天心。此便是天地生成河图之本末。故河图地理之体，洛书为天文所用。河图
5、方位五论。一水、二火、三木、四金、五土。即所谓水火木金土，此谓五行本数也。此乃正宗道脉。 洛 书 天心正运基础学 此大禹时，书出于洛神龟。其数主变，故始一而终九，取四势之正气以定方位，以五奇数统四偶数，故奇数居正，偶数居侧，皆阳统阴也。其运则五行相克而右旋，由西北而西南，由东南而东北，以复于中。奇、偶均二十者，是两仪，一、二、三、四而仓，九、八、七、六则亦四象。大禹因之以作《洪范》，箕子因之以作《九畴》，与先天相为表里，地法因之以明九宫、八卦，历法因之以一、六、八配白，二配黑，三配碧，四配绿，五配黄，七配赤，九配紫者，都取义于此。而洛书数之数。以
6、一对九为十。以二对八为十。以三对七为十。四对六为十。以地居四隅。以天居四正。一生一成相为经纬。一阴一阳相为交媾。九畴从此生九宫。从此配九星。从此挨而体用经纬之道备矣。前贤法之以明吉凶，趋避妙用无不合此，是洛书者之本源乎。 洛书之数。一九相对而居南北。三七相对面居东西。二八相对而居西南与东北。四六相对而居西北与东南。五则独居於中宫。而不及於十。河洛之数四十有五。以分布於四正。四隅之八方。一三七九分布於四正。是奇数居正。二四六八分布於四隅。是偶数居隅。洛书之文与河图之数。相为表里。有河图而无洛书。则有体。而无用。有洛书而无河图。则有用而无体。 洛书数 1、戴九履一 左三右七 2、
7、二四为肩 六八为足 3、一对九为十 二对八为十 4、三对七为十 四对六为十 卦气所属 天心正运基础学 天一生坎水 地六乾成之水 地二生坤土 天七兑成之火 天三生震木 地八艮成之本 地四生巽金 天九离成之金 第 二 节 先天八卦与后天八卦 先天八卦图 先天者，仪羲八卦也。天地定位，乾对坤也。山泽通气，艮对兑也。雷风相博，震对巽也。水火不相射，坎对离也。乾纯阳，为天，位于上，故居南。坤纯阴，为地，位于下，故居北。离火，外阳内阴，位干东，日生于东也。坎水，外阴内阳，位于西
8、月生于西也。西北多山，故艮止为山。东南泽萃，故兑说为泽。雷起东北，故震阳动于下，为雷。起西南，故巽阴入于下，为风。乾、坤正上下之位，坎、离列左右之门天地之所开辟，日月之所出入。春夏秋冬，寒暑昼夜，莫不由是而推。所谓天地、山天心正运基础学 泽、风雷、水火为八大类。各居其位。各有所用。曰：天贵固尊。地贱故卑。定位成列。所谓尊者。即是高也。上也。所谓贱者。即低也。下也。是宇宙之造化。轻清者。上为天。重浊者下为地。是乾天在上而坤地在下。山高、泽低。雷鸣、风动。火炎上、水润下。是自然之理之象。此先天八卦所以为理气之源，历法因之以推，二十四气运化之机，而为后阴阳之体也。 国学遗宝 天心正运择日
9、一六坤艮 二七巽坎 三八离震 四九兑乾 卦位所属 乾 为老父。阳也。 坤 为老母。阳也。 震 为长男。阴也。 巽 为长女。阴也。 坎 为中男。阳也。 离 为中女。阳也。 艮 为少男。阴也。 兑 为少女。阴也。 后天八卦图 后天者，文王八卦。置乾于西北者，以长子用事，代父施行。乾为老天心正运基础学 阳，故退处于不用之地。置坤于西南，以长女用事，代母施行。坤为老阴，故退居于不用之地。震为雷，雷能发育万物，春为阳之始，故震居正东。巽为风，风能长养万物，夏春交
10、代之时，故巽居东南。燥万物者莫焙乎火，正南，阳极之地也，离为火，故居之。滋万物者，莫润乎水，正北，阴极之地也，坎为水，故居之。兑为泽，有潴聚之义，能说万物。西为杀气，收敛之始，故兑居之。艮为山，有成就之义，终始万物，东北为冬末春初之交，故艮居之。 乾坎相连，一与六合。坤兑相连，二与七合。震艮相连，三与八合。巽离相连，四与九合。水、火金、木之数各有配合。独缺五、十两数。实则非缺也。坎一离九。合而为十。中央戊已。坤二艮八合而为十。为丑未。皆五与十。土数所分寄。方位与洛书合。而兼纳甲，是后天八卦所以定方位之源，而为先天阴阳之用也，文王后天八卦妙用之处。 河出图，洛出书，圣人则之。以画卦通神明之德
