《太玄真一本际经》节录.doc

《太玄真一本际经》
节录

不离诸法而说法空，所以而者有宝相，众生虚妄，执见有无。空有之相，从颠倒起，诸见病除，平等无相。”法解又曰：“若众生颠倒虚妄见者，得道神尊应无所见。若言有见，即是颠倒，若无见者，则坏世法。云何庄严三界，成就众生？”天尊答曰：“如是如是。十方得道诸天尊等，正智圆满，能了诸法本无实相，皆悉是空，为利益故，随顺世间，方便引诱，假名称见，虽见于有，知有不有，知空亦空，以是当知；见名同凡，不如凡见。”法解又曰：“若法空寂，云何言说归根返本，有本可返，非谓无法。”天尊答曰：“无本为本.”法解曰：“无本为本，何所返耶？”天尊答曰：“返于无本，是名返本。”法解又曰：“本于无本，无本则无依。”天尊曰：“依无所依。”法解又曰：“无依无本，无断无得，云何复言断灭烦恼而得道耶？有道可得，非谓无本。”天尊答曰：“所谓得道，得无所得；所谓断灭，断无所断。何以故？烦恼性空，执计为有，以执为心故，名为烦恼。若知烦恼本性是空，心无所着，诸计皆尽，名断烦恼。烦恼病除，故名得道。虽名得道，实无所得。无得无断，假名方便，为化众生，名为得道。”法解曰：“天尊所说分别法相，快如是乎？犹有疑味，愿更开晓。向言伪性假合名之为假，体无真实故名为空，若法无相，则无有相，亦无无相，云何有于假有，而体实空？有假有空，何名无相？”天尊答曰：“为执信故，因缘方便，说诸法假；为执假故，因缘方便，说诸法空。空假之象，还复成假......

注：《本际经》全称《太玄真一本际经》,是隋唐之际重玄之道的重要著作。这部经虽在辞例上多融摄佛经,但基本义旨则是重玄之道,可以看作继《升玄内教经》之后,以经书形式进一步阐发重玄理论并在道教中更广泛地传播其理论的重要标志。这部经在隋及唐初的道教中有很大的影响,如《道教义枢》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《道门经法相承次序》、《一切道经音义·妙门由起》等道书频繁称引此经,唐玄宗时还三番五次地诏令全国各大道观传读《本际经》。今日道教日常持诵的《清静经》,在思想理论上也与《本际经》颇有渊源关系,所以,研读这部经书可以鉴往知来,可以从历史发展的高度更深入地理解道教的理论。