11、类万物之情，故易之为道，广妙悉备，妙用无穷。历家阴阳消长，推明吉凶五行生。 方位卦数 一六坎乾 二七坤兑 三八震艮 四九巽离 卦象 乾 为天为首 坤 为地为腹 震 为雷为足 巽 为风为股 坎 为水为耳 离 为火为目 艮 为山为手 兑 为泽为口 天心正运基础学 第三节 太 阳 与 太 阴 太 阳 太阳乃星中天子之象，德刚体健为万宿之祖。天如无日，则万古长夜；月星如无日，则其体何光？杨公云： 常将历数考诸天，天上星辰万万千。才
12、到五更便皆没， 惟有阳乌亘古今。请君专把太阳照，茅屋光辉亿万年。 太阳至贵，到方到向大可扦立，三方对照亦可叨光。入午宫为归垣，躔四日宿为升殿，用之尤吉。若与罗、计同宫度，为日蚀，天变凶。周天，一十二宫，二十八宿，总统三百六十五度四分度之一，以应一年三百六十五日零二十五刻。即如旧年冬至日起，至今年冬至日止，谓之一年，是得其数也。太阳一日行一度，一年行一周也。十九年行一大周天。 日是太阳之精，主生养恩德，人君之象也。丽天左旋一日，绕地一周，比天运为不及一度。日有中道（中道者，黄道也）。半在赤道内，半在赤道外。日去南极远，昼短夜长则景长。日去北极近，昼长夜短则景短，景长则寒，景短则暑。日出于阳
13、谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑之上（东方之野），爱始将行，是谓朏明。（朏，音“斐”，朏明，将明也），至于曲阿（山名），是谓朝明。临于胃泉（东方多水之地），是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，临于禺中。对于昆吾（南方名丘），是谓正中。靡于乌坎（百南方山名），是谓小迁。至于悲谷（大孥），是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于泉隅，是谓高春（未宴）。顿于连石，是谓下春（欲宴）。爰止义和，爰息六螭，是谓悬车（日驾六螭，义和御天心正运基础学 之至，虞泉回六螭）。薄于虞泉，是谓黄昏。愉于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，历于蒙野之浦，行九州上，舍有五亿万七千三百九里（《淮南·鸿烈解》）。 月
14、者，太阴之精，主刑罚威权，后妃之象也。亦丽天右旋一日，不及天十三度。魄者，月之体也，月本无光，受日则光。合壁谓之朔，近一远三谓之弦。相与为衡分天之中，则谓之望。以速及舒光静体复则谓之晦。月光常满而有弦、望、晦、朔者，所见之地不同也。万花谷，朔月初之名也。朔，苏也，月死复苏生也。晦，月尽之名也。晦，灰也，死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日月遥相望也。释名对日之衡，其大为日，日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则为月蚀。同经同纬，日为月掩，不得其光，则谓之日蚀也。 太 阴 太阴是星中后妃之象，德柔顺，佐太阳以宣化，为万宿之母。到山到向，
15、制能凶杀，普化吉祥。《千金歌》云：更得太阴照坐处，致使生民添福泽。 月者，太阴之精，主刑罚威权，后妃之象也。亦丽天右旋一日，不及天十三度。魄者，月之体也，月本无光，受日则光。合壁谓之朔，近一远三谓之弦。相与为衡分天之中，则谓之望。以速及舒光静体复则谓之晦。月光常满而有弦、望、晦、朔者，所见之地不同也。万花谷，朔月初之名也。朔，苏也，月死复苏生也。晦，月尽之名也。晦，灰也，死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，天心正运基础学 月满之名也，日月遥相望也。释名对日之衡，其大为日，日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则为月蚀。同经同纬，日为月掩，不得其光，则谓之日蚀也。
16、 入未宫为归垣，行月宿为升殿，吉。若遇月蚀，天变凶。甲、戊、庚年化贵元，申、子、辰年化三杀，必合山命可用。太阴一时行一度，一日行十三度，一月行一小周天，六十二年行一大周天。 三 大 卦 八神天元卦：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽 八神人元卦：寅、申、己、亥、乙、辛、丁、癸 八神地元卦：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬 天元卦八神突然自起，居于中路为父母之爻卦，可兼收人元卦、地元卦之气，全得三卦之用；八神人元卦起于癸，偏左路，为子媳之爻卦，向右逆行，为天元顺子，与父母一路同行，可收天元卦之气，可得二卦之用；天心正运基础学 地元卦八神起于壬，偏左
17、路，为孙媳之爻卦，独自右顺行，不能收天、地两元之气，只得一卦之用。此为杨公三大卦之秘诣，与玄空五行，九星五行各异实同，故曰挨星天心大五行。 分 阴 分 阳 阳神：乾坤艮巽，寅申己亥，甲庚丙壬，十二排阳俱顺行 阴神：子午卯酉、辰戌丑未、乙辛丁癸，十二排阴俱逆行 诀云：十二阴阳一路排，兑是卦中来，分定阴阳为两路，顺逆推排去，知生知死亦知荣，留取教儿孙；识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深；阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳山阴水相配合，儿孙天府早题名。阴阳为换星之祖宗，本于洛书奇偶配合之数，出于天地自然。是杨公之秘中秘。 天心
18、正运基础学 第二章 择吉前言 一、首先认识天帝、太阳是万物生旺之地；二、万物中先有先天（即父母），才有后天（即自己），认识先天为体，后天为用，体用结合生生不息；三、时势造英雄，元会运势是择吉选择根源，好时节盈育优良种苗；四、有贵人吉星能锦上添花，能快速步入富贵大门。若能领会以上万物生存之道，择吉有何难？ 天心五行与化气五行 第一节：天 心 正 运 先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。先天之象，乃阴阳对待之体，对待之中，化机所出造物之意，原起于此，故曰天心洛书数。洛书之数上应九星，宰持天地，布渡六甲，干维元运，而挨星衰旺之辨，又皆从中
19、推出，故曰正运。 天 心 正 运 图 诀日：在天天心正运基础学 北斗司元气，在地八卦显天心，四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾祸柄，去来二口死生门，如将九矅为喉舌，大地乾坤一口吞。 夬、讼、渐、屯、蛊、明夷、豫、睽八象，自乾、困、蹇、益、升、贲、晋、归妹上爻变来，云本于青囊，合河洛先天后天，老阴少阳而成，纵横纲纪之数，故堪舆家本天心为挨九星，参卦义，皆三大卦之精髓，最上乘之妙用。其阴阳顺逆，挨星取卦，关天关地，所以然之理，为至真至确玄空大卦挨星天心五行也。经曰；玄空大卦神仙说，本是此径诀，不识宗支但乱传，闭口莫胡言，杨公所谓：翻天倒地对不同，
20、八卦只得一卦通，依得四神为第一，星晨流转两相逢。 天 心 五 行 天心五行也叫玄空大卦挨星五行俗称先天五行： 子戌坤已甲土真，壬寅巽未辛木神，艮辰丁酉金作主， 癸卯丙申乾水神，乙丑庚午亥属火，此是天心大五行。 天心五行旺衰与流行化气五行关系： 天干化气五行与山家天心五行较生克论损益，以名财、丁、禄、鬼、贵。 我克者为财，我生者为丁，生我者为禄，克我者为鬼，同我者为贵。元辰哀弱用流行化五行生抶，即用禄星、贵星；元辰旺则用财星、丁星；元辰相则财星、丁星、贵星、禄星兼用。 第二节 流 行 天 干 化 气 五 行 先贤们发现了天上有北斗九星，形似龙样，而地上山川、河
21、流亦似龙样，故也有山龙、水龙的来由。古贤以辰星为龙头，戌星为龙尾，用五行寓其意，故有先天十干化气之说。推衍之理是用六十甲子纳音于五子遁起。例：甲己起甲子遁至辰为戊辰，其纳音为土，所以甲已化合为土，此就是所谓的从龙而化之说，亦是先天五行天干化合的依据。余例合化仿此。 天心正运基础学 甲己化土 一六同宗 乙庚化金 二七同道 丙辛化水 三八为朋 丁壬化木 四九为友 戊癸化火 五十相守 十干者，行天地之运。天地之气有正有邪，相为消长，正气衰，则邪气盛；邪气弱，则正气强，此阴阳消长之必然也。故五行之气有本初之气，有更革之气。本初者，正气也；
22、更革者，邪气也。正气有定位，邪气无定位，古人于此深致意焉。 丁壬化木：厥阴风木、苍天之气 厥阴风木之气是天之气也。初气行于大寒之后三候，大寒日至立春，凡十五日为一气，一气分三候，一候凡五日。厥阴风木初气行于地中，每日气行二百二十三里零一十六步六尺六寸。其气行，其候则“鸡始乳，征鸟厉疾，水泽腹坚”。是时，日行于子，天地之气已行坎之六三也。风木二气，一动则飞暇管之灰，泰开三阳，发明万物，其气正行，立春后三候，感其气应者，则“东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰”。是时，天行于丁，日行于壬，月行于丙，天地之气已行坎之九五也。风木终气，行于惊蛰之后三候，大旺秉正，其气行于地中，感而应候者，则“桃始华，仓庚
23、鸣，鹰化为鸠”。是时，天行于坤，日行于乾，月行于甲，天地之气已行坎之上六，以周坎之六气也。风木之气，行于地中，凡六十日，气行一万四千里，其气风木，本山之穴，大宜修造、埋葬，营为百事，所合皆吉。年日月时合风木生旺者，吉；克泄者，凶。故曰：天地之主气，不易明也。 凡克择卜吉者，不可不明地中生气也。若寅、甲、卯、乙之山，风木所治之地，凡造、葬克择者，必须风木气临之时，生旺之候，以取年月日时，以合风木生气旺相者，发福非常，主出人厚贤才，富贵久远。若风木之气休囚克泄者，必主人丁亏损，资财耗散，物业渐消，灾祸叠至。所谓克泄者，凶也。 天心正运基础学 戊癸化火：少阴君火、赤天之气 少阴君火，初气行于
24、春分之后三候，君火一候，气行甲子水，七火暗应，故“玄鸟至”。二候气行甲寅木，入木暗应“雷乃发声”。三候气行甲辰上，九金暗应“始电”。是时也，日行于戌，天地之气临于震之初九。发育万物，感之气舒，故《易》曰：帝出乎震。即君火所临，其候阳升阴降，法所当详。君火二气行于清明之后三候，其气行于地中，一候气行庚午火，一木暗应，故“桐始华”。二候气行庚申金，二火暗伏，故“田鼠化为鴽”。三候气行庚戌土，三木暗应，故“虹始见”。是时天行于壬，日行于辛，月行于壬，天地之气行于震之六二也。君火三气行于谷雨之后三候，其气行于地中，气行其候，则“萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑”。是时日行于酉，天地之气行于震之六三也。君
25、火中气行于立夏之后三候，气行其候则“蝼蝈鸣，蚯蚓出”。是时天行于辛，日行于庚，月行于庚，天地之气已行于震之九四也。法以君火为雅，故升于五阳之令，统阴之候，继以相火而相乘。凡君火气临木山，大宜扦立，不问诸凶、恶煞，悉可制伏。生旺者则，克泄者则凶。 少阳相火乃天地之气化，愈分愈盛，故五行之气各一，而火独二也。君火为天地陶冶万物之雅火，故以少阳相火而相承之。相火初气行于小满之后三候，其气行于地中，气临其候则“苦菜秀，靡草死，麦秋至”。是时乾阳刚而有晦，天地之气行于震之六五，相火三气行于芒种之后，其气行，其候则“螳螂生，鸟始鸣，反舌无声”。是时天行于乾，日行于坤，月行于丙，天地之气已行于震之上六也。
26、相火三气行于夏至之后，其气行，其候应其气，应者则“鹿角解，蜩始鸣”，木槿荣其候也。风行巨谷，日行于未，天地之气行于离之初九也。一阴生焉，姤临其政，夏草遭霜，相火中气行于小暑之后，其气行于地中，应其候者则有“温风至，蟋蟀居壁”。是时也，天行于甲，日行于丁，月行于甲，天地之气行于离之六上。相火天心正运基础学 之气临其山，吉。凡少阳相火之气所治之山，大宜造、葬，营为百事，所合大吉，发福最快。盖得天地热火之气，相火气临，不问诸凶、天曜、地煞，悉能制伏。克择者必求其生旺以资助，相火之气生旺也，火既炎上，愈生愈旺，俱不可犯，休囚克泄也。 甲己化土 太阴湿土、黄天之气 太阴湿土，初气行于大暑
27、之后三候，其气行于地中，应其候，感其气化者“腐草为萤，土润溽暑，大雨时行”。初气行于地中三千五百里八十一刻，有奇湿土二气行，自坤而入动于梧桐西南隅之根，落一叶而报天下之秋。此乃湿土之气行于地中，应其候者，则“凉风至，白露降，寒蝉鸣”。是时天行于癸，日行于丙，月行于壬，天地之气正行离之九四也。湿土三气行于处暑之后三候，感其气应者“鹰祭鸟，天地肃，禾乃登”。是时也，日行于己，天地之气行于离之六五也。湿土中气行于白露节后，感于气应者“鸿雁南来，玄鸟北归，群鸟养羞”。是时天行于艮，日行于巽，月行于庚，天地之气行于离之上九。湿土之气化其山，人可行造、葬埋，营于百事，所合皆吉。不明诸凶恶煞，悉能制伏。生旺
28、者吉，克泄者凶。 乙庚化金 阳阴燥金、素天之气 阳明燥金，初气行于秋分之后三候，其气行于地中，感其气而应候，“雷乃收声，蛰虫坏户，水始涸”，日行于辰，观封六候也，是时天地之气已行兑之初九。燥金二气行于寒露之后三候，其气行于地中，感其气而应候者“鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花”，是时天于于丙，日行于乙，月行于丙，天地之气已行于兑之九二也。燥金中气行于立冬之后三候，感气而应候者“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃”。是时天行于乙，日、月行于甲，天地之气已行于兑之九四也。阳明燥金之气临其山，大宜扦立、天心正运基础学 造、葬，所合皆吉。生旺者吉，克泄者凶。 国学遗宝 天心正运择日 丙辛化
29、水 太阳寒水、玄天之气 太阳寒水初气行于小雪之后，其气候则“虹藏不见，天气上升，地气下降，天地不知，闭塞而成冬”。是时日行于庚，天地之气已行于兑之九五也。寒水三气行于大雪之后，其候则“鸱旦鸟 不鸣，虎始交，荔挺出”。是时天行于巽，日行于艮，月行于壬，天地之气已行于兑之上六也。寒水二气行于冬至之后，其候则“蚯蚓结，鹿角解，水泉动”，复封始生，天地之气已行于坎之初六也。一阳生焉，枯根暖回，寒水中气行于小寒之后，则“雁北乡，鹊始巢，雉为鸡”，是时天行于庚，日行于癸，月行于庚，天地之气已行于坎之九二。太阳寒水气临亥壬子癸水山大宜圩立、造、葬，百事所合皆吉。生旺者吉，克泄者凶同前。 故天干化
30、气五行之金、木、水、火、土, 其五行是随气运流转而变化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、惊蛰前后五行木性较强，而在芒种、夏至丁壬合趋向五行火性。这种变化性五行对先天大五有互助增益或抑耗作用。例：丑山大五属火，天干选丁壬合吉利，若寅山用事，选用天干丁壬合就有分别了，因为其五行木性或火性在不同节气强弱不同！举一反三，读者尽醒。 例一、葬课：末山兼坤 择用戊子年农历九月初一寅时 南宁市西乡塘区庞大林村 天心正运基础学 未山井卦 年 丁 戊 子 月禄辛 酉 日贵 壬申 时 贵壬 寅 未山先天属木死于秋令，故元辰死气，在择取四柱之时着重
31、用流行化气禄星、贵星补救。因先天为体后天为用，先天无气，后天持力不足亦难担官胜财，此为择吉真谛，江西斗首可见一斑。 例二、庚山坎卦 择戊子年农历正月初十日已时 化州中垌李诺芬 庚山坎卦 年 贵 戊 子 月丁甲 寅 日鬼 丙戌 时 贵癸 已 庚山先天属火相于春，故元辰有气，在择取四柱之时着重用流行化气贵星、丁星催吉。若按后天五行庚金论，四柱木旺火相，必应凶，然而此课用后不半年就显大吉，可见先天立本之秘。 例三、行墙：壬山比卦 择丁亥年正月初五日寅 壬山比卦 年 贵 丁 亥 月贵壬寅 日贵 丁亥 时 贵壬 寅 壬山
32、先天属木旺于春，故元辰生旺，在择取四柱之时亦用流行化气贵星催吉。若按后天五行壬水论，四柱亥寅化木，丁壬化木，局中滴水无存，是不可用之课，但此课即用即显吉，故先天立本之秘也。 例四、葬课：坤山讼卦 择己丑年农历三月二十八日申时 坤山讼卦 年 贵 已 丑 月禄戊 辰 日禄 戊戍 时 丁庚 申 此课坤山先天属土，旺于辰月，且有天干化气一贵二禄相助，按理此课吉论。但此课用后月内凶死二人，何故？然化气助元辰先天虽吉，但不合运世洛书理气。故日课吉凶是由多方面形成的。 天心正运基础学 第三节 天心五行择日要法 金山：丁酉辰艮挨星左辅破军
33、用事，夫庚辰，妇乙酉。四时总诀： 春：金山春令未为良，柱叠金星大吉昌、大旺定然遭贼盗，木多应主退财多，水多泄体休。身弱，多至元虚受子伤，多少土星皆不吉，多生词讼少生殃。 夏：金山夏令本非祥，火旺金衰事事伤，柱内堆金销祸患、局中见水解炎凉，独显印授能救主，多招是非少损郎，用木为财财必退，身衰主秀也难当。 秋：金山秋令正当时，得地为坛正合宜、木局齐全歌宫有、财源稀少损妻氏，丁轻见儿应产，卑贱用官贵可稀、身旺不须用印比，莫求土厚惹官非。 冬：金山冬令气平平。冷气休风事事轻，土印生中兼制水。食神泄体必伤丁，比肩只喜推横到，印绶还须影呈。柱内用财一两位，财多剥体业先倾。 木山四时总诀：木山壬寅
34、 辛未巽。挨星文曲星体用事，夫壬寅妇丁未。 春：木山得令在芳春，造葬相逢福润身，杀众须防遭贼劫，金清独自可盘根。若还有土财神美、还要多财土气敦，财旺不须用水助，柱中有火几来频（贪） 夏：夏令木山失正婆婆，用不均平事若何，印绶扶身莫被克，杀星剥体莫移多，木疏定必人夭折。土少须知妇受疴，伤食祸多身太弱，业斯衙天心正运基础学 者要平和。 秋：木山令不要秋风，杀气刚强失含中，上不扶元身定折，急宜取火印相逢，财多身弱财先退，食秀杀威定主凶，总是身衰难聚秀，满盘堆木可免空。 冬：木山冬令气堂堂，倚靠有人事事康。双比拆头身健壮，二才呈秀配相当，贪逢印剥宜留匿，杀克身衰多不祥，印令不须再用印，印多
35、必定惹官方。 水山四时总诀：水山丙申癸卯乾、挨星禄存武曲星体用事，夫丙申，妇辛卯。 春：水山春令不逢时，局受丙辛定补之，木旺身弱体泄弱，火炎财退定身虚，金星多见招官讼，土党齐全被贼欺，年上印星时日比，元辰相配正相如。 夏：水山夏令绝源流、妻夺妇纲气甚休，于列火星财必退，支邀土杀贼来偷，金匮火克印难用，身泄身衰子必囚，惟取水源宜叠叠，江洋水势壮箕裘。 秋：水山秋令得人扶，略布元辰不怕孤，用火为财财必有，以金作印印而无，土星一点流龙地，水火均仃溉济乎，多少木星皆不吉，食堆印制难为奴。 冬：水山冬令是当家、能吐千层锦上花，印受无时主吉庆，土星一削见荣华，山头既建元辰众，干列三财火可夸 ，用
36、水元辰须得地、莫教水泄木横斜。 火山四时总诀：火山庚午乙丑亥，挨星右弼星用事，夫戊午、妇癸丑。 春：火山相气在春天，干及支中略布焉，见比必然伤小口，逢金还是天心正运基础学 进财，木强必遭逢难产，水涌被偷贼向前，身旺可堪诸秀聚、满堂相气福连连。 夏：火山夏令气浩浩，造葬相逢事事高，用土食神须检点，捷身泄火恐焦熬，山家得令元辰众、木印扶身讼到头，叠叠水金堪致富，汪洋水势贵封候。 秋：火山秋令号逢财，夫弱妻强气甚衰，干到财神主退败，支邀火局免身衰，食神泄体身光拆，用木扶身印应发、拂拂休风宜补助，注培元气莫徘徊。 冬：火山冬令号投江，朱雀临河甚恶当，急取木神扶助主，速宜取火保安康，虽金土子
37、难分育，水杀凶神祸难当，惟有火源宜叠见，始能获福也无妨。 土山四时总诀：土山甲已戊子坤挨星贪狼用事、夫甲子、妇己已。 春：土山春令不占春魁，杀重身轻气甚衰，扶旺为身年上火，扶山只用宜星堆，用金制木妨惊杀，以水养身反退财，土旺日十八。干支纯粹祸重来。 夏：土山夏令狼威风，来月当权气更难、火旺逢金宜隐蔽，休教露面火来攻，柱中用印非为贵，印若多之讼不容，叠叠水金堪致富，富比陶朱与石崇。 秋：土山秋令子孙荣，叠叠元辰土气英，金聚于斗丁必退，财多削体业先倾，火星合局文节动，木局齐全主贼情，用杀三秋火旺令，合时合法福能兴。 冬：土山冬令是财乡，身弱财多必不良，土党会令增吉庆、木多出现贼来伤，干上
38、列财身难住，柱中用子也非祥，用火扶元优弱旺、旺生词讼弱生殃。 天心正运基础学 第四节 天心五行择日二十四山的应用 乾山择亥年，立冬前后事，丙辛二日卯时，催丁丁壬日寅时，求财戊癸日午时。 亥山宜亥年，小雪后用事，戊癸日午时或亥时，催丁用戊癸日午时。求财乙庚日辰时。 壬山宜用子年，大雪前后用事，催贵丁壬日寅时，催丁用戊癸日丑时。求财用甲己日子时。 子山用子年，冬至后小寒前，甲己日子时，催丁用乙庚日辰时。求财用丙辛日申时。 癸山宜用子年月冬至后小寒前，丙辛日申时，催丁用丁壬日寅时。催财用戊癸日丑时。 丑山宜用丑年月大寒的后立春前，戊癸日丑时催福，甲己日子时催丁，乙庚日辰时催
39、财。 艮山宜用大寒后立春前用事，乙庚日辰时催福，丙辛日申时催丁，丁壬日寅时催财。 寅山宜用雨水前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 甲山宜用雨水前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 卯山惊蛰后春分前用事，丙辛日卯时催福，丁壬日未时催丁，戊癸日午时催财。 乙山用春分前后用事，戊癸日卯时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 天心正运基础学 辰山用清明后谷雨前，乙庚日辰时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日寅时催财。 巽山立夏后小满前后用事，壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 已山用小满前后用事，甲已日子时催福，乙庚日辰时催丁，丙辛
40、日卯时催财。 丙山小满芒种前用事，丙辛日已时催福，丁壬日寅时催丁，戊癸日午未时催财。 午山用夏至前后用事，戊癸日午时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 丁山小暑前后用事，乙庚日辰午二时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日寅时催财。 未山大暑前后用事，壬日午时未时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子寅时催财。 坤山用立秋前后用事，甲已日子时催福，丁壬日未时催丁，戊癸日午时催财。 庚山用白露前后用事，戊癸日午时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 酉山用秋分后用事，乙庚日辰时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日未时催财。 辛山用寒露前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 戌山
41、霜降前后用事，甲已日子时戌时催福，乙庚日辰时催丁，丙辛日卯时催财。 下面举例说明天心五行择日应用 天心正运基础学 例五、行墙课：辰山兑卦 择丁亥年农历三月初七日寅时 先天 金 辰山兑卦 后天 土 年 财 丁 亥 月禄甲 辰 日财 丁亥 时 财壬 寅 此课辰山先天属金，择于谷雨后第三天，金相于辰月，且有天干化气一禄旺令相生，故山家先天五行身旺，可胜天干化气三财，故此课用后吉，宅主买钢筋时，老板少收他十吨的价钱。 例六、打灶课：午山姤卦 择丁亥年农历五月初九日寅时 先天 火 午山姤卦 后天 火 年
42、 禄 丁 亥 月鬼丙 午 日贵 戊子 时 丁甲 寅 此课午山先天属火，择于夏至后第一天，火旺于五月，且有天干化气一禄之生，一贵旺令之助，故山家先天五行身旺，可胜天干化气丁星 ，月上身旺鬼衰，故鬼为官贵，故此课用后吉，宅主连生孙子二个。 例七、进宅课：丁山顶卦 择丁亥年农历五月十八日寅时 先天 金 丁山顶卦 后天 火 年 财 丁 亥 月丁丙 午 日财 丁酉 时 财壬 寅 此课丁山先天五行属金，择于小暑前五天，因五月火旺金死， 天干三财一丁，山家先天金元辰身弱不胜财与丁，故此课用后宅母多病，家人奔波劳碌而无收益。若按书中
43、论述：丁山小暑前后用亊，丁壬日寅时催财，定然不应验。 以上只说明山家之先天旺衰与十天干化气关系，但在此告诉渎者：书中的理论有普遍性及单一性，用时不能生搬硬套，自然界联系是多方面的，择日中涉及到太阳、太阴及九星晨，需要分清各自的联系，不能断章取义。下面将逐一分述后天、运世、吊星等。 九星基础学 第三章 后天五行与九星五行 第一节：北 斗 九 星 先天九气化为元皇端拱，北极天皇大帝，乃尊星紫微大帝，即南星以执天纲斡旋，元气则北斗之精神注焉。北斗第一贪狼星，第二巨门星，第三禄存星，第四文曲星，第五廉贞星，第六武曲星，第七破军星，而尊帝一星化为八左辅星，第九右弼星在破
44、军星之傍，隐而不见。贪狼配一白水，巨门配二黑土，禄存配三碧木，文曲配四绿木，廉贞配五黄土，武曲配六白金，破军配七赤金，左辅配八白土，右弼配九紫火，以北斗九星在天成象，先天五行也。至九星变化，贪狼化形为木，巨门则化形为土，文曲化形为水，廉贞化形为火，武曲化形为金，破军化形为金，左辅化形为土，右弼化形为金，此九星成形，后天五行也。星随气变，不可胶柱而鼓琴者也。昔者杨公仰观天象，俯察地舆，明九星之形，知九星之情，识九星之行，取九星之停。贪狼光气列象，如贪化木，得一化三，权掌九星之魁，上帝命居坎位，使天地坐一场，正宫坎中满，方满其意，得水以滋其体，得水以养其智，化为木星，不起贪狼心。巨门光气列象为枢形
45、方平，明富贵，性好收藏，情张开，故曰巨门，先天、后天属土，得二化五，位列九星之次，上帝命镇南柱，使生地屋二黑之位，坤卦六断纯阴，受少女以生九星基础学 其土，身任极阴之卦，施以言，巨门正立土地，不大开其门，不方收藏其形。禄存光象如蜘蛛气化，枝爪如蚱，以木变土，受克金满，不能高起，性好横行，亦好布置，故曰禄存，心喜爵禄存积，先天属木，后天属土，得三化五，居九星之三上，帝命坐三碧位，便守日出之门，仰盂一阳，居震之位，受不正气之绿，帝出乎震，主仁绿，禄存为管三碧不偏其情，不问其性。文曲光气如生蛇过水，其性最水性润下，助九星之起伏，智性偏曲，故曰文曲。先天属金，后天属水，得日化一位，居九星之四上，帝命
46、坐巽位，受先天之泽，下断其中为蛇，变化起伏无名中。廉贞光气明如梳齿，其性最烈炎，高身大节，有坐有眠，其性最廉，故曰廉贞。先天属土，后天属火，得五化其二，位列九星之五，上帝命居中五之位，得土精，至尊之气，镇中央，为太极内藏真火处，处处皆有其位，无石不成其形，无火不真其威。武曲光气有头有身，其头圆，其身正，形如人生丰肥圆，正坐立眼华富多武贵，威严英雄，掌杀伐之权，故曰武曲。先天属水，后天属金，得六化四，居九星之位六，气通贪狼，上帝命居贪之旁，后坐北标之位，配贪狼而成夫妇，镇天地枢纽，得彰天纯阳之气，刚正君子之风。破军光气形如旗，或坐或眠，清为形性好破败军，常故曰破军。先天属火，后天属金，得七化四，
47、奇偶对位，居九星之七，听九星之令，上帝命居掌秋令之义，受拼最重，不敢非为。凡破军，不破不贵，得其正形，主出将军将帅，若欲富贵，须向军门去一遭。杨公曰识破军停度，故曰北斗七星九星基础学 去打劫，离宫要相合也。至于左辅，乃北斗助星，先天属土，后天属木，得八化四，位列九星之八，诀曰：形幔头，不生足，二歹化之无定，正属东北地艮局，远通南极坤二，参五六正武曲，飞行别位，原为福人间，得者必亨禄。右弼亦北斗助星，先天属金，后天属水，得九化一，位列九星其一之九。诀曰：右弼无定形，后天四与九，真情在天，九居其未，在地五行得其正，不分时运，皆富贵福人得之。其评先天属金，后天属水，远通文曲为夫妇，代合金木则吉，左
48、右无定，名右弼。随变化，随形定局，中应分任由入辅玉为形，金为首，同火为情，不为质，五星任其，化随形。杨公观天识秘，审以上九星土体有 此者，至君尾随五行而变，九四有三十六，专憾龙经篇内，故堪舆家本九星峦头理气妙用。经曰：天有象，地有形，上六相需而成一体。古云：有人识得换星诀，朝是凡夫暮是仙。能尽者，挨星之用造化矣 九 星 五 行 属 性 九星 贪 巨 禄 文 廉 武 破 辅 弼 后 天 五 行 木 土 土 水 火 金 金 土 金 先 天 五 行 水 土 木 木 土 金 金 土 火 数字 1 2 3 4 5 6
49、 7 8 9 九星基础学 九 星 五 行 作 用 九星对山家元辰之后天五行有损益，以生克而论名财、丁、禄、鬼、贵。当山家后天元辰弱时用九星中禄星、贵星；当山家后天元辰旺时，用九星中丁星、财星吐秀耗身，这便是真财丁也。 第二节 四柱九星排法 以流年分阴阳，以阳顺阴逆飞九宫，从流年地支起贪狼，顺逆飞到用亊之宫即为流年主事星，将此星移入坐山，顺行二十四山对应十二地支即得四柱九星，此四柱九星与山家后天论财丁禄鬼贵，下例一中详细说明。 第三节 什么叫同天符及九星犯煞 上述排法中若主亊星与支星相同时即叫同天符，同天符不管生旺与否，务必谨慎使用：其用得吉时发如雷，用
50、之不当时败如灰。 例一：卯山 择丙戌年农历十月初二卯时 二十四山相应九星 山 甲 卯 乙 辰 巽 己 星 禄 破 辅 弼 贪 巨 山 丙 午 丁 未 坤 申 星 禄 文 廉 武 破 辅 山 庚 酉 辛 戊 乾 亥 星 弼 贪 巨 禄 文 廉 山 壬 子 癸 丑 艮 寅 星 武 破 辅 弼 贪 巨 从乾宫起贪狼顺行九宫即得破军星到震宫，把破军移入二十四山即得如下九星，其中日时皆为破军叫同天符。 巽（辅） 中（弼） （贪）乾 震（破） （巨）兑 坤（武
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